プラヴァラス

ヒンドゥー文化において、プラヴァラ（サンスクリット語で「最も優れた」）は、アイデンティティのシステム、特に家系を指します。^{[1]プラヴァラシステムは、}リシ（賢者）の子孫に基づいており、そのリシにちなんで「ゴトラ」（一族）が名付けられ、これらの子孫は「ゴトラ」のメンバーによってエポニムとみなされます。^[2]これは、ゴトラシステム内の二次的な区分レベルを表しています。プラヴァラは、古代バラモン教の家族における外婚制の重要な側面です。^[3]

プラヴァラの重要性は、プラヴァラに名前が挙がるリシの子孫として、犠牲を捧げる者の価値や適性を確立する役割にあります。プラヴァラは、特に神聖な儀式や祈りの際に、個人の血統や祖先を特定する手段として役立ちます。これらの儀式中にプラヴァラを朗読することは、個人が祖先と同様に犠牲を捧げ、神聖な行為を行う価値があることを宣言する方法です。さらに、プラヴァラは古代バラモン教の家族の異族婚姻制度と密接に結びついています。異族婚姻制度内での人の立場を決定し、結婚の慣習を導き、個人が同じプラヴァラ内で結婚しないようにするための明確で正確な方法を提供します。儀式の慣習や異族婚姻における役割に加えて、プラヴァラは現代でもより広い用途を持っており、家族の血統を確立するために使用され、神聖な行為を行う個人への適性を示すために毎日の祈りの間に朗読されます。^[3]かつては、供儀の火を奉納するバラモンのリシ（祖先）の名前でアグニ（火）神に祈願することを指していた。プラヴァラの名前は、供物を天に運ぶハヴィヤ・ヴァーハナ神に神官が自分の正当性を証明するために使われた。祈願中に唱えるプラヴァラ・リシの数は1～5とするのが法だった。後世、プラヴァラはより広い適用範囲を持つようになり、特に結婚を規制し、立派な祖先の子孫としての血統を主張する文脈で用いられるようになった。同じゴートラに属する人々や同じプラヴァラを持つ人々は、たとえ共通点が1つしかなかったとしても、異人種間の結婚は許されなかった。^{[4] [3]}

プラヴァラ制度は、インドのバラモン教の伝統の中で長い歴史を持っています。プラヴァラに関する文献は、主に古代ヴェーダ文献、ブラフマナ、スートラ、および後期中世文献に見られます。一部の学者は、プラヴァラ制度は紀元前1500年頃のリグ・ヴェーダ時代に始まり、ヤジュル・ヴェーダの形成期に徐々に使用されるようになったと考えています。しかし、グルイェは、プラヴァラ制度はゴトラの形成後に出現し、形を成したと主張しています。ゴトラの形成は紀元前800年頃に起こったと推定されています。プラヴァラに対する理解と発展は、さまざまな文献や伝統がその複雑さと重要性を増しながら、時間の経過とともに徐々に進化してきたようです。ブラフマナとスートラは、プラヴァラ制度と、結婚慣行の規制と血統の確立におけるその使用について詳細に説明しています。紀元前600年頃のバウダヤナの『シュラウタ・スートラ』は、様々なゴートラに関連する91人のプラヴァラ・リシのリストを提供する最古の文献である。紀元前450年頃に編纂されたと推定されるアパスタンバの『シュラウタ・スートラ』の期間中、プラヴァラ制度は著しい発展を遂げ、ゴートラ制度のより広い文脈の中でより組織化された枠組みを獲得した。[ 3 ^{] [5] [6]}プラヴァラ・マンジャリなどの後期中世の文献には、プラヴァラとそれぞれのリシのリスト、およびプラヴァラ制度と異族婚や儀式的慣行におけるその使用に関する詳細な説明が記載されている。西暦1150年から1200年の間に編纂されたシュリダラの『スムリティアルタシュドラ』は、プラヴァラ制度と結婚慣行の規制におけるその使用について論じたもう1つの重要な中世の文献である。プラヴァラ・ダルパナはプラヴァラのリストについてより明確な説明を提供しており、1612年以前に遡る。^[3]

カラチュリ碑文には、さまざまなゴートラとプラヴァラと、それに対応するヴェーダのサカについて言及されている。歴史的資料には、ナラシンハのベーラガット石碑文、ジャヤシマのジャバルプル石碑文、プリトヴィデーヴァのアモダ板などの碑文と、学術的解釈が含まれている。マイトラカ憲章やグルジャラ・プラティハーラ憲章などの古代インドの碑文も、プラヴァラ制度と、祖先の系譜や社会的アイデンティティを確立するためのその使用に関する情報を提供している。これらの碑文には、プラヴァラの朗唱やゴートラの確立が含まれていることが多い。^{[5] [7]}

プラヴァラは、犠牲の儀式の特定の時点で朗唱されます。これは、ヴェーダの口承伝統の一員としての個人の収集前のアイデンティティを主張するために使用されます。彼らは、家族の創始者である重要な先祖の名前を発音する必要があります。これは通常、神聖な行為を行うとき、祈りを繰り返すとき、または神々を呼び出すときに行われます。プラヴァラの詠唱は彼らのゴートラに特有のもので、教師や神々に供物と祈りを運ぶと信じられている火の神を呼び出すために使用されます。プラヴァラの朗唱は、事実上すべてのシュラウタの捧げ物の不可欠な部分を形成し、ヴェーダの口承伝統機関の一員であるホトルによって定期的なイスティで朗唱されます。バラモン教の外婚制の単位である各ゴートラは、それぞれが独特のプラヴァラを持ついくつかのガナに細分化されています。 1 つのゴトラ内のすべてのガナは、通常、少なくとも 1 つのプラヴァラ名を共有しています。プラヴァラと外婚制との関連は二次的なものと考えられていますが、プラヴァラ システムはゴトラ システムと密接に関連しています。ゴトラは、人が属するより大きな外婚グループを指します。しかし、ゴトラという用語の使用が、より小さな区分や個々の家族にまで緩く適用されるようになったため、プラヴァラは特定の外婚グループを決定するために必要になりました。プラヴァラは、人がより大きな外婚グループのどれに属するかを決定するためのテストとして機能します。^{[2] [3] [5] [8]}

家系図の朗誦は、毎日のサンディヤ儀式の重要な部分です。祖先の記憶を保存し、家族の血統を途切れることなく維持することは、すべての高カーストの男性にとっての宗教的義務です。礼拝者は、この朗誦の一部として、自分のゴトラを宣言し、3人の祖先の名前（プラヴァラインデックス）を朗誦します。^[8]

例えば、ある崇拝者はこう言います。

プラヴァラの名前は、かつてはバラモンによって一日三回唱えられていたが、現在ではこの習慣を続けているバラモンはわずか数人である。^[4]

プラヴァラ指数は、ヴェーダの伝統において、ゴトラの血統を識別するために用いられる父系の血統式である。これは、父系の血統式として表現される血統のリストで構成されており、1 リシ式（まれ）から 5 リシ式（これもまれ）までの範囲であるが、大部分はその中間の範囲であり、3 リシ式が最も一般的である。プラヴァラ式は通常 3 つの名前で構成され、最初の名前は遠い祖先、2 番目の名前は遠い祖先の中間の人物、3 番目の名前は崇拝者に最も近い人物である。^{[9] [3]}

プラヴァラ式の例としては、カシヤパ・アヴァツラ・ニドゥルヴァ式が挙げられます。これは、カシヤパが一族の遠い第一歌手であり、アヴァツラがカシヤパの後の中間人物であり、ニドゥルヴァが崇拝者に最も近い最後の人物であり、歴史的に推定されており、実際にいくつかの例でそうなっていることを意味しています。^[9]

• ヴァシシュタ：
  1. ヴァシシュタ、シャクティヤ、パラサラ
  2. カウンディニャ、マイトラヴァルナ、ヴァシシュタ
• カピサ: アンギラス、バラドワジャ、バーハスパティヤ、ヴァンダナ、マタヴァチャ
• クンディナ・ゴータマ：アンギラス、アーヤーシャ、クンディナ・ゴータマ
• バラドワージャ: Aṅgiras、 Bārhaspatya、Bharadwāja
• シャウナカ: シャウナカ、ホトラ、グリツァマダ
• ヴァドゥラ: バールガヴァ、ヴァイタハヴィヤ、サーヴェダサ
• Srivatsa とVatsa : Bhārgava、 Chyavana、Apnavān/Apnuvat、 Aurava、 Jāmadagnya (Paraśhurāma)
• シャーヴァルナ: アウラヴァ、チャヴァナ、バールガヴァ、ジャマダグニ、アプヌヴァト
• アトレヤ: アトレヤ、アルカナ、シャヴァスヴァ
• カウシカ: Vaiśvāmitra、Agamarṣaṇa、Kausika
• カラボーダナ/カラバウダ: ヴィシュヴァミトラ、アーガマルシャナ、カーラボダナ/カラバウダ
• バールガヴァ: Bhārgava、 Tvaṣṭā、 Viśvarurupa
• ヴィシュヴァーミトラ：
  1. ヴァイシュヴァーミトラ、デーヴァラータ、アウダラ
  2. ヴァイシュヴァーミトラ、アシュタカ
• Kauṇḍinya : Vāsiṣṭha、 Maitravāruṇa、Kauṇḍinya
• カピンジャラ: ヴァシシュタ、アインドラプラマダ、アブハラドヴァーシャヴィア
• ハリタ/ハリタサ:
  1. ハリタ、アンバリサ、ユヴァナスヴァ
  2. アンギラス、アンバリシャ、ユヴァナスヴァ
• ゴータマ: アンギラス、アーヤーシャ、ゴータマ
• マウドガリヤ：（3つのバリエーション）
  1. アンギラス、バルミャースヴァ、マウドガリヤ
  2. タルクシャ、バルミャースヴァ、マウドガリヤ
  3. アンギラス、ダヴィア、マウドガリヤ
• サンディリヤ：（4つのバリエーション）
  1. カシャパ、アヴァツァラ、ダイヴァラ
  3. カシャパ、ダイヴァラ、アシタ
  4. シャンディリヤ、アシタ、ダイヴァラ
  5. カシャパ、アシタ、シャンディリヤ
• ナイドゥルヴァカシャパ: カシャパ、アヴァツァラ、ナイドゥルヴァ
• クツァ: アンギラサ、マンダータ、カウツァ
• カピラ: アンギラサ、アマハイヤ、オルクシャヤ
• カンヴァ: (2 バリエーション)
  1. アンギラサ、アジャミラ、カンバ
  2. アンギラサ、カウラ、カンバ
• パラサラ: ヴァシシュタ、サクティヤ、パラサラ
• ウパマニュ：アインドラプラマダ、バドラヴァシャヴィア
• アガスティア: アガスティア、タルダチュタ、サウマヴァハ
• ガルギ: (2 バリエーション)
  1. アンギラサ、バルハスパティヤ、バラドワジャ、サイニャ、ガルギャ
  2. アンギラサ、サイニャ、ガルギャ
• Bādarāyaṇa : アンギラサ、パールサダシュヴァ、ラティタラ
• カシャパ：（3つのバリエーション）
  1. カシャパ、アヴァツァラ、ダイヴァラ
  2. カシャパ、アヴァツァラ、アシタ
  3. カシャパ、アヴァサラ、ナイドゥルヴァ、レバ、ライバ、サンディラ、サンディリヤ
• サンクリティ：（2つのバリエーション）
  1. アーンギラサ、カウラヴィダ、サンクリティヤ
  2. サディヤ、カウラヴィダ、サンクリティヤ
• スリヤドワジャ:ラキ・マハリシ、ソララ、ビンジュ
• ダイヴァラタシャ:ヴィシュヴァーミトラ、ダイヴァラタシャ、アヴダラ
• パウラグツァ:ヴィダハヴィヤ、トラヴェダサ、トラダダシュフ
• ラティタラス: アンギラサ、ヴァイルピヤ、パルシャダスヴァ
• マウナ バルガヴァサ: バルガヴァ、ヴィタハヴィヤ、サヴェダサ

ログイン して翻訳を追加する| अभिवादये | आङ्गीरस बार्हस्पत्य भारद्वाज | त्रयार्षेय | प्रवरान्वित | भारद्वाज गोत्रः आपस्तम्ब सूत्रः | यजुश्शाखाध्यायी | (श्रीराम)नामाऽहम् अस्मि भो: ॥

例 (バーラドワージャ ゴトラ、ヤジュルヴェーダ):

chatussāgara paryantam go-brāhmaṇebhyaś śbham bhavatu、abhivāday āngeerasa bārhaspatya bhāradwāja 、 trayārrśeya pravarānvita、bhāradwāja Gotrah āpastamba sutaraḥ、yajuś-śākhādhyāyi、(名前)- śriśrirāmaśarmā、(シュリラマ) 名前 nāmāham asmi bhoh|

1行目: プロローグ: 四海を渡るすべての牛とバラモンから世界が祝福されますように

2行目:人の ゴトラ

3行目:その人が属する系譜の 主要なリシの名前と番号

4行目：人が従う 経典

5行目:その人が属する ヴェーダ・ シャカ

6行目: 人物名の後に「śarma」が続く

7行目: 挨拶

• バラモンのゴトラ一覧