リームカー

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リアムケル（クメール語： រាមកេរ្តិ៍、異表記： Réamkértĕ、 ALA-LC： Rāmākerti ̊、クメール語発音： [riəmkeː]）は、サンスクリット語のラーマーヤナ叙事詩に基づくカンボジアの 叙事詩である。名前は「ラーマの栄光」を意味する。あまり有名ではないトライ・ベットのバージョンと並んで、カンボジアの国民的叙事詩である。カンボジアにおけるこの叙事詩の写本に関する最も古い言及は、ヴィール・カンテル碑文（K.359）に基づく7世紀に遡る。 ^{[1] [2]}リアムケルの現存するテキストは16世紀のものである。 ^{[3] [4] [5]}リアムケルは、ラーマーヤナのヒンドゥー教の考えを仏教のテーマに適応させ、世界における善と悪のバランスを示しています。 リアムケルは、叙事詩の物語を単に並べ替えたものではなく、ロイヤルバレエのレパートリーの主流となっています。ラーマーヤナと同様に、主人公であるラーマ王とシーター王妃に体現された正義と忠誠の理想を探求する哲学的な寓話です。 この叙事詩は、カンボジア全土の様々な祭りでラコン( ល្ខោន lkhaôn )と呼ばれるクメールの舞踊劇で描かれることで、クメールの人々の間でよく知られています。 リアムケルの場面はクメール様式で王宮の壁画に描かれ、その前身はアンコールワットとバンテアイ・スレイ寺院の壁面に彫刻されています。それはカンボジア文化の不可欠な一部であると考えられています。

リアムカーはいくつかの点でオリジナルのラーマーヤナとは異なっており、追加の場面があり、ハヌマーンとスヴァンナマッチャに重点が置かれています。^[6]

リアムカーでは、王子と巨人、猿と人魚、そして孤独な王女との劇的な出会いの中で、信頼、忠誠、愛、復讐といった問題が展開される。リアムはヒンズー教の神ヴィシュヌの化身であると理解されているが、カンボジアでは、リアムや物語に登場する他の登場人物の特徴は、インドのように神々の特徴ではなく、単なる人間の特徴として解釈されている。長所と短所の複雑な相互作用は、魔法に彩られたエピソードで表現されているが、それでも明らかに人間的な社会的行動を表している。

他の東南アジア諸国と同様に、カンボジアにおけるラーマ王の物語は文学の領域に限定されず、彫刻から舞踊劇、絵画、美術まで、カンボジアのあらゆる芸術形式に及んでいます。17 世紀初頭に遡るもう 1 つの叙事詩『アンコール ワットの詩( ល្បើកអង្គរវត្ត Lbaeuk Ângkôr Vôtt )』は、アンコールの壮大な寺院群を称え、ラーマ王の物語を描いた寺院のギャラリーの浅浮彫について説明しています。

オリジナルのラーマーヤナはヒンズー教とともに南インドから東南アジアに伝わりましたが、そこでの再話には仏教の影響が見られます。

ラーマーヤナがカンボジアに伝わった正確な時期は不明だが、ストゥントレンのヴィール・カンテルにある石碑によると、この叙事詩に関する最初の言及は7世紀のものだという。同じ碑文に基づくと、この叙事詩の写本はカンボジアにすでに存在していたことになる。碑文には、クメールの信仰において叙事詩の重要性を示す寺院への叙事詩の写本の提供について触れられているからである。^{[2] [1]}一方、リアムケルの現存するテキストは16世紀のものである。^{[5] [4] [3]}アンコールワットの壁の精巧な彫刻には、ほぼ1000年前に遡るラーマーヤナの場面が描かれている。カンボジアの王宮やワット・ボーの壁画と同様に、寺院の聖域では詩の英雄たちの像が崇拝されていた。ラーマーヤナは少なくとも2000年にわたってインドで重要な叙事詩であり、リアムケルはそのクメール語版である。カンボジア版にはサンスクリット語の原典にはない出来事や詳細が含まれている。インドのテキストや上演には登場しない物語の例として、猿の将軍ハヌマーンと人魚のソヴァンナ・マッチャの出会いの物語があり、カンボジアの観客に人気がある。^[6]

ラーマーヤやリアムカーのテキストがカンボジアに存在していた正確な時期は不明です。しかし、この叙事詩に言及した芸術作品や碑文は古代カンボジア（扶南、陳臥、アンコール）の至る所で作られました。ラーマーヤナのテキストがカンボジアに存在した最も古い証拠は、7世紀のヴィール・カンテルの碑文（紀元359年）に見出され、そこにはマハーバーラタとラーマーヤナの写本が寺院に奉納され、テキストが毎日朗読されていたことが記されています。^[2]

クメール語版のラーマーヤナは、文字通り「ラーマの栄光」を意味するリアムケル（ラーマカールティ）という名前が付けられています。実際、ラーマの物語はカンボジアの歴史を通じて芸術と文学の両方に存在しています。カンボジアのラーマーヤナには、ヴァルミーキのラーマーヤナには見られないいくつかの出来事が含まれています。たとえば、ランカ島を結ぶラーマの土手道が魚によって破壊され、ピマーイのクメール寺院のまぐさ石に描かれたこの土手道が再建されたというエピソードは、地元の発展または語り手の想像力から生まれたと考えられています。^{[2]しかし、15世紀以前の文学作品は残っていませんが、多数の石碑や碑文が保存されています。15世紀以降、ラーマの物語はクメール文学、主に叙事詩のジャンルの推進力となり、}コルと呼ばれる仮面劇の朗唱として長編詩が作曲されました。^[2]

ラーマの物語や名声を語る詩は、リアムケルまたはラマケルティと呼ばれ、クメール史の中期に登場した。リアムケルの現存する文学テキストは16世紀に遡る。このリアムケルのテキストは、何世紀にもわたって少なくとも3人の無名の著者によって書かれ、2つの部分に分かれている。^{[7] [3]}

最初の部分は 16 世紀から 17 世紀の間に書かれました。最も古い著作は最初の部分の約 5 分の 1 を占め、バラカンダとアヨーディヤーカンダの主な出来事を扱っています。17 世紀には、ラーヴァナがラーマとの最後の戦いのために軍隊の残党を集めるエピソードまで続きました。しかし、ラーヴァナの死、シータの救出と火による試練、アヨーディヤーへの凱旋に関するエピソードはすべて欠落しています。

リアムカールの第二部は18世紀に作曲され、ラーマとシーターのその後の歴史を具体的に扱っています。この部分には、シーターの二度目の拒絶と追放、二人の息子の誕生、再会、そしてシーターの地上への堕落が含まれています。^[3]

リアムカーはいくつかの点でオリジナルのラーマーヤナとは異なっており、追加の場面があり、ハヌマーンとソヴァンナ・マッチャに重点が置かれており、この場面はランカ島を結ぶ土手道の建設中に起こります。^[6]

リアムケルは、 1620年にクメールの作家パン・タット（またはナク・パン）によって書かれた「L'berk Angkor Wat」（「アンコール・ワットの物語」）という別の文学にも登場し、アンコール・ワットの壮大な寺院群を称賛し、ラーマの物語を描いた寺院のギャラリーの浅浮彫について説明しています。^[7]

1900年代、タ・クルドとタ・チャクは、その並外れた記憶力と、リアムケル物語全体を口頭で、また身振りを交えて美しく語る能力で有名な老人でした。1920年、タ・チャクは僧侶時代にアンコールワット寺院の南にある仏塔で、ラタニエの葉に書かれたリアムケル物語の膨大な写本を見つけ、その原稿を暗記しました。1969年、タ・チャクの口頭による語りが録音され、1日5時間の割合で10日間語り続けました。しかし、残りのエピソードを語り終える前に、彼は亡くなりました。^[2]

カンボジアではリアムケルの多くのバージョンが入手可能です。今日では、リアムケルはカンボジアの国民的叙事詩とみなされており、カンボジア文学において重要な役割を果たしており^[8]、彫刻から舞踊劇、絵画、美術に至るまで、カンボジアのあらゆる芸術形式に及んでいます。

リアムカーの物語は、主人公のプレア・リアム（ラーマ）が、自分の息子に王位を継承させたいと願う王妃の一人によって追放されるところから始まります。森に追放された後、プレア・リアムは美しく貞淑な妻ネアン・セダ（シータ）と合流します。シータは、スポーク付きの糸車に矢を射るという父親の挑戦を唯一成功させた王子として、プレア・リアムが父親から勝ち取ったものです。プレア・リアムの弟プレア・リーク（ラクシュマナ）は兄を心配し、ネアン・セダと合流します。^[9]

森に入ると、ネアン・セダとプレア・リークは、まずプレア・リアムを誘惑し、次にプレア・リークを誘惑しようとする羅刹のスルパナカー（スルパナカー）に出会う。プレア・リークは、悪魔の行為に腹を立て、自分の耳と鼻を切り落とす。惨殺されたスルパナカーは復讐に燃え、ランカ島の無敵の王である十の頭を持つ弟のクロン・リープ（ラーヴァナ）のもとへ向かった。クロン・リープは密かに森に向かう。ネアン・セダを初めて目にしたとき、彼はその神々しい美しさに畏敬の念を抱いた。クロン・リープは金色の鹿に変身し、3人組の前を走り抜ける。プレア・リアムはその鹿が本物の鹿ではないことに気づくが、ネアン・セダの強い勧めにより、プレア・リアムは弟に留まって妻を守るように言い聞かせ、鹿を追いかける。クロン・リープはそれからプレア・リアムの声を真似て、兄に助けに来るように呼びかける。プレア・リークは呼びかけているのが兄ではないことを知っていたが、ネアン・セダの強い勧めで行かざるを得なかった。しかし、出発する前に、兄の妻の周りに土で魔法の円を描き、その円の中に何も入れないようにした。クロン・リープは年老いた放浪者に変装し、ネアン・セダの者を簡単に騙して円の外に出させ、その後彼女を誘拐する。プレア・リアムとプレア・リークは戻ってきて必死にネアン・セダを探し、その間に猿の王スクリープ（スグリーヴァ）がライバルのパリ・ティラット（ヴァーリ）を倒して王位を取り戻すのを手伝う。スクリープは二人に感謝し、猿の戦士ハヌマンを捜索に協力させるために派遣する。風の神の息子であるハヌマーンは、悪魔のクロン・リープがランカ島でネアン・セダを捕らえていることを発見するために飛び立ちました。^[10]

ハヌマンは兵士たちに、ランカ島と本土を結ぶ石の橋を架けるよう命じる。石を集めているうちに、ハヌマンは人魚たちが橋の建設を妨害するために石を盗んでいることに気づく。彼はこれに奮起し、人魚姫ネアン・マチャを捕らえることを決意するが、彼女に深く恋してしまう。人魚も同様に恋に落ち、こうして彼女の人魚軍はハヌマンのことに干渉しなくなる。橋が架けられ、プレア・リアムとクロン・リープが戦闘で対峙する。しかし、クロン・リープはすぐに再生し、彼にダメージを与えたり、体の一部を切断したりすると再生する。クロン・リープの将軍の一人が離反し、悪魔を倒す秘密、つまりへそに矢を刺すことを明かすまで、悪魔は倒されなかった。ハヌマンの助けを借りて、彼らは悪魔を倒す。戦いに勝利したプレア・リアムは、アユテアの首都に戻り、王位に就く。プレア・リアムは、妻が非常に賢く人を操る悪魔に捕らえられていたため、浮気を疑う。妻が女中の強い勧めでクロン・リアップの絵を描いたことから、彼と妻のネアン・セダとの間に信頼関係の問題が発生し始める（悪魔の本当の顔は最も醜い顔だと言われていたため）。夫の嫉妬を恐れたネアン・セダは、その絵をマットレスの下に隠すが、突然邪魔が入る。クロン・リアップの力はその絵にも及び、その夜、絵からトゲが生え、プレア・リアムをマットレス越しに突き刺す。彼はその絵を発見し、それが、妻が監禁されていた数年間、クロン・リアップが執拗に彼女を寝取らせようとしたことに屈したという彼の疑惑を裏付けるものだと信じる。しかし、ネアン・セダはクロン・リープのあらゆる試みに抵抗した。クロン・リープが彼女の夫に変身しようとした試みさえも。彼の変装を暴いたのは匂いだけだった。プレア・リアムは妻に、まだ純潔であることを証明するために火の試練を受けさせる。ネアン・セダは試練に合格する。しかし、ネアン・セダは夫が彼女を信じてくれないこと、そして彼女の言葉を信じてくれないことに深く腹を立てる。彼女は家を出て賢者ヴァルミキのもとに避難することを決意し、そこで双子の男の子を出産する。彼らは父親に会い、彼はすぐに彼らが誰であるかを認識し、彼らを宮殿に連れて行く。^[11]

• プレア・リアム [preəh riːəm]は、この叙事詩の主人公です。彼はヒンドゥー教の神ヴィシュヌの生まれ変わりであり、ネアン・セダの夫であり、2人の男の子の父親であると信じられています。
• ネアン・セダ [niːəɳ seːda]は、叙事詩の主人公であり、プレア・リアムの妻です。彼女は2人の子供を産みますが、物語の終わりには幸せにはなれません。叙事詩では、彼女は火の試練に耐えました。
• プレア・リーク [preəh leək]はプレア・リアムの兄弟であり、クロン・リープと戦い、ネアン・セダを救出する際に彼を助けた人物である。

• クロン・リープ [kroɳ riːəp]または単にリープ[riːəp]は、この物語の主な敵役です。彼はソッパナカの兄弟であり、美しいネアン・セダを捕らえてランカ島に運びました。
• ハヌマーン（[haʔnomaːn]と発音）は、ネアン・セダの救出を手伝う猿の戦士です。ランカ島と本土を結ぶ橋を建設している間、彼は人魚姫ソヴァンナ・マッチャに夢中になりました。
• ネアン・マッチャは、ランカに橋を架けるというハヌマーンの計画を台無しにしようとしたが、その代わりに彼に恋をして、息子ムドチャヌを産んだ人魚姫である。
• スグリーヴァは、ハヌマーンをプレア・リアムの援助に派遣した猿の王です。
• スルパナカールはクロン・リープの妹です。彼女はプレア・リークを誘惑することに失敗し、その結果耳と鼻を失いました。
• マハチョムプーはチョムプー王国の王であり、18匹の猿の軍隊を率いてクロン・リープと戦い、ネアン・セダを奪還するためにプレア・リアムを助ける。
• アンクットはハヌマーンの従兄弟であり、ヴァリの息子です。彼はプレア・リアムがクロン・リープと戦うのを手伝います。

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• រឿងរាមកេរ្តិ៍ខ្មែរ និងរ៉ាមគៀនថៃ
• リアムカー — トニ・シャピロ＝フィム 2009-06-26ウェイバックマシンにアーカイブ
• リームカー
• アンコールの秘宝ISBN  88-544-0117-X
• The Reamker は 2009-06-26 にWayback Machineにアーカイブされました