反ケベック感情

反ケベック感情（フランス語：Sentiment anti-Québécois）は、ケベック州政府、文化、および/またはフランス語圏 の人々に対して表明される偏見の一種である。^{[1]この偏見は、}ケベック社会またはケベック州政府に対する正当な批判とは区別されなければならないが、正当な批判と単なる偏見の区別自体が議論の的となっている。^{[2]一部の批評家は、}ケベックバッシングの申し立ては、ケベック社会、政府、または公共政策に対する正当な批判をそらすために時々使用されると主張する。^{[3] [4] [5]}

ケベック州のフランス語メディア、特にケベコールは、反ケベック感情を「ケベック・バッシング」と呼んでいる[ 6 ^]。これは、英語メディアによる憎悪に満ちた反ケベック報道であると同メディアが認識しているものである。同メディアは主に英語系カナダ人メディアの例を引用しているが、時折、カナダの情報源に基づく他国の報道も引用している。^[7]一部の主権主義ジャーナリストや学者は、 1995年のケベック州独立住民投票が失敗に終わった後、1990年代後半にメディアによるケベック州の不利な描写が増加したと指摘している。^{[8] [9]}ケベックバッシングは、不誠実、^[10]虚偽、^[10]中傷的、 ^[11]偏見的、^{[10] [12]}人種差別的、^{[9] [13] [14] [15]}植民地主義的、^{[9] [16]}またはヘイトスピーチ^{[17]であると、ケベック州のあらゆる出身地[18]}や政治的立場^[19]の多くの人々から非難されてきた。

フランス語を話すケベック人は英語を話すケベック人から批判されており、彼らは1977年以来、大企業では法律でフランス語が唯一の職場言語と定められているため、差別されていると主張している。フランス系ケベック人を表す「純粋なウール」という表現も、差別的態度の表れとしてしばしば引用されてきた。[ 20 ^] 「純粋なウール」はケベック州における人種的排除の表現として特徴づけられてきたが、反論者はこの用語は時代遅れでめったに使われていないと主張している。^{[19] [21]}

批評家は、ケベック州のあらゆるレベルの公共サービスにおける少数民族の参加率が低いことを指摘している。^[22]モントリオール警察やケベック州の公共サービス（ケベック自動車保険会社、保健社会サービス省など）における少数民族の割合を増やすための努力がなされてきたが、彼らは主にヨーロッパ系カナダ人のフランス語話者である。^[23]

ケベック州の言語法はフランス語の使用を促進し、英語の使用を制限しているが、これは州内でフランス語を保護し強化すると考えられている。この法律は非フランス語話者を排除していると批判されている。フランス語保護委員会 ( CPLF) とケベック州フランス語局(OQLF) は 2002 年に合併し、フランス語憲章を施行しているが、「言語警察」と揶揄されている。商業用標識では英語や他の言語よりもフランス語の文言を優先させるよう求める標識法を施行していると批判されている。英語を話すケベック人は標識法に強く反対している。^[24] OQLF の公務員はゲシュタポや「茶シャツ」に例えられることもある。^{[6] [25]}

ケベック州はカナダの州で、フランス語を話す人が多数派を占めています。2016年の国勢調査によると、ケベック州の住民の77.1%がフランス語のみを母国語としており、84.5%がフランス語をカナダの第一公用語としています。対照的に、カナダの他の地域では英語を話す人が多数派を占めており、70.6%が英語のみを母国語としています。カナダ統計局によると、カナダの人口の86.2%が「英語で会話ができる」と報告しているのに対し、フランス語で会話ができると報告しているカナダ人はわずか29.8%です。^[26]

1763 年以前、現在ケベック州にある土地のほとんどは、フランスが植民地とした北アメリカの地域であるヌーベルフランスの一部でした。七年戦争でフランスが敗れた後、この地域はイギリスに譲渡され、イギリスの植民地となりました。 1840 年に将来のオンタリオ州と統合され、最終的に 1867 年に連邦制を経てカナダの州となりました。^{[出典が必要]}

ケベックの初期民族主義運動は1820年代に愛国党の下で起こり、イギリス帝国内でのより大きな自治権を主張し、時には独立の考えをほのめかした。ローワー・カナダ反乱は、現在のオンタリオ州で英語系カナダ人の間で同様の反乱が起こったのとほぼ同時期に政府軍によって鎮圧された。反乱鎮圧後、ケベックは徐々に保守的な社会となり、ローマ・カトリック教会がより支配的な地位を占めるようになった。^[27]

宗教、言語、民族の違いは、10 年ごとに悪化していった。ヨーロッパ系カナダ人は非常に信心深かったが、プロテスタントとカトリックは互いに憎み合っていた。フランス語圏の人々は、自分たちの伝統文化が英語圏の人々によって包囲されていると感じていた。英語圏の人々は、ケベック州を含むカナダ全土のビジネスと金融を支配し、ケベック州外でのフランス語学校の拡張を組織的に阻止していた。1885年にルイ・リエルが反逆罪で絞首刑に処されたことで、フランス語圏の人々は自分たちが攻撃されていると確信し、ケベック州における保守党の基盤は永久に弱体化した。フランスのナショナリズムが強力な勢力として台頭し、現在でもケベック州の歴史において支配的な要素となっている。アイルランド人コミュニティ内では、プロテスタントのオレンジとカトリックの緑の間の長年の敵意が衰えることなく続いた。オレンジは、後進的で中世の、司祭に支配されたカトリックよりも、自分たちのアングロサクソン文明とプロテスタント文化が優れていると自慢していた。彼らはフランス人とアイルランド人を後進的で最終的には滅びると嘲笑した。^{[a] [29]}

1917年、3ヶ月で終わるはずだった戦争の3年後、死傷者は非常に多く、志願兵は深刻な不足に陥っていた。ロバート・ボーデン首相は当初徴兵制を導入しないと約束していたが、戦争に勝つためには必要だと考えていた。兵役法は7月に可決されたが、主にフランス系カナダ人（扇動的なアンリ・ブラッサだけでなく穏健派のウィルフリッド・ローリエも率いていた）からの激しい反対があった。ボーデン政権はほぼ崩壊したが、彼は自由党野党とともに連合政府を樹立することができた（ローリエは新政府に参加しなかったが）。1917年の選挙で連合政府は再選されたが、ケベックからの支持は得られなかった。翌年、戦争はようやく終わり、実際にフランスに送られたカナダ人の徴兵兵はごくわずかだった。^{[30] [31]}

1944年の徴兵危機は、第二次世界大戦中に男性に強制的な兵役が導入されたことに続く政治的、軍事的危機であった。 1917年の徴兵危機に似ていたが、政治的にはそれほど大きな損害は与えなかった。^[32]

当初から、カナダでは第一次世界大戦よりも第二次世界大戦中のほうがフランス語を話す部隊の受け入れが強かった。1914年、第22歩兵大隊（フランス語系カナダ人）を創設する運動は、サム・ヒューズ大臣のこの考えに対する嫌悪を克服するために、フランス語系カナダ人の大規模な集会と政治的圧力を必要とした。しかし、第二次世界大戦中、フランス語系カナダ人部隊の受け入れが強まり、彼らの言語が非公式に使用されたことで、戦争への抵抗の激しさが和らいだ。^{[33] [31]}

1950年代後半から1960年代にかけて、ケベックでは静かな革命として知られる大規模な社会変革が起こった。カトリック教会と地元の聖職者が人々に対する権力の多くを失うにつれ、ケベックの社会は急速に世俗化していった。経済的に疎外されたフランス語を話す多数派は、長い間支配してきた英語を話す少数派からゆっくりと平和的にケベックの経済を奪った。ケベックのフランス語、文化、独自のアイデンティティの再主張とともに、新たな独立運動が展開された。テロ組織のケベック解放戦線（FLQ）が台頭し、独立と社会民主主義を公言する平和的なケベック党も誕生した。時が経つにつれ、FLQは消滅したが、PQは繁栄した。^[34]

アメリカ合衆国の旧ルイジアナ準州のフランス語圏文化がたどった運命である同化を、フランス系カナダ人は恐れている。フランス語はカナダ、特にケベック州で長い間差別されてきた。 ^[要出典]ロバート・ブラッサ首相 率いるケベック自由党は、 1974年に公用語法（法案22）を可決し、英語を公用語から廃止してフランス語をケベック州の唯一の公用語とした。1976年、ケベック党が選出され、静かな革命の主要人物であるルネ・レヴェックが首相に就任した。ケベック党は速やかにフランス語憲章（法案101）を制定した。フランス語憲章の規定の多くは、1974年の公用語法を拡張したものだった。保護言語法は、公共の場での英語の表示を禁止し、フランス語の標識を義務付けたが、この規制は後に裁判で覆された。主権に関する最初の国民投票は、1980年にレヴェックの指導の下で行われた。分離を支持するYES側は、40.44%の票を得て敗北した。2回目の国民投票は、 1995年にルシアン・ブシャール、ジャック・パリゾー、マリオ・デュモンの指導の下で行われた。YESキャンペーンは、49.42%の支持を得て僅差で敗北した。^[要出典]

ブシャール＝テイラー委員会の共同議長を務める歴史家・社会学者のジェラール・ブシャールは、ケベックのフランス語話者やフランス系カナダ人は自分たちを脆弱で植民地化された少数民族だと考えていると述べている。ケベックの人口の大半を占めているにもかかわらず、彼らは他の民族グループをケベック人として受け入れることに苦労している。彼は、独立ケベックが「創始者」に基づく建国神話を持っていれば、ケベック人はより寛大に行動して、ケベックの意欲のあるすべての民族コミュニティを統一された全体に組み入れる自信を持つだろうと考えている。^[35]

2007年1月のレジェ・マーケティングの調査によると、英語以外の民族的起源を持つケベック人の86%が、民族的にフランス人の多数派に対して好意的な印象を持っている。同時に、ケベック州外の英語を話すケベック人や一部の少数民族、英語圏のカナダ人は、法案101の施行を理由にフランス語圏を批判している。この法律は法廷で争われており、ケベック州ではカナダの公用語の両方を使用するよう求める声もある。^[36]

カナダ西部の著名な政治家で、連邦制の父であり、ザ・グローブ紙の創刊者であるジョージ・ブラウンは、連邦制制定に先立ち、「フランス系カナダ人主義は何を否定されてきたか？何もない。フランス系カナダ人は、嫌いなものはすべて排除し、要求はすべて強要し、勝利を横柄に扱うだけだ」と語っていた。 ^[37]ケベックが独自の国家アイデンティティを追求してきた一方で、英語圏のカナダは多文化主義を取り入れようとした。ピエール・トルドーは、1968年から1984年までのほとんどの期間、首相を務めた。1980年代初頭までケベックの人々からある程度の支持を得ていたフランス系カナダ人であるトルドーは、カナダは「2つの国家」理論を放棄して多文化主義を採用する必要があると考え、すべての州を本質的に平等に扱うことを主張した。ケベックに憲法上の拒否権や独自の社会としての地位を与えることは望まなかった。^[38]ヨーク大学のケネス・マクロバーツ教授は、トルドーの遺産が「カナダの残りの地域」にケベックのナショナリズムを誤解させる原因となったと述べた。ケベックは言語、文化、国民的アイデンティティの問題に関して連邦政府とケベック政府に反対している。1991年、マクロバーツは、トルドーの公用語二言語主義、多文化主義、権利と自由の憲章の定着政策の影響と、ケベック州の州言語法が「州内でのフランス語の優位性」を確立したことで、ケベックが「英語圏カナダと結んだ契約、つまり公用語二言語主義が全国的なルールとなる契約」に違反して「悪意を持って」行動したという印象を与えていると主張した。^{[39] [40]}

英語系カナダ人の間でケベックに対する理解が限られていることに加え、ケベックで起きた一連の出来事はジャーナリストや英語系カナダ人からの批判を呼び続け、ケベック人の英語圏、ユダヤ人、およびケベックのその他の少数民族に対する態度についての疑問も生じている。そのいくつかは上で論じたとおりである。 1995年の国民投票後のジャック・パリゾーの敗北演説で、パリゾーは敗北の原因を「金と民族票」のせいにしたが、これはユダヤ人に対する伝統的な固定観念を暗に示唆していると解釈する者もおり、論争を巻き起こして双方から非難が巻き起こり、翌日にはパリゾー自身が謝罪した。 ^{[要出典] 2000年には、ケベックの著名な民族主義者}イヴ・ミショーのユダヤ人に関する発言をきっかけにさらなる批判の嵐が巻き起こった。その発言は一部の者から反ユダヤ的であると解釈された^{[41] 。この発言は、}ケベック州議会の即時の非難決議の対象となった。^[42] しかし、他の多くの著名な主権主義者がミショーの発言を支持したことで、ケベックのナショナリズムに対してより包括的なアプローチを試みていたケベック州首相ルシアン・ブシャールが辞任した。 ^[43]エルーヴィル市議会が2007年に採択した、この小さなコミュニティにとって「適切」とみなされる行動規範と服装に関する物議を醸した決議は、ケベックにおける外国人嫌悪のさらなる証拠として引用され [44]、ケベック州政府による少数民族^の文化的違いに対する合理的配慮の問題について調査するきっかけとなった。 ^[要出典]

1977年4月17日、ケベック党が政権を握ってから5か月後、ワシントンポスト紙はジャーナリストのロバート・ガイ・スカリーによる「カナダでフランス人であることの意味」と題する論説記事を掲載した。^[45]スカリーは「フランス系ケベックは文化的に恵まれず、不安定なコミュニティであり、その存在は歴史の偶然である」と書いた。^[46]彼はケベック社会を「不治の病」と表現し、モントリオールのフランス語圏東部に見られる経済的貧困を指摘した。「そこに住みたくない人は誰もいないだろう。モントリオールの英語圏で、さらに良い形で得られない物質的または精神的な利点は一つもない」^[46]

この挑発的な記事は、ジャン＝フランソワ・リゼが編集したエッセイ集『鷲の眼で』（1990年）に掲載された。「声なきケベック」の章で、リゼは、もし「ケベック社会の特異で代表性のない見解」がこれほど注目されているのは、部分的には「北米の報道機関にケベックの声が完全に欠如していること、そしてアメリカの報道機関がケベックについて驚くほど無知であること」が原因であるとしている。^[45]

ラヴァル大学のフランス系カナダ人博士課程の学生、エステル・デリスルは、第二次世界大戦前の10年間にケベックの知識人や主要新聞が発表した「ファシスト」で反ユダヤ的な著作について論じた論文を執筆した。彼女はその論文を基に、フランス系カナダ人のカトリックとナショナリズムの歴史において重要な知識人であるリオネル・グルックスの記事と信念を検証した『裏切り者とユダヤ人』（1992年）という本を出版した。グルックスは多くのフランス系ケベック人にとって尊敬される人物であり、ケベック・ナショナリズムの父とみなされているが、彼の作品は今日ではほとんど読まれていない。グルックスは、政治活動や文学活動を学術活動から切り離すために、数多くのペンネームでジャーナリズムや小説を執筆していたことで知られている。デリスルは著書の中で、グルックスがジャック・ブラシエというペンネームで1933年にL'Action nationaleに次のような記事を書いたと主張している。

6 か月か 1 年以内に、モントリオールだけでなく、ケベック州の端から端まで、ユダヤ人問題は解決されるでしょう。互いに助け合って生きていくことができるユダヤ人以外は、ここにはもうユダヤ人はいなくなるでしょう。

ケベック州首相ジャック・パリゾーと他の多くの評論家は、彼女の本を「ケベックたたき」と呼んだ。 ^[47]彼女の研究は、他のケベックのジャーナリストによってさらに取り上げられた。 ^[48]批評家は、彼女の結論と方法論の両方に異議を唱えた。方法論の問題は、当初、彼女の論文審査委員会の教授の一部によって提起され、そのうちの2人は、指摘された問題が修正されていないと考えていた。^[49]ケベック大学シクーティミ校のジェラール・ブシャールは、引用元資料に見つからない誤った引用や参考文献など、数十の誤りを指摘した。^[50]彼は、彼女の本のテキストから、デリスルが直接いくつかの情報源を参照していなかったことが明らかになったと主張している。^[49]

1997年3月1日の表紙記事「ケベックのファシスト神話」で、ラクチュアリテはデリスルの博士論文と著書をめぐる論争を再び取り上げた。この号にはグルのプロフィールも掲載された。両記事の著者はグルの反ユダヤ主義と、1930年代のローマカトリック教会のファシズム教義に対する概ね好意的な態度を認めた。経済学者で作家のピエール・ルミューは次のように書いている。「1970年代にル・ドゥヴォワールの編集者だったクロード・ライアンが、彼女の本を読んで考えを変え、デリスルの解釈に近づいたと宣言したことで、この雑誌の攻撃は大幅に弱まった。」^[51]

しかし、同誌は、デリスルがユダヤ人組織から資金援助を受けていたという、これまで証明されたことのない主張も行っていた。この主張は、ケベック党の元閣僚クロード・シャロンがテレビで繰り返した。シャロンは、2002年にCanal Dで放送された、デリスルの本に関するエリック・R・スコットのドキュメンタリー『 Je me souviens 』を紹介していた。スコットとデリスルは両者とも全くの嘘だと激怒し、ドキュメンタリーが中傷的で不正確だと彼らが考える方法で紹介されたとして、Canal Dにドキュメンタリーの再放送を求めた。^[52]

フランシーヌ・デュベは、グルルとル・ドゥヴォワール紙について言及し、 2002年4月24日のナショナル・ポスト紙^{に「デリスルが発見した証拠は、両者が反ユダヤ主義と人種差別主義者であったことに疑いの余地はないようだ」と書いた。 [53]} 2002年、モントリオール・ガゼット紙は「1930年代、この州（ケベック州）のフランス語圏のエリート層の間では反ユダヤ主義とファシズム支持の傾向が一般的だった」と指摘した。

モントリオールの著名な作家、モーデカイ・リクラーは、1991年にニューヨーカー誌に寄稿した記事や1992年の著書『オー・カナダ！オー・ケベック！ 』で特に、フランス語圏ケベックの国家主義政治家たちの人種差別、部族主義、地方主義、反ユダヤ主義を非難するエッセイを書いた。ケベック政府の政策に対する彼の否定的な描写は、フランス語圏ケベック人の発言が英語圏カナダ人よりも聞かれたり読まれたりすることがはるかに少なかった西洋世界で国際的に報道された。 ^[45]リクラーの見解はケベックで強く批判され、ある程度は英語圏カナダ人からも批判された。^[54]

彼は1930年代に新聞「ル・ドゥヴォア」でケベックの民族主義作家たちを「デア・シュテュルマー」のナチスの宣伝家たちと比較したことで有名である[ ^55]。また、アメリカの聴衆の前でケベックの政治家ルネ・レヴェックを批判した^[56] 。リヒラーはイスラエルも批判し^[57]、文学界では「偏屈者」として知られていた^{[58] 。}

ケベック内外の評論家の中には、リチラーに対する反応は過剰で、時には人種差別的だと考えた者もいた。^[59]例えば、あるケベック人は、カトリック教会がフランス系カナダ人女性を「雌豚」のように扱っていると彼の文章を誤解し、リチラーがケベックの女性を「雌豚」と呼んだと述べた。^[60]他のケベック人は、リチラーの勇気とケベック社会の正統派を攻撃したことを称賛した。^[59]彼は「ケベックの英語圏の権利の最も著名な擁護者」と評された。^[61]

ホッケーナイト・イン・カナダの長年の解説者であるドン・チェリーは、多くのケベック人からケベックたたきと解釈される発言をいくつかした。例えば、1993年に彼は、オンタリオ州スーセントマリーの英語圏の住民は「良い言葉を話す」と述べた。 ^[62] 1998年冬季オリンピックの際、ブロック党の議員が選手村にカナダ国旗が多すぎると苦情を述べた後、彼はケベック分離主義者を「泣き言を言う者」と呼んだ。彼は、ジャン＝リュック・ブラッサードは「フランス人で、誰も知らないスキーヤー」なので、旗手を務めるべきではないと述べた。 ^[63] 2003年、モントリオールのファンがアメリカ国歌にブーイングを送った後、チェリーはアメリカのトークショーで「真のカナダ人はケベックの人たちのようには感じない」と述べた。^[62] 2004年に彼はバイザーを批判し、「バイザーを着用している人のほとんどはヨーロッパ人かフランス人だ！」と述べた^。[62]

左派政治家、フランスの擁護団体、ケベックのメディア評論家らは、この発言の後、何度もチェリー氏とCBCテレビを批判した。2004年、CBCはチェリー氏の発言を検証し、今後の事件を防ぐため、同氏の番組「コーチズ・コーナー」を7秒間のテープ遅延で放送した。^[64]

1998年、ケベック党の元候補者であるデイビッド・レヴィンが、新たに合併したオタワ病院の院長に任命された。この任命は、病院管理者としての彼の業績とは無関係に、レヴィンが分離主義者であったため、英語圏カナダで反対された。病院理事会が譲歩を拒否し、ジャン・クレティエン首相が民主社会における思想の自由を擁護したことで論争は終結した。彼の演説は、労働組合、ケベック自由党、およびケベック州議会の決議の支持によって強化された。^[65]

2006年8月6日、ケベック党とケベック連帯の指導者らは、2006年のイスラエル・レバノン紛争中にレバノンを支援する集会に参加した。^[66]この集会は「正義と平和」を求めるものとされていたが、ジャーナリストのバーバラ・ケイはこれを「激しい反イスラエル」と評した。^{[66] 3日後、ケイは}ナショナル・ポスト紙に「ケベキスタンの台頭」と題する記事を掲載し、フランス語圏の政治家らが便宜上カナダ国民の票を集めるためにテロ、ヒズボラ、反ユダヤ主義を支援したと主張した。^[67]ケベック報道評議会はバーバラ・ケイの記事を「不当な挑発」と「偏見を永続させるのに適した一般化」であると非難した。^[68]

2006年9月13日、ケベック州ウェストマウントのドーソン・カレッジで学校銃乱射事件が発生し、銃撃犯を含む2人が死亡した。3日後、全国紙グローブ・アンド・メールはジャン・ウォンによる「机の下に隠れろ」と題する一面記事を掲載した。 ^[69]記事の中でウォンは、 1989年のエコール・ポリテクニーク銃乱射事件や1992年のコンコルディア大学銃乱射事件など、過去数十年間にモントリオールで発生した3件の学校銃乱射事件すべてを、「数十年にわたる言語闘争」によってもたらされたとされる疎外感と関連付けた。^[69]

ケベックのジャーナリストの多くがウォンの記事を非難した。フランス生まれのミシェル・ヴァステルはニュース雑誌「ラクチュアリテ」のブログで、この記事は「不快な」解釈を伴う「欺瞞的な人種差別」だと書いた。 ^[13] ラ・プレス紙のアンドレ・プラット（連邦主義者）もウォンの記事を非難した。^[70]およびラ・プレス社説^[71]ル・ジュール・ド・モントリオールのジャーナリスト、ミシェル・C・オジェ^{[ 72} ] 、ル・ドゥヴォワールのミシェル・ダヴィッド[73]およびミシェル・ヴェンヌ[ ^74] (主権主義者) 、アラン・デュバック^[75] (連邦主義者)、ヴァンサン・マリサル^[76]イヴ・ボワベール^[77]およびステファン・ラポルト『ラ・プレス』の^[78]、『ガゼット』のジョゼ・ルゴー^[79] (主権主義者) 、 『ル・ソレイユ』のジャン＝ジャック・サムソン^[80]、主権主義者過激派で作家のパトリック・ブルジョワ^[81]ル・ケベコワ、ジェラルド・ルブラン、^[82]ラ・プレスの元ジャーナリスト、ジョセフ・ファカル[ 83 ^]モントリオールのコラムニスト、元党ケベックの大臣。

2006年9月21日、グローブ・アンド・メール紙は、この事件に関する社説を掲載した。この論争を「小さな騒動」と呼び、ジャーナリストがこのような現象に疑問を呈する権利、「厳しい質問をし、不快な道を模索する必要性」を擁護し、3人の銃撃犯の疎外と疎外が殺人と関連しているかどうか「単に疑問に思った」と述べた。^{[84] [85]}

2012年、ドキュメンタリー映画「カナダの分裂」（Les États-Désunis du Canada）は、西カナダ人や英語圏のメディア全般が表明した反ケベック感情を記録し、ケベックメディアに大きな波紋を巻き起こした。映画の予告編「もうケベックはない」は、わずか24時間で10万回視聴され、その後、従来のメディアやソーシャルメディアで取り上げられた。ドキュメンタリーでは、ケベック人は「泥棒」「泣き言を言う人」「害虫」と呼ばれている。^[86]

2021年カナダ連邦選挙中の英語討論会で、討論会の司会者シャチ・カール氏はブロック・ケベコワ党のイヴ・フランソワ・ブランシェ党首に「あなたはケベック州が人種差別の問題があることを否定しながらも、宗教的少数派、英語圏、異言語圏の人々を疎外する法案96号や21号などの法律を擁護しているのですか」と質問した。^[87]ブランシェット氏はこれに対し、この質問はケベック州民全員を人種差別主義者として描いているとして、ケベックたたきの一例として退けた。質問で言及されている法律を導入したケベック州首相フランソワ・ルゴー氏も、この質問をケベック州への攻撃として退けた。 ^[88]ケベック州議会は後に、この討論会の質問を「ケベックたたき」として全会一致で非難した。 [ ^89]逆に、法案96号と21号の批評家は、ブランシェットとルゴーがケベック叩きの非難を、差別的な法案を擁護しなければならないことから逃れるための手段として利用していると非難した。^[90]

フランス語圏のメディアがケベック叩きの根拠の薄い主張に反応するのと同様に、英語圏カナダの主流メディアはケベックとケベック人に対する激しい攻撃を問題視している。^[91]カナダのスティーブン・ハーパー首相は、ドーソン・カレッジ銃撃事件とケベック人の人種差別的態度の主張を結び付けたジャン・ウォンの記事について特に批判的だった。^{[92] [93] [94]}「ケベック叩き」の批評家は、ケベックは本質的に寛容で包括的な社会であると主張している。 2008年後半、ハーパー首相が、自由党と新民主党の連立政権案にブロック・ケベコワが関与するのは不適切だと発言した際、2009年3月のグローブ・アンド・メール紙の記事で、クイーンズ大学キングストン校のCESフランクス教授は、この発言を「扇動的で偏向したレトリック」と評した。 ^[95] モントリオール・ガゼット紙は、ハーパー首相の発言直後に、モントリオールの新聞ラ・プレス紙が、この発言が反ケベック的だという非難を否定したことを指摘し、この主張に反応した。 [ ^96]イギリス系カナダ人ジャーナリストのレイ・コンローグは、反ケベック派の報道機関を非難した。^[97]

ジャーナリストのノーマン・レスターは、論争的な『英語圏カナダのブラックブック』を3巻執筆し、ケベック叩きを非難し、白人のアングロサクソン系プロテスタント以外の人々に対する差別、人種差別、不寛容の行為を列挙している。^[98]この本は、参考文献が不足していることがあるとして批判されてきた。引用されている事実の中には、英語圏カナダとは異なり、フランス語圏カナダでは広く知られていないものもある。^[99]レスターは、「非難されているグループを悪者にし、一方で自分にはあらゆる美徳を与え、憎悪的な言説の標的となっているグループを卑劣で、その要求は価値がなく、反民主主義的で不寛容であると非難しながら、普遍主義を代表しているふりをすることは、人種差別的な言説の特徴の1つである」と指摘した。この本は、英語圏カナダの人種差別と反ユダヤ主義の歴史を時系列で記録することで、対論を提示した。著者は、ケベックが英語圏カナダほど反ユダヤ的だったことはなかったと主張した。最も注目すべきは、この本がファシスト指導者アドリアン・アルカンの熱烈な連邦主義的意見を強調し、彼がかつて所属していた国家社会キリスト教党がカナダ首相RBベネットと彼の保守党から資金提供を受けていたことを初めて明らかにしたことだ（ RBベネット、初代ベネット子爵#論争を参照）。彼は、ファシスト党はあまりにも弱小であるため、資金提供なしでは決して存続できなかったと主張した。レスターはこの本を出版したためにソシエテ・ラジオ・カナダでの職を解かれた。この組織は英語圏カナダからはケベック民族主義的偏向があると非難されることが多いが、フランス語圏ケベックからはカナダ連邦主義的偏向があると非難されている。レスターはその後辞任した。

サン・ジャン・バティスト協会（SSJB）などの組織は、誤解を招く表現があったと認識した場合には、正式な苦情を申し立てることが多い。1999年、会長のギ・ブティリエはこの現象を嘆き、「良い評判を得る権利」は、戦後の国際人権宣言に触発されたケベック人権自由憲章で認められた権利であると指摘した。 ^{[100] 1998年、}ジル・レオームの指導の下、ケベック自治運動はパリの国際人権連盟に、反ケベック報道記事について言及した覚書を提出した。2000年、レオームは、メディアによる名誉毀損を含む「カナダによるケベック人の政治的権利の侵害」に関する覚書を国連に提出した。 ^[101]彼はまた、「ケベックたたき」に対抗するために、「カナダのフランス嫌いに反対するケベック連盟」を設立した。

モントリオールのサンジャンバティスト協会は2013年12月12日に「団結してフランス嫌悪に対抗」と題する報告書を発表した。ベルナール・ランドリーやピエール・クルジを含む101名の署名者は、フランス嫌悪は世界中で拡大している傾向であるため、フランス嫌悪と戦うべきだと訴えたとSJBMは伝えている。この請願書は、 ケベック主権運動がナチス政権になぞらえられた多くの事件を非難したほか、多くの英語メディアやFacebookなどのソーシャルメディアサイトを非難した。その中には最近の「私はポーリーヌ・マロワが嫌いだ」（「ポーリーヌ・マロワを倒せ」と改題）というタイトルのページや「ラック・メガンティック列車事故は笑える」というタイトルのページも含まれている。^[102]

英語圏カナダにおける反ケベック報道の例は、ケベックのフランス語圏の人々に多く認識されているが、その報道が英語圏カナダの多くの人々が抱く意見を反映した広範な現象であるかどうかは議論の余地がある。シャンタル・エバートは、ケベックに関してより肯定的なグレアム・フレイザー、ジェフリー・シンプソン、ポール・ウェルズなどの評論家が、 1995年の国民投票以来、カナダのメディアから頻繁に取り上げられていると指摘した。彼女はまた、グローブ・アンド・メール紙の編集長エドワード・グリーンスポンが、2006年にグローブ・アンド・メール紙のコラムニスト、ジャン・ウォンの「机の下に潜り込め」というケベック叩きの疑惑を擁護することになったと指摘した。^[103]

ケベックへの共感で知られるイギリス系カナダ人ジャーナリストのグラハム・フレイザーは、双方の意見を和らげている。彼は次のように書いている。「この現象（イギリス系カナダ人のフランス語嫌い）は存在する。私は疑わない。アルバータ・レポートを十分に読んで、バイリンガル主義は、ケベック人の仕事を保証するためのイギリス系カナダ人に対する陰謀だと考える人がいることを知っている。ケベック人はみんなバイリンガルだ。...私は、ラジオの電話番組を十分に聞いて、こうした恐怖と怒りの感情がカナダ西部に限ったものではないことを知っている。しかし、こうした反フランス語の偏見がカナダ文化を支配しているとは思わない。」^[104]実際、フレイザー自身も2006年9月にカナダの新しい公用語委員に任命された。

マリーズ・ポトヴィンは、ケベック叩きに関する議論は「一方では連邦国家、憲章、カナダの多文化プロジェクトの神話化されたバージョンを強化することを中心に表現され、他方ではイデオロギー的被害者化と政治プロジェクトの結晶化の論理に基づいている国家アイデンティティへの執着」によるものだとしている。^[105]彼女は知識人、政治家、メディアに対し、2つの国家ビジョンの共通の価値を強調するよう呼びかけた。

• 反カトリック主義
• 世界中で反フランス感情
• 言語的差別
• カナダのオレンジ騎士団、反フランス団体
• 「私はカナダ人ではありません」
• カナダにおける人種差別
• ホワイトを話す
• Le Livre noir du Canada anglais
• ケベック連邦主義のイデオロギー
• ケベック主権運動
• 英語を話すケベック人
• 2012年モントリオール銃乱射事件
• カナダでのフランス語イマージョン
• カナダにおけるフランス語
  • フランス系アルバータ人
  • フランス系コロンビア人
  • フランス系ニューファンドランド人
  • オンタリオ州フランス語圏
  • フランス系ケベック人
  • フランサスコワ（サスカチュワン州）
  • フランコ・ユーコネ
• カナダにおける公式バイリンガル制度
  • カナダの公用語政策のタイムライン
  • 公用語担当大臣（カナダ）
  • フランス語圏省

Wikiquote には、ケベックバッシングに関連する引用があります。

• ラントー、ポール＝アンドレ、ルネ・デュロシェ、ジャン＝クロード・ロベール。ケベック: 1867 年から 1929 年までの歴史(1983 年)。
• Potvin, Maryse (2000)。「1995年から1998年にかけての英語圏カナダにおけるケベックに関する人種差別的失言」( PDF)。カナダ民族学。XXXII (2): 1–26。2011年7月25日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
• ウェイド、メイソン。フランス系カナダ人、1760-1967（1968年）第8章、第10章、第11章、第12章、第16章。
• ウェイト、PBカナダ1874-1896（1996）。

• ガイ・ブティリエ。執着エスニック。 Outremont: Lanctôt Éditeur、1997、240 ページISBN 2-89485-027-1 (The Ethnic Obsession) 
• レアル・ブリッソン。似顔絵のオカ: 危機を区別する二つのビジョン、レアル・ブリッソン著、セプテントリオン、2000 年、ISBN 2-89448-160-8 (似顔絵によるオカ: 同じ危機に関する 2 つの異なるビジョン) 
• Daniel S.-Legault、「Bashing anti-Québec; uppercut de la droite」、VO: Vie ouvrière、1997 年夏、4 ～ 7 ページ。 (反ケベックバッシング、右からのアッパーカット)
• Sylvie Lacombe、「Le couteau sous la gorge ou la Perception du souverainisme québécois dans la presse canadienne-anglaise」、Recherches sociographiques、1998 年 12 月 (英語・カナダの新聞における喉の下のナイフまたはケベック主権主義の認識)
• ミッシェル・サラ＝ブーレ著、『ケベック州カナダ政府と政府の統治』、VLB Éditeur、1995年（英語版カナダとケベック主権）
• Serge Denis、「Le long malentendu. Le Québec vu par les intellectuels progressistes au Canada anglais 1970-1991」、モントリオール、ボレアル、1992年 (長い誤解。1970 ～ 1991 年、英国系カナダの進歩的な知識人が見たケベック)
• セルジュ・ドニ、「カナダ英語とケベックの質問政治の分析」、1970年から1993年、『科学政治評論』、第23巻、1993年、p. 171-209 (英語カナダにおける批判的政治分析とケベックの問題)
• P. Frisko et JS Gagné、「La haine. Le Québec vu par le Canada anglais」、Voir 、 18-24 juin、1998 (憎悪。英語カナダが見たケベック)