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カディリーヤ(アラビア語: القادرية ) またはカディリ教団(アラビア語: الطريقة القادرية 、ローマ字: al-Ṭarīqa al-Qādiriyya ) は、アブドゥル・カディル・ギラニによって設立されたスンニ派スーフィー教団 (タリカ) です。 (1077 年 - 1166 年、ジラニとも音訳) は、イランのギーラーン出身のハンバリ語の学者でした。[ 1 ]
この目は多くの亜目を含み、広く分布している。その構成員はインド、バングラデシュ、中国、トルコ、インドネシア、アフガニスタン、パキスタン、バルカン半島、ロシア、パレスチナ、そして東アフリカ、西アフリカ、北アフリカに生息している。[ 2 ] [ 3 ]
ハンバル派の学者で説教者であったアブドゥル・カディル・ギラニは、アブ・サイード・ムバラクのマドラサの弟子であり、1119年にムバラクが亡くなった後、マドラサの指導者となった。新しいシェイクとなった彼は、1166年に亡くなるまで大家族とともにマドラサに住み、その後、息子のアブドゥル・ラッザークが父の後を継いでシェイクとなった。アブドゥル・ラッザークは父の聖人伝を出版し、名高いスーフィー教団の創始者としての父の名声をさらに高めた。[ 4 ]
カディリーヤは1258 年のモンゴルによるバグダッド征服を生き延びて繁栄し、依然として影響力のあるスンニ派スーフィー教団であり続けました。アッバース朝カリフの崩壊後、アブドゥル・カディル・ギラニの伝説は、アブドゥル・カディルに次のことを教えたヌール・アル・ディン・アリ・アル・シャッタヌフィの作とされる『アブドゥル・カディルの神秘的な行為における秘密の喜び』（Bahjat al-Asrar fi ba'd manaqib 'Abd al-Qadir）などの多くの文書で再び見られるようになった。カディル・ギラニはイスラム教内で最も偉大な聖人であり、バグダッドをはるかに越えてカディル教団が繁栄するのに貢献した。[ 4 ]
15世紀末までに、カディリーヤ教団は明確な下位教団を持ち、モロッコ、スペイン、トルコ、インド、エチオピア、ソマリア、そして現在のマリにまで広がっていた。[ 4 ]
カディリーヤ教団のシェイクであり、イスラム教の預言者ムハンマドの子孫であるホワジャ・アブドゥッラーは、1674年に中国に入国し、1689年に亡くなるまで中国各地を旅して布教活動を行ったと伝えられている。[ 4 ] [ 5 ]彼の弟子の一人である斉静義ヒラル・アルディンは、中国にカディリーヤ教団を根付かせたと言われている。彼は臨夏市に埋葬され、臨夏市は中国におけるカディリーヤ教団の中心地となった。[ 3 ]
スルタン・バフはインドにおけるカディリヤ教の普及に貢献した。彼がファクルのスーフィー教義を広めた方法は、140を超えるパンジャブ語の二行詩やその他の著作を通してであった。[ 6 ]
クンタ家のシェイク・シディ・アハマド・アル・バッカイは、モロッコのアッカのノウン川流域で生まれました。彼はワラタにカディリ・ザウィヤまたはスーフィーのロッジを設立しました。 16 世紀に、彼の家族はサハラ砂漠を越えてトンブクトゥ、アガデス、ボルヌ、ナイジェリアに広がり、18 世紀には大勢のクンタ家のメンバーがニジェール中部の地域に移住し、そこでマブルク村を設立しました。シディ・アル・ムフタル・アル・クンティ（1728～1811）は交渉の成功によりクンタ家の派閥を統一し、広範な連合を設立した。彼の影響下で、イスラム法のマリキ学派は再活性化され、カディリーヤ教団はモーリタニア、ニジェール中部地域、ギニア、コートジボワール、フタ・トロ、フタ・ジャロンに広がった。セネガンビア地域のクンタ集落はイスラム教の中心地となった。[ 7 ]
ゴビル出身のシェイク・ウスマン・ダン・フォディオ（1754-1817）は、ナイジェリアでカディリー派の教えを広めた。彼は古典的なイスラム科学、哲学、神学に精通しており、尊敬される宗教思想家となった。1789年、ある幻視によって、彼は奇跡を起こす力と、彼自身の神秘的なウィルド（祈祷文）を教える力があると信じるようになった。彼の祈祷文は、今でもイスラム世界で広く実践され、配布されている。[ 8 ]ダン・フォディオは後に、カディリー派の創始者であるアブドゥル・カディル・ギラニの幻視を受け、それによってカディリー派と、最終的に預言者ムハンマドにまで遡る霊的な継承の連鎖（シルシラ）に入門した。彼の著作は、イスラム教のムジャッディドの概念や、歴史教育におけるウラマーの役割を扱ったもので、アラビア語とフラ語で書かれた他の作品もある。[ 9 ]
カディリー教団の信者は、帽子に刺繍されたバラを身につけ、そこに次のような伝説的な物語を添えている。「すべてのタリカ（教団）または道にはそれぞれ固有のシンボルがあり、高貴なカディリー教団のシンボルはバラである。その名前と色は、我々の教団の偉大なシェイクたちによって説明されている。」[ 10 ]バラの中心には星がある。[ 11 ]
「シェイク・アブドゥル・カディル・ジラニは、ヒズルの指示の下、バグダッドに向かった。到着すると、あるシェイクが彼に水で満たされたカップを送った。これは、バグダッドは聖人で溢れており、彼の居場所がないことを意味していた。そこでアブドゥル・カディル・ジラニはカップにバラを入れた。これは、バグダッドが彼の居場所を見つけるだろうことを意味していた。」 This article incorporates text from this source, which is in the public domain."},"errors":[{"key":"cite_error_references_duplicate_key","params":["Brown, John P. 1868 Page 89"]}]}">[ 10 ]
バグダッドのバラの形は次のとおりです。外側に2つ、内側に2つの環があり、3つの円があり、緑色の布でできています。最初の円はシャリーア、つまり神の預言者によって啓示された神の法を意味し、2番目の円はタリーカ、つまり教団を意味し、3番目の円はマアリファ、つまり神の知識を意味します。この3つが一緒にあることは、それらを獲得することでハル、つまり状態、つまりハキーカ、つまり真理がもたらされたことを示しています。[ 12 ]
預言者ムハンマドに遡る、よく引用される2つの霊的系譜（シルシラ）は以下のとおりです。
ピル・メフル・アリ・シャーRAとシャー・スライマン・タウンスヴィRAの精神的な前任者であるムーラナ・ファクルディン・デルヴィRAは、それぞれの系譜において後者より2歩上、前者より4歩上に見えるが、著書『ファクルル・ハサン』の中で、イマーム・アリー・アル・リダとマラフ・カルキの会談を示唆するナレーションは歴史的に誤りであると述べている。彼は、実際のカディリーヤ・シルシラはイマーム・ハサン・アル・バスリを通して続いていると主張する。
この説明は、一部の編集者がイマーム・ハサン・アル＝バスリーを経由する系譜を繰り返し削除しているために行われたものです。通常、伝統内部の論争を強調することは避けるよう努めていますが、広く受け入れられている系譜の一つが省略されていたため、バランスと正確性を保つために両方のバージョンを掲載する必要がありました。
カディリーヤのいくつかの伝統で引用されている霊的系譜の別のバージョンは次のとおりです。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
カディリヤのカディリ・ナウシャヒ亜教団は、16世紀後半にパキスタンのグジュラートにあるハズラト・ナウシャ・パクとして有名なムハンマド・ナウシャ・カディリによって設立されました。 [ 17 ] [ 18 ]
この分派は17世紀にスルタン・バフによって創設され、インド亜大陸の西部に広まった。カディリヤ派のやり方のほとんどを踏襲しているが、特定の服装規定はなく、隠遁生活やその他の長時間の修行も必要としない。主な目的は神を瞑想することである。 [ 19 ]
カディリ・サンマーニ支部はスーダンにあります。[ 20 ] 20世紀、カディリ・サンマニ亜目は神秘家ナシル・カバラによってナイジェリアに広められた。[ 20 ]
このカディリーヤ派の分派は、西サハラのアル＝ムフタール・アル＝クンティによって18世紀に設立されました。彼はカディリー派スーフィズムをこの地域で支配的なスーフィー教団として確立することを望んでいました。中央集権的な権威を持たない他のカディリーヤ派の分派とは対照的に、ムフタール派は高度に中央集権化されています。その指導者たちは、精神的な幸福だけでなく経済的繁栄にも重点を置き、弟子たちをヨーロッパまで遠く離れた交易キャラバンに送り出しています。この分派の主な焦点はイスラム復興主義です。[ 21 ]
カディリーヤ・ハラリ亜教団の創始者とされる人物はアブ・バクル・ビン・アブド・アッラー・アイダルスであり、彼の神社はエチオピアのハラルにあります。しかし、カディリーヤ・ハラリ亜教団の創設者はシェイク・ハシム・アル・ハラリという名の男性であると主張されている[ 22 ]
この階級の首長の神社は主にエチオピアにあり、おそらくハラルとその周辺にあります。二人のシェイクがボラマに神社を持っていることも記録されています。 現在の亜組織の指導者はモハメド・ナスルディン・ビン・シェイク・イブラヒム・クルミエというソマリア人男性である[ 23 ] 。 [ 24 ]この亜目はジブチ、ソマリランド、エチオピア、ソマリアに広く分布している。この亜目の著名な指導者には、ウウェイズ・アル・バラウィ、シェイク・マダール、アル・ザイライ、アバディール・ウマル・アル・リダが含まれる。[ 25 ] [ 26 ]
この分派は、ムガル帝国の皇帝アウラングゼーブの時代に生きたイスラム学者、法学者、スーフィーであるシャー・バルカトゥッラー・マレフラウィによって創設されました。彼はヒジュラ暦1142年ムハッラム月10日、西暦1729年10月に亡くなりました。彼はインドのマレフラにあるダルガー・エ・バルカティヤに埋葬されています。シャー・バルカトゥッラー・マレフラウィの子孫の一人に、南アジアのバレルヴィ運動の創始者であるアフマド・ラザ・カーン・バレルヴィの師であったシャー・アル・イ・ラスール・マレフラウィがいます。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]カーンはカディリー・スーフィー教団に入門し、カディリー、チシュティー、ナクシュバンディー、スフラワルディーのスーフィー教団の教えを広めるためのイジャーザを与えられました。そのため、バレルヴィ運動の信奉者は、カディリ、チシュティ、ナクシュバンディ、スフラワルディ、その他のスーフィー教団を遵守しています。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]バレルヴィ学者のムハンマド・アミーン・ミアン・カディリは、カディリ・バルカティ亜目の現在の管理者である。[ 35 ]
この下位教団は1738年にインドのスンニ派イスラム教徒のシェイク・セイフラ・エフェンディ・ヒントリによってセラムスズで創設され、トルコのロマ人の間で人気を博した。[ 36 ]この下位教団はバルカン半島とトルコに存在する。[ 37 ]
この分派は、敬虔なイマーム・アル＝アルースとして知られるムハンマド・イブン・アフマド・レッバイによって創設され、分派の名前はこのイマーム・アル＝アルースに由来する。ムハンマド・イブン・アフマド・レッバイはスリランカで有名なカディリー派のシェイクであり、島国の国民からはイスラム教の復興者であり共同体間の調和の提唱者と見なされている。彼の分派はスリランカから南インド、中東、さらにはロシアと中国の極東地域にまで広がった。[ 38 ]
カディリー・ハリシ派はアブドゥルラフマン・ハリスによって創設された。この派は最も人気のある派の一つであり、トルコだけでなく、カディリーヤ教団が創設されたイラクにも存在する。 [ 39 ]
カディリ・バフロール・シャーヒー派は、シャー・バフロールとしても知られるシャイフ・バフロール・ダリヤイによって創設された。彼はイラク、イラン、アラビアを旅した後、チニオット（現在のパキスタンのパンジャブ州）近くの先祖の村に戻り、教えを広めた。彼は死ぬ前にマドゥ・ラル・フセインを代理人に指名した。 [ 40 ] [ 41 ]
カディリーヤ・ワ・ナクシュバンディーヤは、スーフィズムのカディリー教団とナクシュバンディー教団を統合したスーフィー教団です。[ 42 ]カディリーヤ・ワ・ナクシュバンディヤ・スーフィー教団は、ハンバリ人のイスラム学者アブドゥル・カディル・ギラニとハナフィー派のイスラム学者シャー・バハ・アルディン・ナクシュバンドを通じて、ムハンマドへの継承の連鎖を遡り、両教団のスーフィー教団を統合したものである。[ 42 ] [ 43 ]この教団はパキスタン、インド、インドネシアの3 か国で大きな存在感を持っています。[ 44 ] [ 45 ]
アット・タリカ・アル・アリーヤ・アル・カディリーヤ・アル・カスナザニーヤはイラク最大のスーフィー教団であり、イランでも人気がある。本部はイラクのスレイマニヤにあります。それはシェイク・ネロ・モハメッドによって率いられています。
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