チシュティ派

チシュティ派

チシュティ教団の紋章
略語	チシュティ
形成	西暦930年頃
タイプ	スーフィー教団
本部	ヘラート、アフガニスタン
主要人物	アブ・イシャク・シャミ– 創設者

チシュティ教団（ペルシア語：چشتی طريقة、ローマ字表記：  Chishtī ṭarīqa）は、アフガニスタンのチシュトという町でアブー・イシャク・シャミによって創始されたスンニ派イスラム教のスーフィー 教団である。この教団はヘラートにもたらされ、後にアジメール市のムイン・アル＝ディーン・チシュティによって南アジア全体に広まった。

チシュティ教団は、愛、寛容、開放性を重視することで知られている。^[1]チシュティ教団は、主にアフガニスタンとインド亜大陸で信仰されている。この地域に設立された7つの主要なスーフィー教団（チシュティ、カディリー、スフラワルディ、マダリヤ、クブラウィヤ、カランダリヤ、ナクシュバンディ）の中で最初に設立された。ホジャ・ムイーヌッディーン・チシュティは、 12世紀中頃にアジメール（インド、ラジャスタン州）にチシュティ教団を導入した。彼は、チシュティ教団の創始者であるアブー・イシャク・シャミから8代目の継承者であった。現在、この教団にはいくつかの支部があり、12世紀以来、南アジアで最も著名なスーフィー教団となっている。^[2]

20 世紀には、この教団はアフガニスタンとインド亜大陸の外にも広がりました。チシュティ派の教師たちは、イギリス、アメリカ、カナダ、オーストラリア、東アフリカ、南アフリカにセンターを設立しました。

チシュティ派のシャイフたちは、世俗的な権力から距離を置くことの重要性を強調してきました。^[3]統治者はパトロンや弟子になることができますが、常に他の信者と同じように扱われるべきでした。チシュティ派の教師は宮廷に出席したり、国事に関与したりすべきではありません。それは世俗的な事柄で魂を堕落させるからです。カワジャ・モイヌッディン・チシュティは奴隷たちへの最後の説教でこう言いました。

神以外の誰からも援助や慈善、恩恵を求めてはいけません。王の宮廷に行くことは決してありませんが、困っている人や貧しい人、未亡人、孤児があなたのところに来たら、彼らを祝福し助けることを決して拒んではなりません。^[4]

チシュティ派の実践は、サマでも有名である。サマとは、通常はカッワーリと呼ばれる音楽や詩に耳を傾け、その中に身を投じることで神の存在を呼び起こすものである。^[5]チシュティ派と他のスーフィー教団は、サマは信者がアッラーの愛の中で自己を忘れるのを助けることができると信じている。しかし、この教団は信者がイスラム教の義務をすべて遵守することを強調しており、一部のスーフィズム派が行ったように、義務を単なる法律主義として却下することはない。^[5]

しかし、一部のカディリー派は、チシュティ教団とモイーヌッディーン・チシュティは楽器の使用を許可しなかったと指摘し、チシュティ派のムリード派であるムハンマド・イブン・ムバラク・キルマニが、自身の著書『アウリヤーの書』の中で、ニザームッディーン・アウリヤーが次のように述べたと記している。^[6]

「シーマー（カッワーリーを聞くこと）は、いくつかの条件が満たされれば許可されます。歌う人は成人でなければならず、子供や女性であってはなりません。聞く人はアッラーを記念してのみ聞くべきです。歌う言葉は猥褻で下品なものであってはなりませんし、無効であってはなりません。集会に楽器があってはなりません。これらの条件がすべて満たされれば、シーマーは許可されます」。

「...ある人がマシャアイクのスルタンに、楽器のある集会で一部の修道僧が踊ったと苦情を申し立てました。彼は、許されないことは許されないので、彼らは善行をしていないと言いました」。

— シヤール・アル・アウリヤ^{[6] [7]}

しかし、これはニザームッディーン・アウリヤーのより歴史的な引用によって反論されている。^[6]

聞く人、聞く人は成熟した男性であるべきであり、少年や女性ではない。聞こえるもの、聞こえる音、歌詞は卑猥なものや恥ずべきものであってはならない。聞く人は神に近づくためだけに聞くべきであり、他のことはすべきではない。楽器は何でも構わない。聞くのは声なのに、どうしてこれがハラームであり得るのか、歌詞の音がどうしてハラームであり得るのか。そして最後に、これによって心が感動し動かされる。それが聞き手をアッラーに近づけるのであれば、どうしてこれがハラームであり得るのか。

— ニザムディン・アウリヤ^{[6] [8]}、ファワイド・アル・フワド、444 ページ

チシュティ派は5つの基本的な信仰の実践（ズィクル）に従っています。^[9]

1. 定められた時間に定められた姿勢で座り、アッラーの御名を大声で唱える（ズィクル・イ・ジャリ）
2. アッラーの御名を黙読する（ズィクル・イ・カフィ）
3. 呼吸を調節する（パシアンファス）
4. 神への瞑想に没頭する（ムラ・ハバ）
5. 祈りと瞑想のために孤独な一角や独房に40日間以上閉じ込められること（チラ）

初期のチシュティ派のシャイフたちは、影響力のある2つのスーフィーの文献、シャイフ・シハブ・アルディーン・スーラワルディーの『アワリフ・アル・マアリフ』とアリー・フジュウィーリーの『カシュフ・アル・マフジュブ』に概説されている概念と教義を採用した。これらの文献は現在でも読まれ、尊重されている。チシュティ派はシャイフの格言、演説、詩、手紙を集めたものも読んだ。これらのコレクションはマルフアートと呼ばれ、シャイフの弟子たちによって作成された。^[10]

スーフィー教団の起源は、究極的にはイスラムの預言者ムハンマドに遡ります。ムハンマドは、コーランに加えて、あるいはコーランの中に隠された神秘的な教えと実践を後継者に教えたと信じられています。この後継者については意見が分かれています。ほぼすべてのスーフィー教団の起源は、ムハンマドの従兄弟 であるアリー・イブン・アビー・ターリブに遡ります。

チシュティ派の伝統的なシルシラ（精神的系譜）は以下のとおりである。 ^[11]

1. ムハンマド
2. アリ・イブン・アブ・ターリブ
3. アル・ハサン・アル・バスリー（728年没、初期のペルシャ系イスラム神学者）
4. アブドゥル・ワイド・イブン・ザイド・アブル・ファフル(793 年没、初期スーフィーの聖人)
5. フアイル・イブン・イヤハ・イブン・マスード・イブン・ビシュル・アル・タミーミー
6. イブラーヒーム・イブン・アダム（伝説的な初期のスーフィーの修行僧）
7. クワジャ・サディド・アドディン・フザイファ・アル・マラシ・バスラ イラク
8. アブ・フバイラ・アル・バスリバスラ イラク
9. クワジャ・ムムシャド・ウルウ・アル・ディナワリー
10. アブー・イシャク・シャミー（940年没、チシュティ派の創始者）
11. アブ・アフマド・アブダル・チシュティ
12. アブ・ムハンマド・チシュティ
13. アブ・ユスフ・ナサルウッディン・チシュティー
14. クトゥブ・ウッディーン・モードード・チシュティー
15. ハジ・シャリフ・ジンダニ（1215年没）
16. ウスマン・ハルーニ（1220年没）
17. Mu'īnuddīn Chishtī (モイヌディン チシュティ) (1141–1230 または 1142–1236)
18. クトゥブ・ウッ・ディン・バクティヤル・カキ(1173–1228)
19. ファリードゥディン・マスード(「ババ・ファリド」、1173 年または 1175 ～ 1266 年)

ファリードゥッディーン・マスウドの後、チシュティ派は2つの宗派に分かれました。

• チシュティ・サブリ、アラウッディン・サビル・カリヤリを信奉する者（サブリ/サブリヤ支部）
• ニザームッディー・アウリヤーに従うチシュティー・ニザーミー派。（ニザーミー派/ニザーミヤ派）

イスラム百科事典はチシュテ派の歴史を4つの時期に分けています。

• 偉大なシャイフの時代（ 597年/1200年頃～757年/1356年）
• 地方のカーナハーの時代（8世紀/14世紀と9世紀/15世紀）
• サビリーヤ派の台頭（9世紀/15世紀以降）
• ニヤーミヤ派の復活（12世紀/18世紀以降^[12]）

この団体は、現在のアフガニスタン西部のヘラートから東に約95マイルのチシュトという町でスーフィズムを教えていたアブ・イシャク・シャミ（「シリア人」）によって創設されました。^{[13]シャミはシリアに戻る前に（現在は}ジャバル・カシウンのイブン・アラビーの隣に埋葬されています）、^[14]地元の首長アブ・アフマド・アブダルの息子を入信させ、訓練し、代理に任命しました。^[15]アブー・アフマドの子孫の指導の下、チシュティヤとしても知られるこの団体は、地域の神秘主義団体として繁栄しました。^[14]

南アジアにおけるチシュティ教団の創始者はモイーヌッディーン・チシュティである。彼はヒジュラ暦536年（西暦1141年）頃、東ペルシアのシリスタン州で、ムハンマドの子孫であると主張するサイイドの家に生まれた。 ^[16]彼はわずか9歳でコーランを暗記し、ハーフィズとなった。彼が10代の頃に父親が亡くなり、モイーヌッディンは家族の製粉所と果樹園を相続した。彼はすべてを売り払い、収益を貧しい人々に施した。彼はバルフとサマルカンドを旅し、そこでコーラン、ハディース、フィクフを学んだ。^{[17]彼は学問と法律を超えたものを求め、チシュティのシャイクである}ウスマン・ハルーニ（ハルヴァニ）に師事した。彼はラホールに移り、その後アジメールに移り、そこで亡くなった。彼の墓はアジメールにあり、ダルガー・シャリフとして人気の神社であり巡礼地となっている。

モイヌッディンの後継者はクトゥブ・ウッディーン・バフティヤル・カキとファリードゥッディン・マスウド（ババ・ファリド）である。ファリドゥッディンの後、南アジアのチシュティ教団は2つの支部に分かれた。各支部はファリドゥッディンの後継者の1人にちなんで名付けられた。

1. ニザムディン・アウリヤ–チシュティ・ニザミ支店
2. アラウッディン サビル カリヤリ–チシュティ サビリ支店

ニザームッディーン・アウリヤーの後、チシュティ派スーフィズムの系統はインド半島全土に広まった。ニザームッディーン・アウリヤーからは2つの著名な伝承系統が生まれた。1つは弟子のナシルッディーン・チラグ・デフラヴィーから、もう1つはニザームッディーン・アウリヤーの命でデリーから西ベンガルに移住した別の弟子、アキ・シラジ・アイナエ・ヒンドからである。シラジ・アイナエ・ヒンドの後には著名な弟子のアラウル・ハク・パンダヴィが続き、西ベンガルのパンダヴァに定住した。この伝承系統から、 13世紀にアラウル・ハク・パンダヴィの弟子であった高名な聖者アシュラフ・ジャハーンギール・セムナニにちなんでアシュラフィア・シルシラとして知られるチシュティ派のもう一つの著名な分派が生まれた。後に、チシュティ派の系統からさらに他の伝統が分岐し、多くの場合、それらは南アジアの他の人気のあるスーフィズム教団と合併した。

チシュティ派と他の宗派の合併の結果、現在ではスーフィーの師匠のほとんどが、チシュティ派、スフラワディ派、カドリ派、ナクシュバンディ派という南アジアの 4 大宗派すべてで弟子を導いています。しかし、彼らは主に所属する宗派に典型的な信仰の実践を教えています。

チシュティ派はまた、様々な無律法主義のファキリ・スーフィー派、特にカランダル派から影響を受け、時には合併した。過去も現在もチシュティ派の中には、出家者や放浪僧として生きてきた者もいる。^[18]

西洋における最初のチシュティ派の指導者はハズラト・ピール・オ・ムルシド・イナーヤト・ハーンであり、1910年に西洋に渡り、ヨーロッパと米国にセンターを設立した。彼の系譜の後継者はピール・ビラーヤト・イナーヤト・ハーン（2004年没）と、イナーヤティヤの現指導者であるピール・ジア・イナーヤト・ハーンである。このタリカートは、正式なイスラム教への改宗を求めることなくあらゆる信仰の求道者を受け入れるという点で異例であり、これは物議を醸す慣行であるが、ニザームッディーンのアウリヤーにまで遡るニザーミ派の慣習であり、後に1700年代初頭にシャー・カリムッラー・ジャハナバーディーによって文書化された方針である。

1937年、スーフィーの イマームであるアルハッジ・ワリ・アクラムが第一クリーブランド・モスクを設立し、自身のスーフィー信仰を公にし、1950年代にはチシュティ派に新しい信者を紹介し始め、このモスクは米国初の公的なスーフィーの中心地となった。^{[19] [20]}最近では、伝統的なチシュティ派スーフィーの慣習のより現代的な表現として、1960年代にチシュティ＝ニザミ派のシルシラの支部としてイシュク＝ヌーリ・タリーカ^[21]が設立されたことが挙げられます。^[22]

さらに、イスラム教における多くの混合スーフィー型のグループや運動も、チシュティ教団自体の影響を受けています。^[23]最もよく知られ、最も普及している例は、国際的に大きな支持を得ているスンニ派イスラム教宗派であるジャマート・アフル・スンナットです。この宗派は、多くのスーフィーの慣習や伝統を取り入れていますが、本質的には正式なスーフィー組織ではありません。^[24]

14世紀以降（トゥグルク朝の統治時代）、チシュティ教団はインド亜大陸のイスラム王国の政治的繁栄と結びつくようになった。デリー・スルタン朝、バフマニ・スルタン朝、ベンガル・スルタン朝、そして様々な地方王朝は、幸運を祈ってチシュティ教団のシャイフたちと関わりを持った。著名なシャイフの聖地は支配王朝によって後援され、これらの聖地への巡礼を行った。王国の創始者は、新しい国家を正当化する手段としてチシュティ教団のシャイフに敬意を表すことが多く、このシャイフは王朝全体と密接な関係を持つようになった。例えば、14人の歴代ベンガル・スルタンは、シャイフ・アラ・アル・ハクを自分たちの精神的指導者とみなした。^[25]

南アジアのムガル帝国の統治者の中にはチシュティ派の信者が数人おり、ムガル帝国の先祖たちと同様にチシュティ教団と関わりを持っていた。その中で最も熱心だったのはおそらくアクバル皇帝だろう。アクバル皇帝の最初の生き残った子供、後のジャハーンギールが生まれたのは、シャイフ・サリム・チシュティの祝福によると言われている。その子はシャイフにちなんでサリムと名付けられ、アクバル皇帝からは愛情を込めてシェイク・ババと呼ばれた。^[要出典]

アクバルはまた、チットールガル包囲戦での勝利をチシュティ・シャイフたちのおかげだとした。^{[25]アクバルは、勝利したら}アジメールにあるモイーヌッディーン・チシュティの墓所であるチシュティ廟を訪れると誓っていた。彼は誓いを果たし、音楽家たちとともに廟を訪れ、シャイフに敬意を表して演奏した。

シャー・ジャハーンの娘ジャハナラ・ベーグム・サーヒブもチシュティ教団の熱心な信者であった。シャー・ジャハーンの息子アウラングゼーブはチシュティ教団の様々な聖地を後援した。

• 
  シャー・ジャハーンの死去。娘のジャハナラ王女が看病した。
• 
  ムガル帝国の皇帝アクバルはチシュティ教団の偉大な後援者であった。

• クトゥブ ウディーン モドゥード チシュティ527 AH
• ハジ・シャリーフ・ザンダニ612 AH
• ウスマン・ハルーニ617 AH
• モイヌディン・チシュティ
• Qut ul aqtab Qutb ud deen Bakhtiyar kaki 635 AH (デリー、​​インド)
• Fareed ud deen Mas'ood Ganj E Shakar 668 AH (パキスタン、パク・パタン・シャリフ)
• Naseer ud deen Mahmood Charagh Dehlavi 757 AH (デリー、​​インド)
• タジュディン・チシュティ(パキスタン、チシュティアン・シャリフ)
• アミール・クスロ（インド、デリー）
• アキ・シラージ・アイナエ・ハインド（インド、西ベンガル州、マルダ地区）
• アラウ・ハク・パンダヴィ（インド西ベンガル州マールダー地区）
• ヌール・クトゥブ・アラム（インド、西ベンガル州、マルダ地区）
• アシュラフ・ジャハーンギル・セムナニ^[26] (インド、ウッタルプラデーシュ州キチャウチャ)
• ブルハヌディン・ガリブ(インド、マハーラーシュトラ州)
• バンデ・ナワーズ（インド、グルバルガ）
• サリム・チシュティ（インド、ファテープル・シークリー）
• Noor Muhammad Maharvi 1205 AH (マハール・シャリフ、パキスタン)
• ムハマド・スレマン・タウンスヴィ1267 AH (タウンサ・シャリフ、パキスタン)
• アタ・フセイン・ファニ・チシュティ（インド、ビハール州）
• Khwaja Ghulam Farid (パキスタン、ミタンコート)
• ムハンマド・シャムスディン・シアルヴィ1300 AH (シアル・シャリフ、パキスタン)
• アハメド・モヒユディーン・ヌーリシャー・ジーラニ(ハイデラバード、ヌーリ・マスカン) ^{[27] [循環参照]}
• サイイド・ミル・ジャン(ナクシュバンディヤの最高指導者、チシュティヤの伝統にも従った)
• メヘル・アリ・シャー（ゴルラ・シャリフ、パキスタン）^[28]
• イナヤット・カーン（グジャラート州ヴァドーダラ）
• ハジ・イムダドゥッラー・ムハジル・マッキ(インド、ムザファルナガル/サウジアラビア、メッカ)
• アシュラフ・アリ・タンウィ（タナ・バワン、インド）

Wikiquoteにチシュティ教団に関する引用句があります。

• ワリス・シャー
• サブリ兄弟
• ヌスラト・ファテ・アリ・ハーン
• ハキム・アフマド・シュジャ
• スーフィー・ルハニアト・インターナショナル
• サイード・ワヒード・アシュラフ

• ハエリ、ムネラ（2000）『The Chishtis: a living light』オックスフォード大学出版局、オックスフォード、イギリス、ISBN 0-19-579327-7 
• エルンスト、カール W.、ローレンス、ブルース B. (2002) 『愛のスーフィー殉教者: 南アジアとその先におけるチシュティ教団』パルグレイブ・マクミラン、ニューヨーク、ISBN 1-4039-6026-7抜粋 
• Farīdī、Iḥtishāmuddīn (1992) Tārīk̲h̲-i iblāg̲h̲-i Cisht Āl Inḍiyā Baz-i Ḥanafī, Delhi, OCLC 29752219ウルドゥー語、伝記付き
• Āryā、Ghulām 'Alī (2004) Ṭarīqah-i Chishtīyah dar Hind va Pākistān: ta'līf-i Ghulām'alī Āryā Zavvār、テヘラン、ISBN 964-401-200-3ペルシア語 
• チョプラ、RM、「SUFISM」、2016年、アヌラーダ・プラカシャン、ニューデリー。ISBN 978-93-85083-52-5。