孝賢皇后

孝賢天皇（安倍、二代目の在位は聖徳天皇、718年 - 770年）は、伝統的な皇位継承順位によれば、日本の第46代および第48代天皇である。父である聖武天皇は、草壁親王の血統を守るため、738年に孝賢天皇を日本史上初の皇太子妃に任命し、孝賢天皇が仏教僧となるために出家した後、749年に皇后として即位した。母である光明天皇と従兄弟の藤原仲麻呂の支援を受け、孝賢天皇は敵対的な大常館を巧みに出し抜くことができた。（国務院）。彼女の父は756年に死去したが、藤原氏とは血縁関係のない従兄弟を孝賢の跡継ぎに指名していた。これに母方の藤原氏の親族とその支持者たちは激怒し、孝賢は母と仲麻呂の盟友であった大寵を後継者に指名した。757年、橘成麻呂による退位の陰謀を阻止し、翌年退位して大上天皇となった。）、一方、大夷は君仁として君臨した。

中麿は光明天皇の後ろ盾を得て徐々に政治権力を固めていった。病に倒れた高謙は道教という名の僧侶と親しくなり、道教は彼女の最も強力な味方の一人となり、親密な関係になる可能性もあった。その後、彼女は比丘尼となり、頭を剃った。760年に母が亡くなると、高謙は中麿に反対し始めた。762年には国政において淳仁天皇に対する優位を宣言し、幼少期の家庭教師である吉備真紀備を含む反中麿派の指導者たちと同盟を結んだ。764年、彼女が皇璽の支配権を奪おうとしたことで政治的対立は激化し、中麿は塩焼親王を天皇に擁立して短期間の反乱を起こしたが、両者とも捕らえられ処刑され、高謙は聖徳天皇として復位した。

聖徳の二度目の治世は、仏教の理想と宗教制度の推進、そして道教の昇進（法王に昇進）によって特徴づけられた。道京は、仏教の諸事を取り仕切るために、仏教寺院を除くすべての土地所有に制限を設ける土地改革を監督し、貴族や廷臣を疎外した。また、新都の建設を命じた。宗教改革の一環として、道京は初めて僧侶を国務院に任命し、印刷された祈祷文を収めた100万個の小型塔の建立を命じ、これらは奈良周辺の主要な寺院に配布された。769年、道京は宇佐神社の神託で八幡神が道京を天皇にしようとしていると告げられた事件の当事者となった。これに対し、和歌清麿という使者が異議を唱え、数か月後に道京が死去すると、道京は政治的地位を失った。

安倍姫は、718年に日本の皇太子オビトと妃藤原飛鳥部姫の間に生まれた。^{[ 1 ]}オビトは、文武天皇の息子で、有力な政治家である藤原不人の孫であり、707年に父が亡くなった後、若い頃に天皇の候補とみなされていた。しかし、代わりに文武天皇の母である源明が選ばれた。源明はオビトを後継者に望んでいたため、これはオビトの支持者によってある程度支持された。^{[ 2 ] [ 3 ]}オビトは713年に皇太子に指名されたが、715年に祖母が退位した際に後を継ぐことはなかった。代わりに、まずオビトの叔母である源正に皇位が移り、源正は724年にオビトに皇位を譲った。その後、オビトは聖武天皇として即位した。^{[ 4 ] [ 5 ]}

聖武天皇と飛鳥部姫の間には、727年に元という息子が生まれた。一部の宮廷人の不満をよそに、天皇は太鳳文法で公布された皇位継承法に従い、元を誕生後まもなく皇太子に指名した。しかし、元は2歳になる前に亡くなり、将来の皇位継承は不透明となった。聖武天皇には、もう一人の息子、朝香親王（母は阿形犬飼家出身）がおり、その皇位継承の可能性は藤原氏とその支持者を大いに不安にさせた。729年に皇位継承の可能性のある長屋親王がクーデター未遂とその後の自殺を起こした後、聖武天皇は飛鳥部姫を皇后に任命した。光明皇后の称号を得た飛鳥部姫は、聖武天皇の死後、摂政皇后となる資格を得て、将来の皇位継承において彼女の子孫（安倍氏を含む）に特権を与えた。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

孝賢天皇は即位当初、太政官から相当な政治的反対に直面した。15人からなる太政官のうち、藤原氏出身者はわずか3人であった。 ^{[ 15 ]}天皇は即位時に天平勝宝という四字の元号を選んだが、これはおそらく影響力のある中国の女帝、武則天が導入した独特な四字の元号を模範としたものと思われる。^{[ 19 ]}

後継者がいないことが大国務院との政治的緊張の絶え間ない原因となったため、孝賢は勅令によって統治し、大国務院を迂回しようとした。彼女の母である光明皇后は、孝吾官記を改革した。光明は、宮内庁（「王妃の宮内庁」）を紫微中台（しびちゅうだい）と呼ばれるより大きな組織に改編した。宮内庁の事務局と管理機関という二重の役割を担うこの組織は、約千人の官吏を擁するまでに拡大し、国務院と同様の職務を遂行した。光明は甥の藤原仲麻呂（藤原不仁の孫で、国務院の一員）をこの組織の長に任命した。仲麻呂は、光明の勅令を伝達し、執行するためにこの組織を利用した。この組織は光明と仲麻呂の両者に絶大な権力を与え、仲麻呂は光明の治世を通じて着実に影響力を拡大し、光明の宮廷で支配的な政治家となり、藤原氏の権力の復活を象徴する存在となった。仲麻呂は、光明の主要な政敵である橘諸衛をはじめとする光明の政敵の影響力を抑え込んだ。名目上の政府首脳であり、かつては元正天皇によって支えられていた。^{[ 15 ] [ 20 ] [ 21 ]}

孝謙と仲麻呂も東大寺造営庁を利用した（造東大寺））は、統治を支える手段として聖武によって奈良大仏の建立を監督するために設立された。大仏は752年に完成し、4月に盛大な式典で奉納された。菩薩は皇后、皇后の両親、そして大勢の僧侶の前で仏像の目を彩色した。彼らは寺院を「金光と四天王の国守寺」と宣言する銘板を設置し、新興の国家寺院制度の主要寺院とした。同年、僧侶の国司が各国に派遣され、世俗の律領国司を補佐し、各国の寺院を管理した。^{[ 22 ]}

聖武天皇は756年5月に崩御し、その遺言により従兄弟の船渡親王（天武天皇の孫の一人）が孝賢の跡継ぎとなった。船渡は藤原氏とは血縁関係がなく、藤原氏の支持者たちの怒りを買った。また、天皇自身以外の人物が跡継ぎを指名することは極めて異例とみなされた。数日後、藤原氏の役人たちは、皇后を侮辱したとして有力な反対派官僚2人を逮捕することで報復した。孝賢は757年4月に発布した勅令で、船渡が聖武天皇の喪に服さなかったとして、彼を跡継ぎから外した。この勅令では、地方の首長たちに儒教の『孝経』の写本を配布するよう命じており、これは14年前に同書の注釈書を配布するよう命じた唐の玄宗皇帝の意向を反映したものと思われる。同年後半、光顕は中麿の娘婿である大夷親王を皇太子に任命した。大夷親王は天武の孫の一人で、中麿と光明の双方の親しい同盟者であった。大夷親王は後に純仁天皇として即位する。^{[ 20 ] [ 23 ] [ 24 ]}

新天皇としては異例なことに、順仁の即位には新しい元号は付けられなかった。^{[ 30 ]}即位当初、順仁は孝賢、光明とともに朝廷を統括した。順仁の治世下で仲麻呂の権力は増大し、右大臣と大鳳の両方に任命され、国務院の長となった。「大守護者」。^{[ 28 ]}順仁は光明と仲麿の政治的影響を強く受けており、就任後まもなく仲麿に土地と「恵美押勝」という新しい名前を与えた。^{[ 21 ]}

760年半ば、中麿の最も有力な支持者であった光明の死は、政治権力の均衡を脅かした。母の死後、光顕は中麿に対して政治的に自己主張を始めた。761年頃、^彼女は病に倒れ、琵琶湖近くの仮の宮殿で道教という名の僧侶兼治療師の看護を受けた。道教^は奈良の僧侶の中でも最も教養のあるグループに属し、サンスクリット語、瞑想、密教経典に精通していた。道教の宗教的実践は彼女の病を治したようで、彼女は762年5月に奈良に戻り、仏教寺院に住み始めた。彼女は比丘尼（仏教の尼僧）として出家し、頭を剃り、袈裟を着るようになった。^{[ 25 ] [ 33 ] [ 34 ]}光顕と道京は親密な関係になったが、その程度は不明である。『日本領紀』（9世紀初頭の物語集）には「同じ枕を共有した」と記されているが^{[ 28 ]} 、 『続日本紀』には単に彼が彼女の好意や愛情を得たと述べているだけである。^{[ 35 ]}

高謙は、出家したにもかかわらず、奈良に戻ってから政治権力を拡大した。762年6月、彼女は順仁を不忠で孝行を怠ったと非難する勅令を発布した。彼女は天皇の権力の多くを自身に移譲し、次のように述べた。^{[ 31 ]}

「政務に関しては、現国王が些細な事柄を処理する。重要な事柄、すなわち罰則や褒賞などは、私が命じる。」

彼女は母光明がかつて持っていた権威を模倣していたものの、その勅令は彼女に大城天皇としては前例のない権限を与えた。彼女は唐の翟宗に影響を受けたのかもしれない。翟宗は皇位を後継者の玄宗に譲り渡したが、最も重要な事柄については自ら権力を留保した。これは中麿にとって大きな脅威となり、彼は権力を固めた。年末までに、彼の4人の息子のうち3人が国務院に任命された。^{[ 36 ] [ 37 ]}孝賢は皇宮を支配し、中麿は国務院とその各省庁を支配したため、重大な政治的混乱が生じた。^{[ 38 ]}

仲麻呂に反対する政治家たちは孝賢に近づき始め、孝賢の幼少期の家庭教師である吉備真備を東大寺の建設管理のために流刑地から呼び戻して任命するなど、独自の人事を行うようになった。^{[ 36 ] [ 37 ]}宮殿を守るために2つの新しい警備隊が創設された。^{[ 39 ]} 763年、孝賢は正宗を解した。（僧侶階級の第三位）中麻呂の僧侶仲間であるジクン、『総護書』より（「高僧事務局」）。彼女は彼を道京に交代させ、彼を幾つも下位の階級を飛び越えて昇進させた。^{[ 35 ] [ 37 ]}中麿による国務院の支配を回避するため、彼女は内政所と呼ばれる独自の事務局を設立した。[ ^{39 ]​}

聖徳天皇は復位後、自らを菩薩と宣言する詔を発布し、父である聖武天皇から後継者を廃位し、諸侯や大臣の服従を確約する権限を与えられたと宣言した。中麿の兄である藤原豊成（彼に反対したために流刑されていた）を奈良に呼び戻し、右大臣兼国務院長に再任した。道京を朝廷の三位に昇格させ、国務院の議席を与え、大上大人前司の称号を授けた。（「治療僧侶兼大大臣」、めったに就くことのない最高位の官職である大将大人の別名））、叙任された君主には叙任された大臣が仕えるべきだと述べた。彼女はまた、キビ・マキビ、藤原家の様々な分家のメンバー、ライバル家のメンバー、地方の指導者、そして数人の皇族などの支持者を評議会に加えることで、評議会の規模を拡大した。^{[ 43 ] [ 44 ]}ライバル貴族の任命は貴族同士の均衡を図ることを意図していたが、結果として非効率な官僚制と評議会内の混乱を招いた。しかし、彼女の任命政策は首都における地方代表を大幅に増やし、より大きな中央集権化を可能にした。^{[ 45 ]}

聖徳天皇が即位して最初に行ったことの一つは、仲麻呂天皇が行った政職の名称変更を撤回し、中国語の名称から日本語の名称に戻したことである。彼女は近衛隊を増強し、その指揮を藤原倉島郎に委ねた。藤原倉島郎は彼女の最高軍事司令官となった。彼女は仏教寺院を優遇する多くの改革を組織し、貴族や非仏教系の機関が私有できる土地の量を制限し、世俗的な事柄と仏教的な事柄について別々の指揮系統を確立した。これらは、大臣や顧問の明確かつ並行した階層の下に組織された。^{[ 42 ] [ 43 ] [ 46 ]}彼女はまた、経済の安定を促進することを目的とした政策を実施し、不作や飢饉に見舞われた地方に朝貢の恩赦を与え、公有農地の不足を解消するために貴族から水田を没収して分配し、農民が地方長官に対して苦情を申し立てる制度を確立した。これらの改革は、地代が貴族の多くにとって主要な収入源となっていたため、廷臣と地方貴族の両方を怒らせた。^{[ 45 ]}

聖徳天皇は二度目の治世中、皇太子を任命せず、764年末に、後継者を選ぶのに時間をかけること、そしてこの件に関して廷臣の意向には従わないことを宣言する勅令を発布した。^{[ 47 ]}

「私に仕える者たち――身分の高い者も低い者も――はよくこう言う。『国を安定させるには、皇太子を選べば、皆が平和で調和のとれた生活を送ることができるでしょう』と。しかし、私はまだ誰一人として任命していない。なぜなら、人々がふさわしいと呼ぶ者が必ずしもそうであるとは限らないからだ。天が認めない者が指名されれば、その者は成功せず、滅びるだろう。よく考えてみれば、この地位は人間が決めるものではない。暴力や強制によって得られるものでもない。天の継承者は私一人であり、私が後継者を決めるのだ。」

聖徳太子の二度目の治世中、藤原氏の政治的影響力は着実に増大し、769年には、財務部と民政部に加え、国務院の17議席のうち6議席を占めるまでになった。これに対抗したのは、吉備真備や悠下清人（道京の弟）など、聖徳太子の最も親しい同盟者グループで、彼らは宮中に要職を持っていた。聖徳太子は河内国悠下に新都を建設するよう命じ、769年には数千人の労働者を徴用して都市建設に当たらせた。^{[ 49 ]}

764 年から、聖徳太子は百万塔陀羅尼の作成を命じました。100万個のミニチュア木製仏塔。それぞれに『無屈高大達尼』の木版印刷された祈祷文が収められている。経典。これらは770年に完成し、奈良周辺の10の主要な寺院に分配され、それぞれに10万基の仏塔が納められた。^{[ 50 ]}

聖徳太后は770年、悠越の建設を監督中に病に倒れ、奈良に戻った。そして、後継者を指名しないまま、同年8月に亡くなった。

藤原長道や藤原桃川といった藤原家の指導者たちは、聖徳天皇の玄孫であり、聖徳天皇の異母妹である井上宮の夫である白壁宮を皇位継承者とする勅令を偽造した。白壁宮は10月に光仁天皇として即位した。聖徳天皇は、686年に崩御した天武天皇の子孫にのみ皇位継承権が留保されていたため、この人選にほぼ間違いなく反対したであろう。

彼女の死後、新都の建設は中断され、道京は東方の辺鄙な仏教寺院である下野薬師寺の執事に降格された。^{[ 49 ] [ 58 ] [ 59 ]}墓の中身は不明だが、宮内庁は奈良県御佐木町の高塚早紀古墳を聖徳の墓と指定している。 ^{[ 60 ]}

孝賢天皇の死後数世紀にわたって皇后が即位しなかったため、孝賢天皇は「最後の皇后」あるいは「最後の古典的皇后」と呼ばれることがある。孝賢天皇の死後ほぼ千年後の江戸時代になって初めて、明正天皇と後桜町天皇の二人の皇后が即位した。その頃には、天皇の権力は既に幕府に移っていた。伝統的な歴史では、皇后が即位しなかったのは孝賢天皇と道京天皇の関係によるものとされている。^{[ 61 ] [ 62 ]}一般的に道京天皇の権力は聖徳天皇の二度目の治世よりも強かったとされているが、現代の学者はこの解釈に異議を唱えている。歴史家のジョーン・R・ピゴットは道京天皇を「聖徳天皇の主要な副官」と表現し、その出自から道京天皇は仲麿天皇よりも皇后に忠実であったと示唆している。^{[ 47 ]}