オトミ

オトミ
Hñähñu、Hñähño、Ñuhu、Ñhato、Ñuhmu

伝統的なダンサ・デ・ロス・アリエロスを披露するメキシコ州サン・ヘロニモ・アカズルコ出身のオトミ・ダンサーたち
総人口
>300,000
人口の多い地域
メキシコ:イダルゴ、エドメックス、ケレタロ、プエブラ、ベラクルス、サン・ルイス・ポトシ、グアナファト、トラスカラ、ミチョアカン
言語
第一言語:オトミ語、第二言語: スペイン語
宗教
主にローマカトリックとアニミズム、少数派：プロテスタントとユダヤ教
関連民族
マザワ、パメ、チチメカ・ジョナス、マトラツィンカ

オトミ族（/ ˌ oʊ t ə ˈ m iː /、スペイン語：Otomí [otoˈmi]）は、メキシコ中央高原（アルティプラーノ）地域に居住するメキシコの先住民族です。

オトミ族はアメリカ大陸の先住民族で、メキシコ中部の断続的な地域に居住している。彼らは言語的には他のオトマンゲ語族と関係があり、彼らの祖先はトランスメキシコ火山帯に数千年にわたって居住してきた。^{[1]現在、オトミ族は}グアナファト州北部からミチョアカン州東部、トラスカラ州南東部にかけての断片的な地域に居住しているが、そのほとんどはイダルゴ州、メキシコ州、ケレタロ州に集中している。メキシコ国立先住民研究所によると、2015年の時点でメキシコ共和国のオトミ族の人口は667,038人で、^[2]同国で5番目に大きい先住民族となっている。^[3]このうち、オトミ語を話すのは半分強に過ぎない。この点では、オトミ語は高度に内部的に多様化しており、ある方言を話す人が別の言語を話す人を理解するのが困難な場合が多い。そのため、オトミ族が自らを呼ぶ名前は数多くある。ñätho (トルーカ渓谷)、hñähñu (メスキタル渓谷)、ñäñho (ケレタロ州南部のサンティアゴ・メスキティトラン)、ñ'yühü (プエブラ州北部高原、パワトラン) は、オトミ族が自らの言語で自らを呼ぶときに使う名前の一部であるが、スペイン語を話すときは、ナワトル語に由来する土着のオトミ語を使うのが一般的である。^[4]

オトミという言葉は、より大きなオトミ民族グループと方言群を説明するために使用される。スペイン語から、オトミという言葉は言語学と人類学の文献に定着した。言語学者の間では、学術的名称をオトミから、メスキタル渓谷のオトミ人が使用する固有名であるHñähñúに変更することが提案されているが、言語のすべての方言に共通の固有名は存在しない。^{[5] [6] [7]}メキシコの先住民を指すために使用されるほとんどの土着の名前と同様に、オトミという用語は、それが指す人々の土着のものではない。オトミはナワトル語に由来する言葉で、otómitl ^{[8]に由来し、古代}メシカ語で「矢を持って歩く人」を意味するが、^[9]ウィグベルト・ヒメネス・モレノなどの著者はこれを「鳥の矢使い」と翻訳している。オト・マンゲ語族のオト・パメ語派に属するオトミ語には、多くの異なる方言があり、その中には相互に理解できないものもあります。

オトミ族は伝統的に月を最高神として崇拝していた。現代でも多くのオトミ族はシャーマニズムを実践し、ナグアリズムなどのスペイン到来以前の信仰を抱いている。^[10]メソアメリカの定住民族の多くと同様に、オトミ族は伝統的にトウモロコシ、豆、カボチャを食べて生活していたが、マゲイ（センチュリープラント）もアルコール（プルケ）と繊維（ヘネケン）の生産に使われる重要な栽培植物だった。オトミ族は西洋人がバランスの取れた食事と考えるものをめったに食べないが、トルティーヤを食べ、プルケを飲み、身の回りにあるほとんどの果物を食べることで、かなり良い健康を維持している。 ^[11] 1943年から1944年にかけて、メキシコのメスキタル渓谷にあるオトミ族の村に関する栄養調査の報告書には、乾燥した気候と灌漑なしでは農業に適さない土地にもかかわらず、オトミ族は主にマゲイの生産に依存していたことが記録されている。マゲイ（センチュリープラント）は織物用の繊維や「プルケ」、つまり発酵させた濾過されていないジュースの生産に使用され、オトミ族の経済と栄養に重要な役割を果たしていた。しかし、この習慣は、新たに大規模に生産されるようになったため衰退し始めた。マゲイの葉で小屋が建てられるほど、マゲイの植物に大きく依存していた。この時期、この地域の大部分は未開発で、農業の収穫量は低かった。分散した住居が低く隠れているため、密集した居住地域は居住地がない場所と誤解されることが多かった。^[11]

オトミ族は鍛冶屋であり、アステカ三国同盟を含む他の先住民連合と貴重な金属製品を取引していた。彼らの金属工芸品には装飾品や武器が含まれていたが、金属武器は黒曜石武器ほど有用ではなかった（黒曜石は現代の剃刀よりも鋭く、豊富で、軽量である）。

オトミ族の民族的領域は、歴史的に中央メキシコである。スペイン到来以前の時代から、オトミ族はその地域に居住しており、メキシコ高地の先住民族であると考えられている。オトミ族は、少なくとも紀元前8千年紀に起こった定住生活、つまり遊牧民の定着の始まり以来、メソアメリカで発見された可能性がある^[12]。中央メキシコでのオトミ族の居住は、オトマンゲ語族間の言語的連鎖が多かれ少なかれそのままであり、言語的に最も近いファミリーのメンバーは空間的な意味でも近いという事実を指している。オトミ族の最初の分離は、東部言語が西部言語から分離したときに起こった。西部支族は、トラパネコ-マンゲ語族を話す人々とオト-パメ語族を話す人々の2つの主要な支族から構成されている。後者の中には、メキシコ新火山軸に定住したオトミ族がおり、彼らは同じオトマンゲ語派に属するマサワ族、マトラツィンカ族、トラウイカ族、チチメカ族などの他の人々と共に住んでいた。^[13]

オトミ族は現在、メキシコ州、イダルゴ州、ケレタロ州、グアナファト州、ミチョアカン州、トラスカラ州、プエブラ州、ベラクルス州にまたがる断片的な領土を占めています。これらの州はすべてメキシコ共和国の中心部に位置し、国の人口のほとんどが集中しています。オトミ族の人口が最も集中している地域は、メスキタル渓谷、東部高地、ペーニャ・デ・ベルナルの半砂漠、ケレタロ州、メキシコ州北部です。この先住民族の総数の約80％が集中しているこれらの大きなグループから孤立しているのは、シタクアロ（ミチョアカン州）のオトミ族、ティエラ・ブランカ（グアナファト州）のオトミ族、そしてイクステンコ（トラスカラ州）に今も残るオトミ族です。オトミ族は、居住地域の性質上、メキシコシティ首都圏、プエブラ市、トルーカ、サンティアゴ・デ・ケレタロなどの大都市圏と密接な関係を持って生活しており、彼らの多くはより良い雇用機会を求めてこれらの大都市圏に移住しなければなりませんでした。

スペイン以前のメソアメリカの人々に関する歴史書では、オトミ族の歴史についてはほとんど触れられていない。何世紀も前、スペイン人の到来とともにオトミ族が占領した領土では、クイキルコ、テオティワカン、トゥーラなどの大都市が栄えていた。支配的なアステカ三国同盟、いわゆる「メシカ帝国」においても、トラコパンはオトミ族が大多数を占めるアスカポツァルコの領土を継承していた。しかし、当時のメキシコ中部の民族的複雑さにより、古代オトミ族の貢献を近隣の人々の貢献と区別することができなかったためか、オトミ族はスペイン以前のメソアメリカの歴史の主人公としてほとんど言及されていない。 ^{[14]近年になってようやく、}植民地時代以前から征服後まで、新火山軸に住んでいた文化の発展においてこれらの人々が果たした役割に興味が持たれ始めました。

紀元前5千年紀までに、オトミ族は大きな集団を形成した。言語の多様化とテワカン渓谷（現在のプエブラ州）^{[15]からの地理的拡大は、}トウモロコシ、豆、唐辛子からなるメソアメリカの農耕言語の家畜化後に起こったに違いない。これは、オトミ語族の言語には、農業をほのめかす単語のレパートリーに多数の同族語源があるという根拠に基づいている。新興農業の発達後、プロトオトマンゲア軍団は、オトミ族の現在の東部グループと西部グループの前身となる2つの異なる言語を生み出した。言語学的証拠に従えば、オト・パメス族（西部支族）は紀元前4千年紀頃にメキシコ渓谷に到着し、一部の著者の主張とは異なり、北からではなく南から移住した可能性が高いと思われる。

歴史家の中には、オトミ族がメキシコ渓谷の最初の住民であったと考える者もいるが、1418年にテパネック族によって渓谷から追放された。 ^[16]オトミ族は、古代メキシコ最大かつ最も重要な都市の一つであるテオティワカン市内に存在した様々な民族の一つであった。テオティワカンの陥落は、メソアメリカの古典期の終わりを告げる画期的な出来事である。メソアメリカレベルでの政治ネットワークの変化、小規模なライバル国家間の紛争、およびメソアメリカ北部での長期にわたる干ばつに起因する人口移動により、中央メキシコへの新しい入植者の到着が促進された。この頃、ナワトル語を話す大規模な集団が到着し、オトミ族を東へ追い出し始めた。彼らはその後、東部高地とプエブラ-トラスカラ渓谷の一部の地域に到着した。9世紀頃、トルテカ族はトゥーラ（オトミ語でMähñem'ì）をメソアメリカの主要都市の一つにしました。この都市はメスキタル渓谷の人口の大部分を占めていましたが、その多くは南と東のメキシコ州と東部高原に住み続けました。^[17]

西暦1100年頃、オトミ語を話す人々は首都都市国家であるシャルトカンを形成した。シャルトカンはすぐに権力を獲得し、征服されるまで近隣のコミュニティに貢物を要求できるほどの権力を握った。その後、オトミ王国は14世紀にメシカとその同盟国に征服された。オトミの人々は帝国が拡大するにつれて三国同盟に貢物を納めるようになり、その後、オトミの人々はかつての領土の東と南の土地に再定住した。一部のオトミは他の場所に再定住したが、他のオトミは現在のメキシコシティの近くに居住し続け、ほとんどのオトミはイダルゴ州のメスキタル渓谷付近、プエブラ州の高地、テツココとトゥランシンゴの間の地域、さらにはコリマとハリスコにまで定住した。^[18]

オトミ族のかなりの割合がトラスカラ州に住んでいた。スペインの征服者 エルナン・コルテスが当初オトミ族を攻撃し「テコアクでオトミ族を全滅させ、彼らは完全に滅ぼされた」という報告があるが^{[19] 、コルテスが}アステカ三国同盟と戦った際に彼らは最終的にコルテスと協力し、最終的にこれを破った。これにより、イシュテンコ・オトミ族または (ユフムー) 族は再び勢力を拡大することができた。彼らはケレタロ市を建設し、現在グアナファト州として知られる州の多くの町に定住した。メスキタルのオトミ族、または ( Hñähñu ) はスペイン人と同盟を組んだイステンコ・オトミ族に対して戦争状態を維持した。記録によると、hñähñu (メスキタルのオトミ族) は同化に抵抗し、遊牧民の襲撃隊を維持してイダルゴ州内のスペイン人居住地を攻撃し、最初の銀鉱山が開かれるまで戦争状態が続いた。イステンコ・オトミ族はスペイン人と同盟を組んだため、多くがローマ・カトリックに改宗したが、古くからの慣習も守っていた。植民地化されている間、イステンコ・オトミ語はグアナファト州、ケレタロ州などの他のさまざまな州に分散し、その中にはプエブラ州、ベラクルス州、ミチョアカン州、トラスカラ州も含まれていたが、ほとんどの人は農民のままであった。オトミ族の伝統的な故郷であるメスキタル渓谷は、土地が乾燥していたため農業にはあまり適しておらず、多くのオトミ族は労働者としてお互いを雇い、マゲイをベースにした飲み物であるプルケに大きく依存していました。当初、スペイン人はこの飲み物を禁止していましたが、すぐにその生産を通じてビジネスを管理しようとし、オトミ族は自分たちが飲むためだけにこの飲み物を使用するようになりました。

スペイン人がメソアメリカに到来したことは、先住民族が新参者の支配下に置かれたことを意味した。1530年代までに、メスキタル渓谷とバランカ・デ・メスティトランのオトミ族コミュニティはすべて、エンコミエンダ制に分割された。その後、スペインの法律が改正されると、いわゆるインディアン共和国が出現した。これは、ヒスパニック系混血人口に対するオトミ族コミュニティの一定の自治を認める政治組織システムである。これらの共和国の創設、先住民カビルド（評議会）の強化、スペイン国家による共同地の所有の承認は、オトミ族が言語と、ある程度先住民文化を保持することを可能にした要素であった。しかし、特に土地の所有に関しては、先住民コミュニティはスペインによる植民地化の3世紀を通じて土地の剥奪に苦しんだ。^[20]

スペイン人が古代オトミ族の居住地を占領していたのと同時期に、現在のサラマンカ（グアナファト）市は、ヌエバ・エスパーニャ副王ガスパル・デ・スニガ・イ・アセベドの勅令により、1603年にオトミ族の居住地シドー（「テペタテスの場所」）に建設された。^[21]オトミ族の一部の家族は、好戦的なアリド・アメリカ人が占領していたメソアメリカの北部領土の征服にスペイン人とともに従わざるを得なかった。オトミ族は、サン・ミゲル・エル・グランデ、オアハカ、エル・バヒオの他の都市に定住した植民者だった。実際、この地域の植民地化の過程は、シロテペック領主が先頭に立って、基本的にオトミ族の仕事だった。エル・バヒオでは、オトミ族は定住、つまり遊牧民の定住とキリスト教化の架け橋としての役割を果たしたが、最終的には同化するか強制的に絶滅させられた。ヌエバ・エスパーニャの経済におけるエル・バヒオの重要性は、後にトラスカル人移民、プレペチャ人、スペイン人を含むさまざまな民族が収束するシナリオに変えられ、彼らは最終的に、チチメカに分類される多数の人々の居住地であったこの地域の征服で彼らを支援したすべての先住民グループを打ち負かすことになる。しかし、19世紀まで、エル・バヒオのオトミ族人口は依然として主要な構成要素であり、その子孫の一部はティエラ・ブランカ、サン・ホセ・イトゥルビデ、サン・ミゲル・デ・アジェンデなどの自治体に残っている。^[22]オトミ族の人口移動は植民地時代を通じて続いた。例えば、サン・ルイス・ポトシでは、1711年に合計35のオトミ族の家族が強制的に市の周辺を占拠し、その地域の遊牧民の攻撃から市を守るために連行されました。^{[23]いくつかの場所では、オトミ族の人口は強制または合意に基づく移住だけでなく、}征服後にメソアメリカの部族が苦しんだ絶え間ない疫病によっても減少しました。16世紀から18世紀の間に、病気のために多数のコミュニティが一掃されました。^[24]

メキシコ独立戦争中、オトミ族はエンコミエンダ制度の下で奪われた土地を取り戻すことを望んでいたため、反乱軍に加わった。^[17]

1940年から1950年頃、政府機関は先住民がより良い教育や経済的進歩にアクセスできるように支援することを約束したが、それは果たされなかった。その代わりに、人々は農業を続け、より大きな資本主義経済の中で小さな自給自足経済の中で労働者として働き、先住民は経済を支配する人々によって搾取されることができた。^[18]独立を獲得して以来、メキシコ政府は、スペイン到来以前のアステカ人とマヤ人の歴史と作品を崇拝する態度をとってきたが、一方で、同じような威信を持たずに描かれているオトミ人などの現存する先住民を無視してきた。^[25]最近まで、オトミ人の文化と人々は、最近の人類学者が彼らの古代の生活様式を調査し始めるまで、あまり注目も焦点も当てられてこなかった。その結果、メキシコ政府は、オトミ人のような多くの先住民を助ける多文化国家であると宣言するまでになった。しかし、実際に彼らを助けるために何かが行われたという証拠はほとんどなく、そうはなっていません。^[18]オトミ族の現在の子孫の多くは他の地域に移住し始めていますが、彼らの古代文化の痕跡は今日でも残っています。メキシコのグアナファトやイダルゴなど、特定の地域では、オトミ語の祈りの歌が聞かれ、年長者は母国語を理解する若者に物語を語ります。それにもかかわらず、特に教育手段を通じて、オトミ文化にはほとんど注意が向けられておらず、先住民グループについてはほとんど議論されていません。このため、多くのオトミ族の子孫は、自分たちの文化の歴史についてほとんど知りません。^[18]

オトミ語はオト・パメ語族（チチメカ・ジョナス語族、マサワ語族、パメ語族、オクイルテク語族、マトラツィンカ語族も含む）に属している。この語族はオト・マンゲアン語族（アムスゴ語族、チナンテカ語族、ミシュテカ語族、オトパメ語族、ポポロカ語族、トラパネカ語族、サポテク語族も含む） に属している。

オトミ語族は、メソアメリカ地域で最も古く、最も多様な言語の一つであるオトマンゲ語族に属している。今日まで生き残っている100以上のオトマンゲ語族の一つであるオトミ語族は、メキシコ州の北西部と西部で話されているマサワ語と密接な関係がある。オトミ語族に適用されたいくつかの言語年代学分析によると、オトミ語族は西暦8世紀頃にマサワ語族から分岐したとされている。それ以来、オトミ語族は現在知られている言語に分裂してきた。^[26]

オトミ族の母語はオトミ語と呼ばれている。実際には、それは言語の複合体であり、その数は参照される資料によって異なる。夏期言語学研究所の民族学誌およびメキシコ国立先住民言語研究所（Inali）の先住民言語カタログによると、オトミ語には9つの変種がある。^{[27] [28]} David Charles Wright Carr ^[29]は、オトミ語は4つあると提唱している。メキシコ先住民発展国家委員会（CDI）によると、オトミ族の人口のわずか50.6％がこのグループの母語を話す。1995年には、この割合はメキシコ共和国全体で合計327,319人のオトミ語話者に相当した。^{[30]上記の計算は、}メキシコの人口に含まれていない、オトミ語を話す5歳未満の子供を含めることを意図したCDIの推定値に対応する。 1995年の第1回人口調査によると、5歳以上のオトミ語話者は合計283,263人であり、1980年の人口住宅調査では306,190人のオトミ語話者が記録されていたのに比べ、22,927人の減少を示している。^{[31] [32] [33]}

オトミ語の話者の人口は近年減少している。^{[いつ? ]}オトミ語の話者の減少は、ある程度、彼らの出身コミュニティからの移住と彼らの民族地域の都市化によるもので、その結果、彼らは大部分で排他的にスペイン語を話す人々と共存する必要に迫られている。オトミ語コミュニティの縮小は、メキシコのすべての先住民が受けてきたカスティーリャ化プロセスの結果でもある。メキシコの先住民のカスティーリャ化は長い間、減法的なプロセス、つまりスペイン語の言語能力を獲得するために母語の使用を放棄することを意味するプロセスであると理解されてきた。 ^[34]先住民のカスティーリャ化は、先住民をメキシコの国民文化に統合し、彼らの生活条件を改善するための代替案として提示された。しかし、スペイン語による先住民教育プログラムは、一方では母国語の喪失を意味し、他方では先住民コミュニティの生活の質の向上に役立っていないとして、批評家から非難されてきた。^[35]

メキシコ州テモアヤにあるオトミ儀式センター （オトミ文化センター）のメインステージ

• シエ・バスティダ、環境活動家
• マルティナ・ガルシア・クルス、職人
• マケドニア ブラス・フローレス 人権活動家
• マキルショチツィン、アステカの詩人
• ホセ・ルイス・ロモ・マルティン、画家
• フォルトゥナート・モレノ・レイノソ、職人
• アデラ・カルバ・レイエス、作家
• ケビン・アルバレス（サッカー選手、1999年生まれ）^[要出典]
• フベンティーノ・ロサス、作曲家ソブレ・ラス・オラス、ヴァイオリニスト

• オトミ（軍事）は、オトミ族にちなんで名付けられたアステカの軍事組織である。
• 1989 年のジェームズ ボンド映画「消されたライセンス」には、オトミ文化センターが映っています。
• 2005年のノーベル平和賞候補だったマケドニアのブラス・フローレス。
• ヘニャーニュ文化博物館とバジェ デル メスキータル文化センター

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ウィキメディア・コモンズには、オトミ族に関連するメディアがあります。

• 乙海織の技法の写真
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• 「サグラダ・セルピエンテ・ネグラ」。ビデオは、公立教育機関の異文化間教育機関 (メキシコ) の教育総合調整機関 (メキシコ) によって制作されています。ロス・オトミエスはメキシコのプエブロ・インディヘナの息子であり、ロス・シグロスのラルゴ・デ・カルチュラ・マテリアルとコンパルテ・ラスゴス・デ・カルチャーの材料であるラス・ミスマス地域でのコンビベンシアのデビドです。
• 「オトミ・コン・グラマティカ・デ・オトミを見てください」。
• レッド・デ・インフォマシオン・インディヘナ。
• 「オトミーについてすべて」。
• 「ヒムノ・ナシオナル・メキシコ・エン・オトミ - イクステンコ」。ビデオはトラスカラ州イクステンコの共同体で制作されています。マテオ カジェロの歴史を記録し、2010 年 5 月 3 日の記録を確認してください。
• イシュテンコのオトミ文化。
• カルチュラ・オトミ
• 「Cómo obtener mejores cosechas」 [より良い収穫物を得る方法] (PDF)。オトミ・デ・ラ・シエラ、異文化間教育教育総調整局。 2020 年 10 月 26 日のオリジナル(PDF)からアーカイブされました。