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テパネック族またはテパネカ族は、12世紀後半または13世紀初頭にメキシコ渓谷に到着したメソアメリカの人々です。 [1]テパネック族は、アステカ族（またはメシカ）やアコルワ族などの姉妹文化であり、これらの部族はナワトル語を話し、地域や部族の違いはあるものの、一般的な神々を共有していました。
「テパネカス」という名前は、彼らの元々の神話上の都市であるテパノワヤン（通り過ぎる人）、別名テパノに由来する派生語です。表意文字的には石として表されますが、語源はテパン（石の上）に由来します。[a]彼らが征服した領土はテパネカパン（テパネカスの土地）（文字通り「テパネカスの上」） という名前が付けられました。
テパネック族は、半ば伝説的なチチメカ族[b]の支配者ショロトルによってメキシコ渓谷に歓迎されたとされ、テスココ湖の西岸に定住した。テパネック族は、彼らのトラトアニであるアコルナワカトルの指揮下で、先住民からアスカポツァルコを奪った。14世紀初頭、テソゾモクはテパネック族を全盛期に導き、その時点でメキシコ渓谷のほぼ全域と、トルーカ渓谷とモレロス渓谷の一部を支配していた。先住民の情報源によると、テソゾモクは100歳を超えて生き、その将軍としての才能と政治手腕で伝説的存在であった。
1426年にテソゾモクが死去すると、その息子であるタヤツィンとマクストラが王位に就いたが、マクストラがタヤツィンを毒殺した可能性が高い。1428年、マクストラは、テノチティトランのメヒカ族、テスココのアコルワ族、およびマクストラの仲間であるトラコパンのテパネック族を含む新興のアステカ三国同盟によって打倒された。アステカ帝国の台頭とともに、トラコパンはテパネック族の主要都市となったが、テノチティトランとテスココは規模と名声においてトラコパンを凌いだ。
数人の歴史家によって再編された伝承によると、テパネカ族は、チコモトク（ナワトル語で「7つの洞窟」）から移住を開始した7つの部族の1つでした。この場所は定かではありません。20世紀半ばには、ラ・ケマダがその場所であるとする一般的な見解がありましたが、後の調査員の見解では、この都市はメキシコ渓谷の北、または古代トゥーラの方、テオティワカンの南にあるチコナウトラ丘陵にあったに違いありません。テパネカ族は、その軍事力によって、テパネカパンとして知られる彼らの領土の主要アルテペトルであるアスカポツァルコを建設した最良の地域の1つに属していました。
スペインの征服者たちがメキシコ渓谷に到着したとき、テパネカ族はテノチティトラン率いる三国同盟の支配下にあり、民族として存続することができませんでした。私たちが彼らの存在を知るのは、新スペインの歴史家によって編纂された先スペイン時代の写本伝承に由来する物語の記述のおかげです。
注記
- ^ 「テパン」と呼ばれる人口は存在しません。テパノワヤンは神話上の場所として描かれているだけでなく、植民地時代の公式文書では、アスカポツァルコ・テパノワヤン、トラコパン・テパノワヤン、コヨワカン・テパノワヤンなどの他のテパネク都市を指すためにも使用されています。アトラクイワヤンの近くにも同じ名前の人口がいました。この都市の価値は、テスココ湖の反対側に「通過する」場所であったため、地理的な位置と結びついている可能性があります。
- ^ 「チチメック」という用語は、この記事の影響により、メキシコ北部の実際の先住民を指すのではなく、古代メソアメリカの人々がアリドアメリカ出身の遊牧民および半遊牧民について抱いていた考えを指します。実際、12 世紀のトゥーラの陥落後、部族の大規模な移住があり、政治的なトルテカ統一体 (一般に、それらのグループが継承した文化を獲得または同化したいという願望を持つ他の部族によって承認されました) に統合される前に、北から移住してきた遊牧民および半遊牧民のグループもいました。こうして、メキシコ渓谷に定着した部族は、トルテカ文化の遺産の継承者とみなし、北方からの移住者にチチメカという用語を適用した。ディエゴ・ムニョス・カマルゴの意見では、この用語は「野蛮人」を意味し、「この名前は、生の肉を食べ、殺した動物の血を飲んだり吸ったりする男たちに由来する。チチリツリはメキシコ語で「吸う」という意味の俗語である」と指摘している（トラスカラの歴史、ゲルマン・バスケス版、アメリカ年代記 42、ダスティン、マドリード、84 ページ）。つまり、チチメカは「吸う」という意味のナワトル語の動詞「チチ」に由来し、軽蔑的に、これらの部族の「未開」な習慣に適用されたのである。この文脈では、古代ナワ族が使用したチチメカという用語は、この名前の由来となった人々に共通する民族的起源を意味するのではなく、野蛮人、蛮族、田舎者を指す軽蔑的な用語として使われていました。とはいえ、メキシコ渓谷のほぼすべての部族がチチメカ起源に言及し、タフで輝かしい過去を持つ遊牧民の戦士としての美徳を称賛していることは興味深いことです (Fernando de Alva Ixtlilxóchitl 著『Obras Históricas』第 2 巻第 15 章 39 ページおよび第 32 章 82 ページを参照。著者は、アコルワ族とテナユカの伝説的なチチメカの血統であるショロトルとの関連を強調しています)。
脚注
- ^ 年代は資料によって異なり、トラテロルコ年代記では西暦1152年、チマルパヒンでは1210年、イシュトリルショチトルでは1226年となっている（スミスの解釈、169ページ）。
参考文献
- サンタマリナ・ノヴィージョ、カルロス (2006)。アステカ支配のエル・システマ。エル・インペリオ・テパネカ。スペイン大学財団、マドリッド。
- スミス、マイケル E. (1984)。「ナワトル年代記のアズトラン移住：神話か歴史か？」（PDFオンラインファクシミリ）。民族史。31 （3）。コロンバス、オハイオ州 ：アメリカ民族史協会：153–186。doi ： 10.2307 /482619。ISSN 0014-1801。JSTOR 482619。OCLC 145142543 。