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古朝鮮（古朝鮮、韓国語: 고조선、漢字:古朝鮮）は、朝鮮半島で最初の王国でした。韓国神話によると、この王国は伝説の王、檀君によって建国されました。古朝鮮は当時、朝鮮半島で最も進んだ文化を持ち、後の時代のより中央集権的な国家への発展において重要な指標となりました。「古」（고、古）は「古い」または「古代の」という意味で、 1392年に建国された朝鮮と区別するために歴史学で用いられています。
『三国遺事』によれば、朝鮮王朝は紀元前2333年に檀君によって建国された。檀君は天の王子桓雄と熊女・雄麗の子とされている。檀君は神話上の人物であるが[ 1 ] 、その伝説は建国初期の社会文化的状況を反映していると解釈する人もいる[ 2 ]。檀君の記述は韓国人のアイデンティティ形成において重要な役割を果たしてきた。今日、朝鮮王朝の建国日は北朝鮮[ 3 ]と韓国で公式に開川節（建国記念日）として祝われている。
『商書大伝』や『書経』などの中国の文献によると、紀元前12世紀、古朝鮮の建国後、殷王朝の王族出身の賢人であるジジ（キジャとも呼ばれる）が朝鮮半島北部へ移住し、キジャ朝鮮の建国者となったとされている。[ 4 ] [ 5 ]古朝鮮とキジャ朝鮮については多くの解釈があり、キジャ朝鮮の存在についても議論がある。[ 6 ]
紀元前194年、漢の属国である燕からの亡命者である禹曼によって、古朝鮮の支配王朝が打倒され、[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]禹曼は禹曼朝鮮を建国した。
紀元前108年、武帝率いる漢王朝は西満朝鮮に侵攻し、これを征服した。漢王朝は旧朝鮮の領土を統治するために4つの郡を設置した。3世紀の漢王朝の分裂とそれに続く混乱の4世紀を経て、この地域は中国の支配から逃れ、313年に高句麗によって征服された。
古朝鮮の首都は、少なくとも紀元前2世紀から王厳城（現在の平壌）であった。朝鮮半島の南部では、紀元前3世紀までに晋国が興った。 [ 12 ]
古朝鮮に関する主な建国神話は3つあり、いずれも檀君、基子、または丙満を中心としている。[ 13 ]
檀君に関する神話は、13世紀の朝鮮の後世の著作『三国遺事』に記録されている。 [ 14 ]この著作によれば、天の王子と熊女の子である檀君は紀元前2333年に古朝鮮を建国し、紀元前1122年に周の武王が祁子を王位に就かせた後、祁子が後を継いだ。[ 14 ]同様の記述は『済王雲記』にも見られる。伝説によれば、天の主である桓仁には桓雄という息子がおり、彼は白頭山に降りて新市を建都した。その後、熊と虎が桓雄のところへ来て、人間になりたいと言った。桓雄は、もし彼らが洞窟に入り、ヨモギとニンニクだけを食べて100日間そこで生活すれば、人間に変えてあげると言った。しかし、100日ほど経った頃、虎は諦めて洞窟から逃げ出した。一方、熊は自制心を保ち、ウンニョという名の美しい女性になった。ファヌンは後にウンニョと結婚し、タンゴンを産んだ。[ 15 ]
檀君の物語は神話と考えられているが、[ 1 ]古朝鮮建国に関連する一連の歴史的出来事の神話的統合であると考えられている。[ 16 ]この神話の起源については様々な説がある。[ 17 ]ソとカン（2002）は、檀君神話は、侵略してきた青銅器時代の天空崇拝部族と、土着の熊崇拝の新石器時代の部族という2つの異なる部族の統合に基づいており、それが古朝鮮建国につながったと考えている。[ 18 ]イ・KB（1984）は、「檀君王套」は古朝鮮の歴代指導者が名乗った称号であると考えている。[ 19 ]
檀君は『三国遺事』、『済王雲記』、『東国東鑑』、『朝鮮王朝史』の記述に基づき、紀元前2333年頃に古朝鮮を建国したとされている。[ 20 ]史料によって日付は異なるが、いずれも伝説上の姚帝の治世（伝統的な年代：紀元前2357年？～紀元前2256年？）としている。『三国遺事』では檀君が伝説上の姚帝の治世50年に即位したとされ、『世宗王史』では1年目、『東国東鑑』では25年目とされている。[ 21 ]
紀元前7世紀、燕は東北地方を開拓した。『燕の発展と関子の背景』[ 22 ]によれば、この時代には古朝鮮は交易を通じて発展したと推測される。古朝鮮は紀元前4世紀には燕と戦争できるほどに発展したと推定されている。
殷王朝時代の人物であるキジャは、紀元前1122年に殷王朝が周王朝に滅亡した際に朝鮮半島に逃れ、キジャ朝鮮を建国したとされている。[ 23 ]キジャ朝鮮は、現存する最古の中国の記録である『三国志』に認識され、言及されている。キジャ朝鮮に関する同時代の朝鮮の資料は存在せず、朝鮮で作成された最古の資料は高麗王朝のものである。キジャ朝鮮に関する最古の朝鮮の記録は、『三国遺事』に見られる。[ a ] [ 24 ]
高麗王朝中期までに、キジャを中心とした国家的な信仰が発展した。[ 25 ] 1778年の東沙江茂は、古朝鮮におけるキジャの活動と貢献について記述している。キジャの記録は、漢書に記録されている八つの禁令（범금팔조 ;犯禁八條）に言及しており、私有財産の法的保護を伴う階層社会の存在を示している。[ 26 ]
前近代の朝鮮では、キジャは中国文明の正統的な存在を象徴していた。西暦12世紀まで、朝鮮人は一般的に、檀君が朝鮮に民族と基本的な文化を与え、キジャが朝鮮に高度な文化、そしておそらくは正当な文明としての地位を与えたと信じていた。[ 27 ]
現代の多くの専門家は、矛盾する考古学的証拠や時代錯誤的な歴史的証拠など、さまざまな理由からキジャ朝鮮の存在を否定している。[ 28 ] [ 25 ]彼らは、キジャについて最初に言及した作品の1つである『竹書』や『論語』を指摘しているが、これらの作品にはキジャが古朝鮮に移住したことについては触れられていない。 [ 29 ]キジャ朝鮮は、戦国時代の混乱から逃れた秦王朝以前の移住者の象徴として存在しただけかもしれない。[ 30 ]
ウィ・マンは、紀元前195年に侵攻してきた漢王朝から逃れて朝鮮半島北部に渡った、中国東北部の燕の軍人であった。[ 14 ]彼は王厳城を首都とする公国を建国したが、王厳城は現在の平壌付近にあったと考えられている。[ 14 ] 3世紀の中国の文献『三国志』の『魏略』には、ウィ・マンが君王を簒奪し、こうして古朝鮮の王位を奪ったと記されている。[ 14 ] [ 31 ]
古朝鮮の神話と歴史は、檀君、奇邪朝鮮、佛万朝鮮の3つの段階に分けられる。[ 32 ]
キジャ（ジジの韓国語読み）について言及した現存する最初の韓国語文献は、金普植の『三国史記』 （1145年完成）で、周朝によって海東（韓国）に封土されたとされているが、史料が短いためこの記述は不確かであると述べている。[ 33 ] 13世紀になって初めて、韓国語文献はキジャを韓国史に本格的に組み込み始めた。『三国遺事』 （1281年）は、周の武王によって封土された後、キジャが檀君の子孫に代わって古朝鮮の支配者になったと説明している一方、済王雲記（1287年）は檀君とキジャをそれぞれ前朝鮮と後朝鮮の最初の支配者としている。[ 33 ]その後、ほとんどの前近代の韓国史家は、キジャが古朝鮮で別の土着勢力（檀君に代表される）に取って代わったと受け入れた。[ 33 ]
1102年、高麗時代に粛宗王は平壌近郊の、キジャの墓と特定された場所にキジャの陵墓を建立した。[ 34 ]平壌にはキジャの箕子祠と呼ばれるキジャの舎堂も建立された。[ 35 ]陵墓は1324年に再建され、1355年に修復されたが、キジャ信仰が最も広まったのは1392年の朝鮮王朝建国後である。朝鮮の国家思想は中国から借用した新儒教であったため、朝鮮の知識人はキジャを、朝鮮文明を中国と同等のレベルにまで高めた文化英雄として称賛した。 [ 36 ]
朝鮮王朝中期までに、歴史家の間では朝鮮の起源を中国からの難民に遡るという定説が定着し、朝鮮の歴史は中国とつながりのある一連の王国の歴史であると考えられていた。そのため、奇慈朝鮮と新羅の国家は高く評価されたが、古朝鮮と高句麗の国家はそれほど重要視されなかった。[ 37 ]この見解によれば、朝鮮で最初の国家である奇慈朝鮮は、紀元前1122年に殷王朝の不満を抱いた中国人の顧問であった智子によって建国された。彼が朝鮮半島に詩、音楽、医学、貿易、政治制度をもたらしたという物語は、トロイア難民アイネイアスによるローマ建国説と似たようなものとして構想された。[ 38 ]しかし1930年代までに、申才浩の歴史の影響で、智子建国物語は、虎と熊の息子で、後者は日本の民間伝承でよく見られる人物で、朝鮮半島に文明をもたらした檀君の物語よりも人気がなくなった。 [ 38 ]この神話を広めた申や他の歴史家は、檀君を崇拝する新しい宗教運動である大宗教の影響を受けていたが、[ 39 ]檀君を日本の神スサノオの兄弟として描いた併合前の教科書の記述を攻撃した。[ 40 ]申にとって、檀君は朝鮮の民族と最初の朝鮮国家（国）の創始者であり、したがって朝鮮史の必要な出発点であった。[ 41 ]日本の学者である白鳥倉吉と今西龍が丹軍を『三国遊説』の著者による捏造だと批判したことに対し、民族主義の歴史家である崔南善は日本の神話は捏造に基づいていると攻撃した。 [ 42 ]
韓国の民族主義的な歴史観は、「神聖民族」（神聖宗祖）を創始した神話上の神に焦点を当てることで、古代韓国を「神と英雄」の黄金時代として描き、韓国の文化的業績が中国や日本に匹敵すると主張している。 [ 43 ]そのため、申才浩は檀君を、中国の黄帝や日本の天照大神と同様の役割を担う存在として位置づけた。 [ 44 ]崔南善は、プルハム文化理論によれば、檀君を中国や日本の天皇よりも上位に位置づけている。なぜなら、それらの支配者は古代韓国の「朴」伝統のシャーマニズム的な支配者であったとされているからである。 [ 45 ]檀君の物語は、韓国の遺産が5000年以上前のものであるという主張にも信憑性を与えている。佟亨一によると、檀君研究の人気は「今日の韓国の歴史学や考古学における、ますます強まる超国家主義的な傾向を反映している」と言える。[ 46 ]申才浩は、神話上の檀君との関連から、中朝国境の長白山脈にある白頭山を朝鮮の遺産の一部と名付けた。しかし、この山は少なくとも17世紀以来、清朝の満州族によって彼らの起源神話の一部として主張されており、 [ 47 ] [ 48 ]また、この山脈は漢民族文化においても神聖視されている。[ 41 ]白頭山と朝鮮人とのこの民族主義的な同一視は、中国国境から活動する朝鮮独立運動のパルチザンの活動によって強化され、旧朝鮮と渤海の歴史との関連によって正当化された。[ 47 ]古代朝鮮と中国文明のつながりは、北朝鮮の歴史家によって攻撃され続けており、彼らは紀子朝鮮の歴史は「封建支配階級、佐大主派、大国至上主義者によって悪意をもって歪められた」と主張している。[ 49 ]
古朝鮮に関する最初の記述は、歴史書『関子』に見られ、斉国との交易について言及されている。『山海経』では、渤海湾の北に位置していたとされている。[ 50 ]『章国』、『山海経』、『史記』には、初期の記録がいくつか含まれているが、これらの書物では朝鮮は地域として言及されており、 『史記』では紀元前195年以降、国として言及されるようになった。[ 51 ]マーク・E・バイイントンによれば、古朝鮮は紀元前2世紀以前に実体として存在していたことは明らかだが、「それが国家レベルの政治体であったかどうかは全く不明である」という。[ 52 ]初期の古朝鮮の位置は朝鮮時代から議論の的となっており、20世紀の初期朝鮮史において最も論争の的となったテーマの一つである。[ 53 ]従来、主流の見解では、古朝鮮は朝鮮半島 の北部に位置していた。しかし、1980年代から1990年代にかけて、韓国の学問は古朝鮮の範囲を満州の領土を含むように拡大した。この見解によれば、その中心地は紀元前300年の燕による遼東征服後に平壌に移った。さらに最近では、多くの韓国の考古学者が、紀元前9世紀の遼西地域の青銅器時代の遺跡を古朝鮮の初期の中心地として特定しようとしている。対照的に、この仮説は中国と日本の学者によって広く支持されているわけではないが、中国の学界の一部では、遼西から平壌への移住をキジャ朝鮮と結びつけている。その代わりに、多くの日本人と中国の学者は最近、燕の東方への拡大の時期をさらに遡らせようとしている。[ 54 ]このテーマに関する研究は、歴史的に日本の植民地時代の遺産と現代の韓国のナショナリズムに強く影響を受けてきた。[ 53 ] [ 54 ]
紀元前4世紀までに、青銅器時代の初期の「城壁都市国家」の地域で、明確な政治構造を持つ他の国家が発展しました。朝鮮王朝は、半島地域で最も進んだ国家でした。[ 12 ]この都市国家は、同盟または軍事征服によって近隣の都市国家を取り込むことで拡大しました。こうして、大同江と遼江の間に広大な政治主体の連合が形成されました。朝鮮王朝が発展するにつれて、その指導者の称号と機能も変化し、燕の指導者とほぼ同時期に、周王朝の伝統に従って「王」（韓）と呼ばれるようになりました。[ 55 ]当時の記録には、中国北部の封建国家と「連合」した朝鮮王国との間の敵意が記されています。特に、遼江の国境を越えて燕を攻撃する計画が記録されています。この対立は、燕の記録で「傲慢」で「残酷」と評された古朝鮮の衰退と最終的な滅亡につながった。しかし、この古代王国は、古朝鮮の発展と遼東盆地の大部分への北への拡大に貢献した騎馬戦士階級を含む複雑な社会構造を持つ繁栄した青銅器時代の文明としても現れている[ 56 ]。
紀元前300年頃、古朝鮮は燕国との戦争で西側の領土を大きく失ったが、これは古朝鮮がすでに燕国と戦争をし、2000里（800キロメートル）の領土を失っても生き残れるほど大きな国であったことを示している。[ 26 ]古朝鮮はこの頃、首都を平壌地域に移したと考えられている。 [ 55 ]
紀元前195年、君王は燕からの亡命者であるウィ・マンを国境警備に任命した。[ 57 ]ウィ・マンは後に紀元前194年に反乱を起こし、古朝鮮の王位を簒奪した。君王は朝鮮半島南部の晋に逃れた。[ 58 ]
紀元前109年、漢の武帝は遼河付近に侵攻した。[ 58 ]紀元前109年、倪曼の孫である右渠王が、晋の使節が漢王朝に到達するために領土を通過することを拒否したことから、紛争が勃発した。 倪曼王はこれを拒否し、息子の長降王子に使節を護衛させて帰国させた。しかし、使節が漢の国境に近づくと、長降王子を暗殺し、武帝に朝鮮を戦いで破ったと主張した。 この欺瞞を知らなかった武帝は、彼を遼東郡の軍司令官に任命した。 激怒した倪曼王は遼東を襲撃し、佘和を殺害した。学者たちはまた、戦争の開始は、漢王朝が古朝鮮が匈奴と同盟を結んで漢に対抗することを懸念していたためでもあると推測している。[ 59 ]
これに対し、武帝は陸海両面から旧朝鮮への二方面攻撃を命じた。[ 58 ]旧朝鮮を攻撃した両軍は連携がうまくいかず、大きな損害を被った。最終的に両軍は統合され、王峪は紀元前108年に陥落した。漢は旧朝鮮の領土を占領し、旧朝鮮の西部に漢の四郡を置いた。 [ 60 ]
朝鮮王朝は紀元前1世紀までに、かつての領地を徐々に失い、崩壊した。その旧領土からは、扶余、玉済、東渓など、多くの後継国家が誕生した。高句麗と百済は扶余から発展した。
紀元前2000年頃、彩色と彫刻を施した新しい土器文化が発展した。これらの人々は定住型の共同生活を送り、おそらく家族単位の氏族に組織されていた。半島全体で長方形の小屋や、次第に大型化するドルメンの埋葬地が発見された。青銅製の短剣や鏡が発掘されており、この時代には小さな城壁都市国家が存在した考古学的証拠がある。[ 56 ] [ 61 ]朝鮮半島北部のドルメンに似たドルメンは、中国東北部や山東省にも見られるが、数は少ないものの規模が大きい。後に朝鮮半島から日本の九州に南方のドルメンが伝来した。[ 62 ]
無文土器時代（紀元前1500年～300年）には、それまでの櫛目文土器に代わって、無文の粗製土器が使われるようになった。これは満州やシベリアから朝鮮半島に移住してきた新たな民族の影響によるものと考えられる。このタイプの土器は一般的に壁が厚く、形状も多様であることから、窯技術の進歩を示している。[ 12 ]この時代は「朝鮮青銅器時代」と呼ばれることもあるが、青銅器は紀元前7世紀まで比較的少なく、地域によって分布が異なっていた。
紀元前1900年から紀元後200年の間、韓国南部と満州では稲作が盛んに行われていた。
朝鮮半島における青銅器時代の始まりは一般的に紀元前1000年頃とされているが、紀元前13世紀から8世紀にかけての推定もある。 [ 63 ]朝鮮の青銅器時代の文化は遼寧省や満州に由来するものの、特に儀式用の物品において、独特の類型や様式を示している。[ 64 ]
紀元前7世紀までに、満州、東モンゴル、シベリア、スキタイの青銅器様式の影響を受けた青銅器時代の物質文化が朝鮮半島で栄えた。朝鮮の青銅器は、近隣の青銅器文化のものよりも亜鉛の含有率が高い。埋葬地で最も頻繁に発見される青銅器は、主に剣、槍、短剣、小さな鈴、幾何学模様で装飾された鏡で構成されている。[ 12 ] [ 65 ]
古朝鮮の発展は青銅器技術の採用と密接に関係しているように思われる。その特異性は、独特な形状の青銅刀、すなわち「マンドリン形短剣」（琵琶形銅剣）に最も顕著に表れている。マンドリン形短剣は、遼寧省、河北省、満州から朝鮮半島に至る地域で発見されている。これは、古朝鮮の領土の存在を示唆している。注目すべきは、古朝鮮の「マンドリン形」短剣の形状が、中国で発見された刀剣類とは大きく異なっている点である。
紀元前2000年から紀元前400年頃、朝鮮半島と満州に巨石ドルメンが出現した。[ 66 ] [ 67 ]紀元前900年頃、埋葬習慣はより精巧になり、社会階層化の進展を反映している。朝鮮半島と満州のドルメン墓であるゴインドルは、水平な石板を支える直立した石で構成されており、東アジアの他の地域よりも朝鮮半島に多く存在する。その他の新しい埋葬形態としては、石棺（石で裏打ちされた地下埋葬室）や土器の壺棺がある。ドルメンや石棺から出土した青銅器、土器、翡翠の装飾品は、こうした墓がエリート階級のために確保されていたことを示している。[ 12 ] [ 68 ]
紀元前6世紀頃、鉄分を豊富に含む上質な粘土で作られ、滑らかで光沢のある表面が特徴の磨き上げられた赤色土器が、ドルメン墓だけでなく、家庭用の鉢やカップにも見られるようになった。[ 12 ]
1964年、中国と北朝鮮の共同発掘により、遼東半島で崗上楼上墳墓が発見された。楼上墳墓は、1958年の発掘以前に発見されていた[ 69 ] [ 70 ]。崗上墳墓と楼上墳墓は、古朝鮮時代の地方貴族の墳墓と考えられている。これらの墳墓を奴隷制が存在した証拠とみなす者もいるが[ 70 ] [ 71 ]、証拠が不十分で、そのような結論を導き出すには不十分だと考える者もいる[ 72 ] 。
この頃、朝鮮半島の南部は晋国によって支配されていた。晋国については、三韓連合の前身であったと思われること以外、ほとんど何も分かっていない。
紀元前300年頃、鉄器技術は燕国から朝鮮半島に伝来した。紀元前2世紀までに、半島南部で鉄が現地生産されるようになった。中国の記録によると、南東部の洛東江下流で産出される鉄は、半島全域と日本で高く評価されていた。[ 12 ]
西晋時代の崔豹（崔豹）が書いた『古今注』の本には、「公篌引」または「公無渡河歌」と呼ばれる詩が古朝鮮起源であると言われています。[ 73 ] 詩は次のとおりです。
公無渡河 「川を渡らないでください、愛する人よ。」
公竟渡河 「私の愛はやがて川を渡りました。」
墮河而死 「今、私の愛は溺れています。」
當奈公何 「私にできることは何もありません。」
古朝鮮の残党からは、高句麗、扶余王国、玉済、東渓など、数多くの小国や連合体が興った。中国の郡のうち3つは数十年以内に地元の抵抗によって陥落したが、最後の郡である楽浪は、西暦313年に勢力を拡大する高句麗によって破壊されるまで、重要な商業・文化拠点として存続した。
古朝鮮の君王は朝鮮半島南部の晋国に逃れたと伝えられている。晋は三韓連合へと発展し、百済と新羅の始まりとなり、北からの移住者を吸収し続けた。三韓連合は馬韓、鎮韓、辺韓から成り立っていた。君王は馬韓を統治したが、馬韓は後に百済に併合された。高句麗、百済、新羅は次第に朝鮮三国へと成長し、4世紀頃には朝鮮半島全体を支配するに至った。
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