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ハヌニム（韓国語： 하느님 、天 の主、天の王）[ a] [1]は、天道教と貞山教の天空の神である。[1]これらの宗教の仏教寄りの部分では、ハヌニムはインドラと同一視されている。これらの宗教の道教寄りの部分では、ハヌニムは玉皇上帝（옥황상제、玉皇上帝、玉皇大帝）と同一視されている。その名前で、ハヌニムはポンチョンギョ宗教の神である。[2]
檀君神話
檀君は伝統的に「天の王」桓仁の孫であり、朝鮮国家の創始者と考えられている。 [3]檀君に似た神話はアイヌ[4]やシベリア文化にも見られる。[5]
神話は桓仁の息子である桓雄王子（「天の王子」）から始まります。王子は父に韓国の統治権を授けてくれるよう頼みました。[ 6]桓仁はそれを受け入れ、桓雄は3つの天印と3千人の従者を伴って地上に送られました。[6]王子は聖なる山の神檀樹（신단수 ;聖なる 白檀の木）[ 7]の下に到着し、そこに聖なる都市を築きました。[6]
彼の治世の頃、熊である熊女[ 7]と虎は聖都の近くの洞窟に住み、人間になりたいという願いが叶うように熱心に祈っていました。[6]熊女は疲労と飢えに辛抱強く耐え、21日後に女性に変身しましたが、虎は努力に耐えられず逃げてしまいました。[6]熊女の女性は非常に喜び、白檀の都を訪れ、子供の母親になれるように祈りました。[6]
熊女の願いは叶い、彼女は王妃となり、檀君（白檀王）という王名を与えられた王子を産んだ。[6]檀君は朝鮮初の人間の王として君臨し、紀元前2333年に王国に朝鮮（朝の静けさの国）という名前を与えた。 [6]
一部の学者によると、檀君という名前はトルコ・モンゴル語のテングリ（「天国」）に関連しており、[8]熊は北斗七星（つまりおおぐま座）のシンボルであり、北斗七星自体は多くのユーラシア文化における最高神のシンボルである。神話の後半では、檀君は山神（文明の成長、繁栄の比喩）となる。[9]
参照
他のアジア文化におけるハヌルリムの類似物
- 天之御中主（あめのみなかぬし）
- インドラ/トリムルティ、ヒンドゥー教の対応物
- 中国の玉皇大帝
- Ông Trời、ベトナムの対応者
- 仏教における釈迦如来
- テングリ、トルコ・モンゴル語版
- ビルマ仏教における玉皇大帝の相棒である釈迦如来の像、タギャミン
注記
参考文献
- ^ ab Hong (2009)、39ページ。
- ^ 「Okhwangsangje」.ブリタニカ百科事典. 2023年4月23日閲覧。
- ^ リー（1981）、13ページ。
- ^ リー（1981）、20ページ。
- ^ リー（1981）、21ページ。
- ^ abcdefgh Lee (1981)、14ページ。
- ^ ab Lee (2010年代)、pp.10-13。
- ^ リー（1981）、17-18頁。
- ^ リー（1981）、16-18頁。
出典
- ディディエ、ジョン C. (2009)。「広場の内と外: 紀元前 4500 年頃 - 紀元後 200 年頃の古代中国と世界における天空と信仰の力」。中国プラトン論文(192)。ビクター H. メア。 第 1 巻: 古代ユーラシア世界と天体の要、第 2 巻: 新石器時代および青銅器時代の中国における高位の権力の表現とアイデンティティ、第 3 巻: 周および初期帝国時代の中国における地上および天体の変容。
- Lee, Chi-ran (2010年代)。「韓国における国家宗教の出現」(PDF)。2014年4月13日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- イ・ジョンヨン (1981)韓国のシャーマニズムの儀式。ムートン・ド・グリュイテル。ISBN 9027933782。
- ホン・ソンウク（2009）「韓国における神の命名」 Wipf & Stock。ISBN 978-1606086261。