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白鳥倉吉 | |
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| 生まれる | 1865年3月1日 |
| 死亡 | 1942年3月30日（享年77歳） |
| その他の名前 | 白鳥 倉吉 |
白鳥庫吉（しらとり くらきち、1865年 3月1日 - 1942年 3月30日）は、日本の歴史家、中国学者であり、「東洋史」分野の先駆者の一人であった。[1]
バイオグラフィー
白鳥は東京帝国大学を卒業し、 1890年に学習院大学の職員となった[2]。 その後、東京帝国大学に戻り、教授となった。[1]倉吉は、かつてレオポルト・フォン・ランケの元生徒だったルートヴィヒ・リースに師事していた。[3] 1905 年にアジア研究協会 (亜細亜学会Ajia Gakkai ) を設立しました。
著作
日本の歴史
1910年以降、倉吉は、日本の歴史上、女性の国家指導者や軍事指導者にこれまで高い評価が置かれてきたが、卑弥呼や古代日本の皇后など、倉吉の見解では、女性国家指導者や軍事指導者は儀式を執り行う宗教指導者にすぎず、実際の行政権を持った指導者ではなかったため、その評価を下げるべきだと主張した数人の歴史家の一人でした。[4]
東アジアの歴史
倉吉は、日本国内の歴史に加えて、東アジアの独自の歴史とその中での日本の地位に焦点を当てた「東洋史」研究の先駆者としても評価されており、倉吉と志を同じくする歴史家たちが「西洋とは異なると同時に西洋と同等のアイデンティティを主張できる領域を創造する」ことができたとされている。[5]作家のステファン・タナカは、このプロセスには、東アジア人が自らの歴史を理解する上で中国文明を中心とする従来の強調を排除し、代わりに孔子などの中国の重要な象徴をより広い意味での「東アジア」の歴史の代表として扱うことが含まれていたと主張している。これにより、例えば、儒教の中国と儒教の日本を、共通の東洋史の2つの部分として平等に扱うことなどが可能になる。[6]さらに、これにより、東アジアの近代史は、過去に一般的だった中国ではなく日本を主導国とする枠組みで構築されるようになり、[7] 1918年までに、彼は中国は日本によって統治されるのが最善であると主張しました。[8]この枠組みにより、日本は文化的に優れた国であり、当時のヨーロッパの列強と同等であると見なされるようになりました。[9]さらに、当時のほとんどの日本の国家主義者と同様に、倉吉は国民を国家と同一視し、歴史は国家を強化するために利用されるべきだと信じていました。[3]
倉吉の関心は中国だけにとどまらず、アジアの多くの地域に及んだ。倉吉は朝鮮研究の先駆者とされ、朝鮮語の歴史言語学を研究し、1905年には早くもアルタイ語仮説を支持していた。[10]また、1913年には早くも満州地域の歴史に興味を持ち、[11]朝鮮と満州は歴史的に相互に結びつき、切り離せないものであるという見解を主張した。[7]古代渤海国家について著作を執筆し、渤海の使者の記録に中国語と非中国語風の名前の両方が存在することを指摘し、これをそれぞれ高句麗の朝鮮人とモヘ人の民族的多様性の指標と解釈した。[12]
倉吉は、中国の古代記録に記されている六貴地はサハリンであり、アイヌの人々が住んでいたと主張した。[13]
親族
参考文献
- ^ ab リチャード・カリクマン編（2005年）。現代日本思想。コロンビア大学出版局。300ページ。ISBN 978-0-23150988-6。
- ^カン・サンジュン（2005年）「『東洋』の発見とオリエンタリズム」 リチャード・カリクマン編『現代日本思想』コロンビア大学出版局、pp.84-100。ISBN 978-0-23150988-6。
- ^ ab CHANG, Wonsuk (2018)、AMES, ROGER T.、HERSHOCK, PETER D. (編)、「Euro-Japanese Universalism, Korean Confucianism, and Aesthetic Communities」、Confucianisms for a Changing World Cultural Order、University of Hawai'i Press、pp. 222–234、ISBN 978-0-8248-7258-8、 2022年2月3日取得
- ^ 吉江明子、殿村瞳、高田安積安（2013年）。「女性統治のジェンダー的解釈：邪馬台国の統治者卑弥呼の場合」日米女性ジャーナル（44）：3-23。ISSN 2330-5037 。
- ^シュミット、アンドレ（2000 年）。「近代日本の歴史学における植民地主義と『韓国問題』：レビュー記事」アジア研究ジャーナル。59 （4）：951–976。doi ：10.2307 / 2659218。ISSN 0021-9118 。
- ^ Shih, Chih-yu (2011). 「未知の台頭：日本の東アジアにおける中国の再発見」中国評論11 ( 1): 1–26. ISSN 1680-2012.
- ^ ab An, Jinsoo (2010). 「非領土化された空間における民族主義闘争のアンビバレンス：韓国の満州アクション映画の事例」中国評論10 ( 2): 37–61. ISSN 1680-2012.
- ^ザーラー、スヴェン （ 2007年）。「近代日本における地域主義の構築：小寺謙吉と『大アジア主義論』（1916年）」。近代アジア研究。41 （6）：1261–1294。ISSN 0026-749X 。
- ^ 白雲飛（2017年）。「書かれていないものの記述と翻訳不可能なものの翻訳：中国におけるアレクサンドラ・ダヴィッド＝ネールの受容」比較文学研究。54 （2）：406–430。doi ： 10.5325 /complitstudies.54.2.0406。ISSN 0010-4132 。
- ^ ロイ・アンドリュー・ミラー (1998). 「3つのユーラシア - アルタイの「ワンダーヴェルター」シナリオに関する韓国の証拠」。Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae。51 (3): 267–296。ISSN 0001-6446。
- ^ シュナイダー、ジュリア（2011年）。「金再考：女真皇帝の新たな評価」宋元研究誌（41）：343–404。ISSN 1059-3152 。
- ^ ニッケル、ルーカス（2013年）。「中国の始皇帝と彫刻」ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要。76（3）：413-447。ISSN 0041-977X。
- ^ Trekhsviatskyi , Anatolii (2007). 「中国のオイクメネの遠縁：サハリンの先住民と元・明王朝との相互関係」アジア史ジャーナル。41 (2): 131–155。ISSN 0021-910X 。