アブダラ・アル・アフタ

アブダラ・アル・アフアン・イブン・ジャファル・アル・ハディク（アラビア語: عبدالله الافطح بن جعفر الصادق, d. 766 CE / 149 AH）^{[1] は}ジャアファルの長男であったアル・サディク（アル・サディクの死後）およびイスマーイール・ブン・ジャファルの弟。^[2]アブダラの称号「アル・アフタ」は、アブダラの外見を表すのに使われるアラビア語の「アフタ・アル・ラーズ」（広い頭）または「アフタ・アル・リジリン」（広い足）に由来する。^[3]

アブドゥッラー・アル＝アフタは父の存命中、親戚のムハンマド・アル＝ナフス・アル＝ザキヤの反乱を支援していた。^[4]

ジャアファル・サディークの死後、ジャアファルの信奉者の大多数はアブドゥッラー・アル＝アフタフを新しいイマームとして受け入れた。これらの信奉者はファト派として知られ、ムタズィリ派の 異端学者アブル・カシム・アル＝バルキ・アル＝カビ（ヒジュラ暦319年 / 西暦931年）によると、彼らはジャアファル・サディークの信奉者の中で最大かつ最も重要な一派であった。^[5]アブドゥッラー・アル＝アフタフは自身の主張を裏付けるために、（イスマーイールの死後）父親から2代目のナスを継承したと主張したようであり、彼の信奉者たちは、イマームの地位はイマームの長男を通じて受け継がれなければならないというジャアファル・サディークのハディースとされるものを引用した。しかし、アブダッラー・アル＝アフタフが父の死後約70日後に子供を残さずに亡くなったとき^{[6] [7] 、彼の支持者の大半は彼の兄弟である}ムサ・アル＝カジムに移った。^[8]他のファティ派はアブダッラー・アル＝アフタフを第7代イマーム、ムサ・アル＝カジムを第8代イマームとみなしたが^[7] 、アブダッラー・アル＝アフタフの死とともにイマーム制は終わったと信じる者もいた。^[5]別のグループは、アブダッラー・アル＝アフタフの息子をでっち上げ、ムハンマド・イブン・アブダッラー・アル＝アフタフと名付けた。なぜなら彼らはイマームの地位は兄弟から兄弟へではなく、父から息子へのみ継承できると無条件に信じていたからである。このグループはまた、ムハンマド・イブン・アブダッラー・アル＝アフタフが約束のマフディーであると主張した。

ファーティマ朝初代カリフ、アブダッラー・アル・マフディー・ビラーがイエメンのイスマーイール派に送った手紙（ジャアファル・イブン・マンスール・アル・ヤマンが転載）の中で、アブダッラー・アル・アフタは、彼の先祖の系譜を説明するために、サーヒブ・アル・ハック、つまりジャアファル・サディークの正当な後継者と呼ばれている。アル・マフディー・ビラーは、彼の家系をイスマーイール・イブン・ジャアファルとその息子ムハンマド・イブン・イスマイルに遡るのではなく、アル・アフタを自分の先祖としている。アル・マフディー・ビラーによると、アル・アフタはタキーヤのために自らを「イスマーイール・イブン・ジャアファル」と呼び、彼の後継者たちは皆ムハンマドの名を名乗ったという。アル＝マフディー・ビラーはファーティマ朝のカリフの系譜を説明し、自身をアリ・イブン・アル＝フサイン・イブン・アフマド・イブン・アバドゥッラー・イブン・アブドゥッラー・イブン・ジャアファル・サディークと名乗ってファーティマ朝の祖先であると主張した。しかし、アブドゥッラー・アル＝マフディー・ビラーの祖先に関する説明が後継者に受け入れられなかったため、イマーマ（イスマーイール派の教義）は後に異なる形で定式化された。 ^[9]

• アリ・イブン・アビ・ターリブの子孫

• サチェディナ、アブドゥルアズィーズ・アブドゥルフセイン（1981）。『イスラムのメシア主義：十二イマーム派シーア派におけるマハディーの思想』SUNY 出版。ISBN 0873954424。
• クローン、パトリシア（2005年）。中世イスラム政治思想。新エディンバライスラム概説（復刻版）。エディンバラ大学出版局。ISBN 0748621946。
• ダフタリー、ファルハド(1992)。イスマーイール人: 彼らの歴史と教義 (再版)。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521429749。
• ハルム、ハインツ（2004年）。シーア派。エディンバラ新イスラム調査（再版）。エディンバラ大学出版局。ISBN 0748618880。