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「猿の心」または「心の猿」という言葉は、中国語の「心猿」または中国語の「心猿」に由来し、文字通り「心の猿」という意味です。これは、人の思考の落ち着きのなさ、気まぐれ、制御不能な状態を表す仏教の概念です。この「心の猿」の比喩は、禅宗、唯識宗、浄土宗、真言宗などの仏教文献に見られるだけでなく、道教、新儒教、中国の詩、演劇、文学にも採用されています。「猿の心」という表現は、「考えの馬」を意味する「意馬」または「意馬心猿」と対になった2つの可逆的な4文字の慣用句によく現れます。中国語の「心猿意馬」と日本語の「意馬心猿」は、落ち着きのない心とさまよう思考の相互関連性を示しています。中国の古典小説『西遊記』に登場する「孫悟空」は、優柔不断で落ち着かない気持ちを象徴的に表したキャラクターである。
「心猿」は、動物の比喩の典型例です。いくつかの比喩表現は言語を超えて共通しており、言語普遍性に近いものです。多くの言語では、「猿」や「類人猿」という言葉を「真似る」という意味で使用しています。例えば、イタリア語のscimmiottare「嘲笑する、真似る」＜scimmia「猿、類人猿」、日本語のsarumane（猿真似[文字通り「猿の模倣」]「模倣者、表面的な模倣」）、英語のmonkey see, monkey do or to apeなどです。他の動物の比喩表現には、文化固有の意味があります。英語のchickenhearted「臆病な、内気な、怖がりな」と中国語のjixin（雞心[文字通り「鶏の心臓」]「ハート型の、心臓形の」）を比較してみてください。
中国語の「心源意馬」または日本語の「心念意馬」の4つの形態要素は、心（心、精神）、意（考え）、猿（猿）、馬（馬）である。
「心猿意志馬」の比喩の心理的構成要素は、中国語の「心」または「心」 （心、精神、感情、情緒、中心）と「意」（考え、観念、意見、感情、意志、願望、意味）です。この漢字「心」は、元々はハートの象形文字を簡略化したもので、「意」（考え、思考）は「心」と「音」 （音、トーン、声）を組み合わせた表意文字で、「心の中の音、考え、観念」を意味します。
中国仏教と日本仏教では、一般的にサンスクリット語のcitta「心、精神状態、意識」をxin / shin （心「心、精神」）と訳し、サンスクリット語のmanas 「精神器官、熟慮」をyi / i（意）と訳します。仏教の著述家の中には、「心、認識、思考」という意味で心と意を同義語として用いている者もいます。これらのデジタル仏教辞典の注釈を比較してみてください。
例えば、仏教用語の中国語「心意思」や日本語「心意識」（文字通り「心、思考、認識」）は、ほぼ同義語3つを組み合わせたものです。「ey idea-horse」]「distracted; indecisive; restless」は、他の中国語のコロケーションと類似しています。
「心猿意志馬」という比喩における動物の要素は、中国語の「元」または日本語の「猿」（テナガザル、猿、類人猿、猿）と、馬または馬（馬）である。
中国語の「元（猿）」 （*猿、現在は猨またはnao、猱）は元々「アジリティテナガザル、クロテナガザル、Hylobates agilis」を意味していましたが、現在では一般的に「類人猿、サル」を意味します。ロバート・ファン・グーリックは、14世紀頃までは「元」はテナガザルを指していたが、大規模な森林伐採によりその生息地が南部の人里離れた山地に縮小したため[ 1 ]、「それ以降、テナガザルについて伝聞でしか知らなかった中国の著述家の大多数は、テナガザルをマカクザルや他のキノピテクス類と混同し始めた」と結論付けています。中国語でよく使われる他の「猿」の名前には、feifei（「ハマドリアスヒヒ」; 狒狒）、hou（「猿; 類人猿」;猴）、mihou（獼猴 またはmuhou ; 母猴）またはhusun（「アカゲザル」; 猢猻）などがある。Victor H. Mair [ 2 ]は、古代中国語の * mug-gugを再構築しており、これは「おそらく最終的には英語の「macaque」と同じアフリカ語に由来する」もので、サンスクリット語の「maraṭāsana（猿の姿勢）」（Hanumanasana を参照）を彷彿とさせる。これらの「猿; 類人猿」の文字は、「犬部首」（犭）と、 yuan （猿）のyuan（袁）音などの異なる音素を組み合わせている。
中国神話では、元（ユアン）の「テナガザル」は「生命力を吸収する」（中国語：引氣、ピンイン：yinqi、文字通り「気を引っ張る」）ことができるため長生きすると考えられており、これは導引（導いて引っ張る）「道教の体操技法」である。中国の古典には「猿跳び」や「猿お辞儀」のヨガが言及されている。[ 3 ]紀元前2世紀の馬王堆絹文書の1つには、28の道教の体操が描かれており、その多くは動物の名前が付けられており、22番目のムホウ（「マカク」）もその一つである。現代では、「猿拳」（houquan 、「猿拳／猿拳」）は中国の武術スタイルであり、心源意馬（「心猿意志馬」）は道教の呼吸瞑想法である。
呼吸をするとき、集中力によって生成力が上昇したり下降したり（小宇宙の軌道で）し、それによって法則の車輪がゆっくりと回転します。心臓（心）が外にさまようのを防ぐため、1から10、次に100まで呼吸を数え、その数え方に心臓（心）を合わせます。心臓と呼吸が一致したとき、これを猿の心を閉じ込め、走る馬の知性を縛り付けると言います。[ 4 ]
日本語の漢字「猿」は、中国語のen < yuanまたは日本語のsaru「猿」、特に日本固有種の「ニホンザル、Macaca fuscata」と発音されます。日本の神道では、猿の神である猿田彦は神の使者でした。大貫恵美子ティアニーは、「初期の時代には、猿の主な意味は神々と人間の間の仲介者でした。歴史が進むにつれて、スケープゴートとしての意味がますます支配的になりました」と対比しています。[ 5 ]
中国語の「馬」（ma）は、中国語と日本語の「馬」 （ ba ）または「馬」（ma）の語源であり、元々はプルツェワルスキーウマを指し、後にモンゴルウマ、フェルガナウマなどを指すようになった。馬は中国[ 6 ]と日本の両方で神聖な動物と考えられていた。中国人について、エドワード・H・シェーファーは次のように述べている。
彼は古代の伝承によって神聖視され、並外れた資質を授けられ、神聖な起源の印がはっきりと刻まれていた。崇敬される神話では、彼は龍の親戚であり、水の神秘的な力に似ているとされていた。実際、敬虔な玄奘の馬のように、後の伝説（下記の西遊記を参照）でインドから聖典を運んだ馬など、すべての素晴らしい馬は龍の化身であり、古代中国人が所有する最も背の高い馬は単に「龍」と呼ばれていた。[ 7 ]
日本人にとって、神社に神馬（神馬、特に白い馬）を奉納するという古代の神道の慣習は、現代では象徴的な神道絵馬（絵馬、奉納板）を奉納するという形に発展した。
「心猿、観念馬」という比喩の他に、猿と馬には他にも関連性がある。中国占星術では、馬（午；wu）と猿（申；shen）は十二支の7番目と9番目である。中国の動物神話では、猿は馬に健康をもたらすとされている。『本草綱目』[ 8 ]には、「馬小屋に雌猿を飼って病気を遠ざける習慣（猿の月経血が馬に伝染病に対する免疫を与えると言われている）」が記録されている。
この節では、中国語と日本語における「心猿」と「意馬」（yimaまたはiba意馬）の連語とその類義語の発展について概説する。最も古い文献上の用例は年代順に提示する。
中国の著述家たちは、後秦王朝（384-417年）から宋王朝（960-1279年）にかけて「心猿」という表現を作り出した。現代の用法では、一部の用語は古典中国語とみなされているが、「心猿意志馬」のような他の用語は現代標準中国語である。特に断りのない限り、翻訳はCarrによるものである。[ 9 ]
紀元406年頃の維摩詰所説経は、鳩摩羅什が西暦に著した維摩経の画期的な中国語訳である。この説経では、「心如猨猴」（l＝「猿のような心」、yuan猿の異体字猨）という比喩 で「心猿」という概念が導入された。「改心しにくい人の心は猿のようであるから、ある方法を用いてその心を制御すれば、改心させることができる」[ 10 ] 。カーは、象馬（象馬「象と馬」）の手に負えない性質についての次の行が、後の「観馬（「観馬」」）という用語に影響を与えた可能性があると示唆している[ 11 ] 。
『蒙預懺悔詩』は、有名な作家である梁の建文帝(西暦 503 ～ 550 年)の作とされています。この詩は、 xinyuan (「心-猿」)の既知の中で最も古い用法ですが、 yima (意馬「idea-horse」) の代わりに (おそらく誤コピーされた) aima (愛馬「love -horse」) が使われています。 「[三循環/修] 3 つの分野/教養は [愛馬] 愛馬を追放し、[六意/念] 6 つの回想/アイデアは依然として [心猿] 心猿を追放します。」この仏教詩には、三修（三修、無常、認識、無我についての瞑想）の代わりに三迅（三修）、「六念（六念、仏、法、僧、戒律、施し、天についての念）の代わりに六意（六念）など、数多くの図像異形が存在する。これらの文脈上の図像の不一致に基づき、カーは、写字生が建文の原意である意馬（意馬）を愛馬（愛馬）と転記した可能性を示唆している。 [ 12 ]
『大慈恩寺三蔵法師伝』は、玄奘三蔵（下記『西遊記』参照）の伝記であり、彼の弟子である奎済（洛陽にある同名の寺院、唐の高宗を参照）によって書かれた。この唯識派仏教の記録には、西暦657年の碑文があり、そこでは意馬（「観念の馬」）と情猿（「感情の猿」）が対比されている。「今、禅宗に心を委ねたいのであれば、心を静水のように清らかにし、情猿の怠惰とそわそわ感を抑え、観馬の焦りと疾走を抑えなければならない。」
唐代の詩人、徐渾（ 832年～844年頃活躍）は、「心猿」と「観馬」を初めて対比させた詩を書いた。彼の『贈題杜隠居』には、「自然は心猿の隠れ場所を尽くし、精神は観馬の動き／停止を散らす。訪れる客はこれを知るべきである。我も世も無情である」とある。
「心猿意馬」という一般的な表現は、莫高窟で発見された『維摩街索説経』 （上記）の変文（「中国語の変容に関する口語文」）に由来する。西暦947年に書かれたこの講経文には、「計り知れない深淵の中で、心猿意馬は狂乱を止める」と記されている。
1075年に書かれた道教の古典である『烏鎮篇』は、内丹式の内丹術に関するもので、「馬」ではなく「心猿」という概念を用いている。
心の猿、心の策略を徹底的に理解すれば、三千の功績によって天の仲間となる。龍と虎を煮る坩堝があるのは当然である。なぜ一家を養い、配偶者や子供に執着する必要があるのか？[ 13 ]
クリアリーは心源を「制御不能な心、ある対象から別の対象へと飛び移る心」と解釈している。[ 14 ]
宋代の詩人、朱毅（1098年～1186年）は、唐代の詩的な「心意馬」という表現を逆転させ、「意馬心猿」とした。彼の詩「睡軒詩」には、「意馬心猿には急ぐ必要はない。夢の奥深くで荷物を下ろしなさい」とある。
1200年頃の『南唐書』には、「意如馬心如猱」（考えは馬のようで、心は猿のよう）という比喩が用いられている。南唐の名ばかりの皇帝、元宗の七男である從善（939-987）は、「昔、若かった頃、私の考えは馬のようで、心は猿のようでした。私は幸福に怠惰になり、欲望に溺れ、報酬に満足し、労苦を忘れていました」と告白している。
1590年頃の『西遊記』は、他のどの文献よりも「心猿」を普及させた。この有名な中国の小説は、玄奘三蔵のインドへの巡礼を中心としており、心源や意馬の表現を頻繁に用いている。[ 15 ] [ 16 ]例えば、30「邪悪な魔物が真の法を攻撃し、意志の馬が心の猿を呼び戻す」のように、多くの表現が章の対句の題名に見られる。著名な翻訳者アンソニー・C・ユー[ 17 ]は、心猿と意志の馬を制御することを「物語全体の中心的なテーマであり、繰り返し多様な展開を見せる」と述べている。第7章には、次のような詩がある。
猿の変容した身体は人間の心と結びつく。心は猿である――これが深遠な真理である。天に等しい偉大な聖者[仏陀]は、空想ではない。どうして[馬の助手]の地位がその才能を正しく示すことができようか？馬は猿と共に働く――これは心と意志の両方がしっかりと制御され、外から支配されてはならないことを意味する。万物は涅槃へと戻り、この一つの道を辿る。如来[仏陀]と合一して双樹の下で暮らす。[ 18 ]
西遊記の多くの学者は、心元を主人公の猿人である孫悟空、意馬を第15章で登場する龍の王子白馬と寓意的に解釈している。孫悟空が（紀元前3世紀の）ラーマーヤナに登場する猿の英雄ハヌマーンから発展したかどうかについては、長年にわたり学問上の意見の相違がある。メアは、禅思想は人間の落ち着きのない、抑制されない心を「猿の心」として象徴しているため、孫悟空が猿であることは「イメージ的に適切」であると述べている。[ 19 ]
日本の仏教僧は、shin'en < xinyuan (「心の猿」) やiba < yima (「観念の馬」)のような漢語の語彙を輸入しただけでなく、 i'en (「観念の猿」) やshinba (「心の馬」) のような類似の日本語の単語も作り出しました。特に断りのない限り、翻訳は Carr によるものです。[ 20 ]関連する「心の猿」用語の最も古い使用例は、以下の表に示されています。
平安時代（794年～1185年）には、中国語の「心猿」と「心馬」がそれぞれ意猿（いえん）と心馬（しんば）と言い換えられた。797年に真言宗を開祖とした空海が著した『三郷志記』には、日本語の「心猿」と「心馬」という新語が2箇所で紹介されている。1つは「野馬」という一般的な言葉とともに「意猿」を用いており、「四つの大きな困難は野馬の疾走を過剰に刺激し、二十六の要因は心猿の計画を誤らせる」とある。もう1つは「心馬」と「意車」を用いており、「心馬を鞭打って八方八方に疾走させ、意車に油を塗って九天で戯れよ」とある。
鎌倉時代（西暦1185～1333年）には、浄土宗が漢語の「心縁」と「いば」を導入し、初期の旅行記によってこれらが普及した。浄土宗の開祖である法然の著作集である『元久法語』には、 1205年頃の法然の『登山様』[ 21 ]に「心縁」とともに「いば」が用いられている。「決心して善の門をくぐろうとするとき、あなたの観念馬 は六つの感覚対象（色、音、匂い、味、触覚、法）の範囲内で暴れ回る。」散在する善の門に入りたいと願うとき、あなたの心の猿は十悪の枝を跳ね回り、飛び越えます。「1223年の海道記は、京都から鎌倉までの東海道の旅行記です。心船は「心/精神の船」という意味で、「意馬」は「考え/意志の馬」という意味で使われ、「荒す」は「荒猿」と書かれています。「私は心船を漕いで想像を巡らせました。まだ海道で無数の波を竿で渡ったこともなく、遠い山々の雲を突き抜けて意馬を荒々しく駆り立てたこともありません。」
江戸時代(1603 ～ 1868 年)初期に、中国語の 4 文字の連語「意馬心猿」と「心猿意馬」が日本語に導入されました。 1675 年の禅の説法をまとめた『卍庵仮名法語』では、初めて「意馬心猿」が使用されました。 「このため、人里離れた渓流と荒涼とした静けさのあるどこかに住んで、静かに瞑想して座っていても、心猿と観念馬の道から隔絶されているため、無為な時間を過ごすだけである。」 1699 年の歌舞伎『倭国五翠殿』では、伊馬新園が繰り返し使用されました。例えば、第一幕では木に縛り付けられた二人の囚人が次のように描写されている。「彼らはまさに観念の馬と心の猿そのものだ。もしこの松の木が絶対的現実の柱だとすれば、この二人の囚人は貪欲な猿――いや、猫――と野放しに走り回る馬であり、まさに観念の馬と心の猿そのものだ。」
「Mind monkey」と「monkey mind」はどちらも英語で使われており、元々は「xinyuan」または「 shin'en」の翻訳として使われ、後に文化的に独立したイメージとして使われるようになった。マイケル・カーは次のように結論付けている。
「心猿意馬」は、成功した比喩である。1500年前に仏教から伝来したものが、中国語と日本語の標準的な文学表現へと発展した。ローゼンタールは、ことわざの成功は「いくつかの不確定要素」、特にリズムと言い回しに依存すると述べている。[ 22 ]この比喩における2匹の動物のうち、「猿」の表現は「馬」よりも強い意味を持っていた。なぜなら、「心猿」は時折単独で使用され（例：『五真片』）、より多くの有効なバリエーションがあったからである（例：『慈恩伝』の「情猿」）。「心猿」という言葉の選択は、この動物に関連付けられる落ち着きのなさ、好奇心、模倣を的確に反映している。ダッドブリッジ[ 23 ]は、「猿の無秩序で制御不能な動きは、仏教の修行によってのみ達成できる平静を得る前の、人間の心の気まぐれさを象徴している」と説明している[ 24 ] 。
中国語の「心源」または日本語の「心念」の英語訳としては、一般的に「mind monkey」「monkey mind」「monkey of the mind」などが挙げられる。
この最初のリスト[ 25 ]では、11 の中国語対訳辞書がxinyuanyima心猿意馬とyimaxinyuan意馬心猿 をどのように翻訳しているかを比較しています。
これら11冊の中国語・英語辞典のうち、6冊は一般的な「心猿意馬」のみを収録し、 2冊は逆の「意馬心源」のみを収録し、3冊は両方を収録している。3冊の翻訳では、「猿」に対して「猿」ではなく「猿」が英語で使われており、「猿」の方が「猿」よりも比喩的に強い響きがある。これらの辞典のいくつかは、全く同じ翻訳を掲載していることに注目してほしい。
この 2 番目のリスト[ 26 ]は、9 つの日本語対訳辞書がibashin'en意馬心猿をどのように翻訳するかを比較していますが、 shin'en'iba心猿意馬とは入っていません。
9冊の日本語－英語辞典すべてに「passion」または「passions」が記載されている。斎藤の「抑えきれない情熱」が1930年に初めて登場し、他の6冊の辞典に転載されたことに注目してほしい。研究社の『新日英辞典』の5版は、語彙の変更を示している。編集者は、初版（竹信の… 1918年）の「情熱の騒々しい要求」というフレーズを、以降のすべての版に転載した。第2版（1931年）で初めて「passions」に「抑えきれない」が追加され、これは後の版にも転載された。第3版（1954年）には「情熱の野生馬と欲望の軽薄な猿」という直訳が含まれていたが、これは第4版（1974年）と第5版（2003年、定冠詞「 the」を追加）では省略された。
「マインドモンキー」の例は、予想通り中国の大衆文化によく見られます。例えば、1999年の香港映画『心猿意馬』（英語タイトルは『The Accident』）は、スタンリー・クワン監督の作品です。 『心猿意馬』は、広東語で『心猿意馬』と発音されています。しかし、「マインドモンキー」の例は、現代の英語文化にも驚くほど広く見られます。例えば、 「Mind Monkey!」、『Mind of the Monkey』、『Monkey Mind』、『No monkey mind』といったブログが存在します。
英語圏の出版では、「猿の心」というタイトルの本よりも、「心の猿」というタイトルの本の方が多く、「心の猿をマスターする」[ 27 ]などがある。「猿の心を飼いならす」というタイトルの本は、「猿の心を飼いならす」[ 28 ] 、 「猿の心を飼いならす：浄土の実践への手引き」[ 29 ]、そして「猿の心を飼いならす：洞察、分離、アイデンティティ」[ 30 ]などが多い。その他の本のタイトルの例としては、「サンバと猿の心」[ 31 ] 、 「猿と半分ずつ会う」[ 32 ] 、「あなたの猿の心とのつながり」 [ 33 ] 、 「まだ猿」 [ 34 ]、「猿の心のための物語」[ 35 ]などがある。
元々は仏教の「心の猿」という比喩は、英語圏のポピュラー音楽でも知られています。「Mad Melancholy Monkey Mind」はバンドです。アルバムには「Mind Monkey」[ 36 ]、「Monkey Mind」[ 37 ]、「Monkey Mind Control」[ 38 ]、そして「Radical Action to Unseat the Hold of Monkey Mind」というタイトルがあります。曲のタイトルには「The Monkey on the Mind」 [ 39 ]や「Monkey Mind」[ 40 ]などがあります。
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