ミクロコスモスとマクロコスモスの類似性

古代ギリシアおよびヘレニズム哲学者の中で、小宇宙と大宇宙の類推の著名な提唱者には、アナクシマンドロス（紀元前610年頃- 紀元前546年頃）^{[ 8 ]} 、プラトン（紀元前428年または424年頃- 紀元前348年頃）^{[ 9 ]} 、ヒポクラテス派の著述家（紀元前5世紀後半または4世紀前半以降）^{[ 10 ]} 、およびストア派（紀元前3世紀以降）が含まれる。^{[ 11 ]}後世になると、この類推は、プラトン主義やストア主義の思想に強く影響を受けた哲学者たちの著作、例えばアレクサンドリアのフィロン（紀元前20年頃～紀元50年頃）^{[ 12 ]} 、初期ギリシアのヘルメス文書の著者たち（紀元前100年頃～紀元300年）^{[ 13} ]、そして新プラトン主義者たち（紀元3世紀以降）[ 14 ]の著作において特に顕著になった。^{この類推は、}ゾロアスター教の百科事典である『ブンダヒシュン』やユダヤ教のラビ文書である『アヴォット・デ・ラビ・ナタン』など、古代末期から中世初期の宗教文学でも用いられた。^{[ 15 ]}   

中世の哲学は概してアリストテレスが支配的であった。^{アリストテレスは「ミクロ}コスモス」という用語を最初に造語した人物であるにもかかわらず^、月の下の領域（4つの元素からなる月下世界）と月の上の領域（5番目の元素からなる月上世界）の間には根本的かつ克服不可能な違いがあると想定していた。それにもかかわらず、ミクロコスモスとマクロコスモスの類推は、さまざまな言語の伝統の中で活動する中世の思想家によって広く採用された。ミクロコスモスの概念は、アラビア語ではʿālam ṣaghīr、ヘブライ語ではolam katan、ラテン語ではmicrocosmusまたはminor mundusとして知られていた。^{[ 17 ]}この類推は、ジャビル・イブン・ハイヤーン（紀元850年頃～950年頃）の名で執筆した錬金術師たち、 ^{[ 18 ]}イクワーン・アル＝サファー（「清浄の兄弟団」、紀元900年頃～1000年頃）として知られる匿名のシーア派哲学者たち、 ^{[ 19 ]}イサク・イスラエリ（紀元832年頃～932年頃）、サアディア・ガオン（882/892年～942年）、イブン・ガビロール（11世紀）、ユダ・ハレヴィ（紀元1075年頃～1141年頃）などのユダヤ教の神学者や哲学者たち、^{[ 20 ]}ゴドフロワ・ド・サン・ヴィクトル（1125年生まれ、ミクロコスモスという論文の著者）などのヴィクトル派の修道士たち、アンダルシアの神秘主義者イブン・アラビー（1165年～1240年）^{[ 21 ]} 、ドイツの枢機卿ニコラウス・クザーヌス（1401年～1464年）^{[ 22 ]} 、その他多数の人々によって。 

ルネサンス期におけるヘルメス主義と新プラトン主義の復興は、小宇宙と大宇宙の類推に重要な位置を占めていたため、後者の人気が著しく上昇した。この時期のこの概念の最も著名な提唱者には、マルシリオ・フィチーノ（1433年 - 1499年）、ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパ（1486年 - 1535年）、フランチェスコ・パトリツィ（1529年 - 1597年）、ジョルダーノ・ブルーノ（1548年 - 1600年）、トマソ・カンパネッラ（1568年 - 1639年）などがいる。^{[ 23 ]}また、スイスの医師パラケルスス（1494年 - 1541年）と彼の多くの追随者、特にロバート・フラッド（1574年 - 1637年）によって提唱された新しい医学理論の中心でもあった。^{[ 24 ]}アンドレアス・ヴェサリウス（1514-1564）は、解剖学の著書『De fabrica』の中で、人体は「多くの点で宇宙と驚くほどよく一致しており、そのため古代の人々はそれを小さな宇宙と呼んだ」と記している。^{[ 25 ]}

『アヴォット・デ・ラビ・ナタン』 （700～900年頃編纂）では、人間の身体部位がより大きな世界の身体部位に例えられています。髪は森、肺は風、腰は助言者、胃は水車などです。^{[ 28 ]}

小宇宙と大宇宙の類推は、中世ユダヤ人哲学者の間で共通のテーマであり、同時代のアラビア哲学者の間でも同様であった。特に小宇宙と大宇宙の類推に関して大きな影響力を持ったのは、10世紀に匿名のシーア派イスラム教徒の哲学者グループによって書かれた百科事典的な著作である『清浄兄弟団の書簡』である。^{[ 29 ]}ウマイヤ朝コルドバのハディース学者で錬金術師のマスラマ・アル＝マジュリティ（964年没）によって早くからアル＝アンダルスにもたらされたこれらの書簡は、バヒヤ・イブン・パクーダ（1050年頃～1120年）、ユダ・ハレヴィ（1075年頃～^1141年）、ヨセフ・イブン・ツァディク（1149年没）、アブラハム・イブン・エズラ（1090年頃～1165年）などのセファルディム哲学者にとって中心的な重要性を持っていた。^{[ 31 ]}

しかしながら、この類推は、それ以前のユダヤ人哲学者たちによって既に用いられていた。サアディア・ガオン（882/892–942）は、セフェル・イェツィラー（「創造の書」）の注釈の中で、宇宙、幕屋、そして人間との間の類推を提示した。 ^{[ 32 ]}サアディアに続いて、バヒヤ・イブン・パクダ、ユダ・ハレヴィ、アブラハム・イブン・エズラなど、多くの後世の著述家がこれに倣った。^{[ 32 ]}

ラビの著作『アヴォット・デ・ラビ・ナタン』における類推の生理学的応用は、まだ比較的単純で粗雑なものであったが、バヒヤ・イブン・パクダとヨセフ・イブン・ツァディク（『セフェル・ハ・オラム・ハ・カタン』、「小宇宙の書」）は、この応用のより精緻なバージョンを提示し、両者とも人間の部位を天体や宇宙全体の他の部分と比較した。^{[ 33 ]}

この類推は、医師であり哲学者であったイサク・イスラエリ（832年頃～932年）による古代のテーマ「汝自身を知れ」（ギリシャ語：γνῶθι σεαυτόν、gnōthi seauton ）と結び付けられ、彼は、自分自身を知ることによって、人間は万物の知識を得ることができると示唆した。 ^{[ 32 ]}この自己認識のテーマは、ヨセフ・イブン・ツァディクの著作にも再び登場し、彼は、このようにして人間は神自身を知ることができると付け加えた。^{[ 32 ]}宇宙は、ユダ・ハレヴィによっても神と結びつけられ、彼は神を宇宙を活気づける霊、魂、精神、生命と見なしたが、マイモニデス（1138年～1204年）によれば、神と宇宙の関係は、知性と人間の関係に類似している。^{[ 32 ]}

以下の著作には、ミクロコスモスとマクロコスモスの類似性に関する一般的な概説が記載されている。

• Allers, Rudolf (1944). "ミクロコスモス：アナクシマンドロスからパラケルススまで" . Traditio . 2 : 319– 407. doi : 10.1017/S0362152900017219 . JSTOR 27830052 . S2CID 149312818 .  
• バーカン、レナード（1975）。自然の芸術作品：世界のイメージとしての人体。ロンドン／ニューヘイブン：イェール大学出版局。ISBN 978-0300016949。
• コンガー、ジョージ・ペリゴ（1922）。『哲学史におけるマクロコスモスとミクロコスモスの理論』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-1290429832。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）
• ジェイコブス、ジョセフ；ブロイデ、アイザック（1906）。「ミクロコスモス」。シンガー、イシドール；ファンク、アイザック K .；ヴィゼテリー、フランク H.（編）。ユダヤ百科事典。第 8 巻。ニューヨーク：ファンク & ワグナルズ。pp. 544–545。 
• クレーマー、ジョエル（2007）。「ミクロコスモス」。ベレンバウム、マイケル、スコルニック、フレッド（編）。『ユダヤ百科事典』第14巻 （第2 版）。デトロイト：マクミラン・リファレンス。178-179頁。ISBN  978-0-02-866097-4。

• アミンラザヴィ、メフディ（2009–2021）。「アラビア語とイスラム哲学における神秘主義」。エドワード・N・ザルタ編『スタンフォード哲学百科事典』（2021年春版）所収。。
• De Callataÿ, Godefroid; Moureau, Sébastien (2017). "アンダルシア・バーティン主義の歴史におけるマイルストーン：マスラマ・ブン・カーシム・アル＝クルトゥビーの『東方におけるリフラ』".イスラム世界の知的歴史. 5 (1): 86– 117. doi : 10.1163/2212943X-00501004 . hdl : 2078.1/167526 .
• デバス、アレン・G. (1965). 『イギリスのパラケルスス派』ロンドン：オールドボーン。ISBN 978-0444999610。
• ジャック・デュシェーヌ＝ギユマン（1956年）。「Persische weisheit in griechischem gewande?」。ハーバード神学評論（ドイツ語）。49 (2): 115–122。土井: 10.1017/S0017816000028169。JSTOR 1508803。S2CID 164108095。  
• アンドレ＝ジャン・フェスティエール（1944–1954）。La Révélation d'Hermès Trismégiste。 Vol. I ～ IV (フランス語)。パリス：ガバルダ。ISBN 978-2251326740。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）
• フィンク、ルース (1999)。マイナー ムンドゥス ホモ: Studien zur Mikrokosmos-Idee in der mittelalterlichen Literatur (ドイツ語)。ゲッティンゲン：ファンデンフック＆ループレヒト。ISBN 3525205791。
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• ハム、デイヴィッド・E. (1977).ストア派宇宙論の起源. コロンバス：オハイオ州立大学出版局. ISBN 978-0814202531。
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• クリニス、エフド (2016)。 「イクワーン・アル・シャファーとユダヤ中世の著作における小宇宙と大宇宙の類似の哲学的および神智学的解釈」。アミール・モエッツィではモハメド・アリ。デ・シリス、マリア。デ・スメット、ダニエル。ミル＝カシモフ、オルハン（編）。シーア派の秘密主義、人種差別と長期化 – シーア派の密教: そのルーツと発展。 Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes、Science Religieuses。 Vol.  177. ターンハウト：ブレポルス。 pp. 395–409 . doi : 10.1484/M.BEHE-EB.4.01178。ISBN  978-2503568744。
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• ルニア、デイヴィッド・T. (1986).アレクサンドリアのフィロンとプラトンのティマイオス. ライデン：ブリル. ISBN 978-9004074774。
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