ビルマ文学

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ミャンマー（ビルマ語：မြန်မာစာပေ ）の文学は千年以上にわたります。ビルマ語は、他の東南アジアの言語（タイ語、クメール語など）とは異なり、サンスクリット語ではなく主にパーリ語から単語を採用しました。さらに、ビルマ文学は地元の民間伝承や文化を反映する傾向があります。

ビルマ文学は歴史的に、仏教のパーリ語典礼文に深く根ざしたビルマ人の生活において非常に重要な側面であった。伝統的に、ビルマの子供たちは町や村の寺院で僧侶によって教育を受けた。イギリス植民地支配の間、教育は公式化され、統一され、しばしば英語とビルマ語のバイリンガル（アングロ・ヴァナキュラーとして知られる）で行われた。ビルマ文学は植民地時代にビルマ人の間にナショナリズムを広める上で重要な役割を果たし、ビルマにおけるイギリスの植民地主義を公然と批判したタキン・コドー・マインなどの作家が活躍した。

ビルマでは自治直後から政府の検閲が厳しく、文学表現を抑圧してきた。^[1]

ビルマ文学の最も初期の形態は、記念や寺院や僧院の建設などの特別な機会に作られたチャウクサ（ビルマ語：ကျောက်စာ ）と呼ばれる石の彫刻でした。後に、ペイサ（ပေစာ）と呼ばれるヤシの葉が紙として使用され、ビルマ語のアルファベットの丸い形が生まれました。バガン王朝の間、アノーヤタ王は上座部仏教を国教として採用し、セイロンから多くのパーリ語のテキストをもたらしました。これらのテキストは翻訳されましたが、パーリ語はビルマ王国の文学媒体であり続けました。さらに、ニッサヤ（နိဿယ） と呼ばれるパーリ語テキストの逐語訳により、パーリ語は構造的にビルマ語に影響を与えました。

ビルマ文学の最古の作品はバガン王朝に遡る。それらには君主の功績を記録した散文や詩作品が含まれており、その最古のものは1455年のヤカイン・ミンタミ・エイギン（アラカン王女のゆりかごの歌）である。 ^{[2]バガン王朝とインワ王朝の間には、}マウグン（မော်ကွန်း）とエイギン（ဧချင်း）とピョー（ပျို့ ）という2つの主要な文学が栄え、これらは一般にジャータカ物語から派生した宗教作品であった。^[2]

この時代にはノンフィクションや宗教作品が主流であったが、君主による戦争詩であるカギュン（ကာချင်း ^{）は歴史上このジャンルの初期の形態であった。 [3]}

文学がより自由主義的かつ世俗的になるにつれ、ビルマでは詩が最も人気のある文学形式となった。ビルマ語は単音節で声調が特徴で、子音末尾があまりないため柔軟性が高く、詩ではさまざまな押韻構成を利用できた。15世紀までには、ピョウ（ジャータカ物語に基づく詩）、リンカ（ 形而上学的、宗教的な詩）、マウグン（叙事詩と頌歌を混ぜて書かれた歴史詩）、エイギン（王室の子守唄）という4つの主要な詩のジャンルが生まれた。廷臣たちはまた、長い散文の手紙である ミッタザ （မေတ္တာစာ ）も完成させた。

仏教僧侶もまたビルマ文学の発展に影響を与えた。シン・アガタマディはジャータカ物語を詩に訳した。この時期に、シン・マハ・ティラウンタ（1453-1520）は仏教の歴史に関する年代記を書いた。彼と同時代のシン・オッタマ・ギャウは、四季、森林、旅の自然の美しさを謳歌するタウラ（တောလား）と呼ばれる叙事詩で有名だった。侍女のヤウェイ・シン・トゥエは、55の髪型についてアインインと呼ばれる別の形式の詩を書いた。 ^[4]

トゥングー王朝によるシャム征服後、タイはビルマの植民地となった。この征服により、多くのタイの要素がビルマ文学に取り入れられた。最も顕著なのは、感情的で哲学的な詩であるヤドゥまたはヤトゥ（ရတု ）と、より感情的であり、気分、場所、出来事に触発され、恋人や妻に宛てられたことが多かったヤドゥのジャンルのテーマを模倣したヤガン（ရကန် ）である。有名なヤドゥの作家には、ナワーデ1世（1545年 - 1600年）とナツィンナウン王子（1578年 - 1619年）がいる。^[2]ラオスとカンボジアの一部も第二次ビルマ帝国時代にビルマの植民地となり、ビルマ文学に影響を与えた。

法律の分野では、13世紀以前に登場したダマタート（ဓမ္မသတ် ）と、統治者のための指針や法的判例となるために、歴史的な事件や出来事を簡単な物語でまとめたシャウクトーン（လျှောက်ထုံး）という2つの主要なタイプの文献がありました。^[2]

18世紀にコンバウン王朝が台頭し、第三次ビルマ帝国が建国された。この時代は「文学の黄金時代」と呼ばれ、レトウェ・トンダラ、ライン・ターテ・カウンティン、セレイ・ウ・ポーネンヤなどの詩人が活躍した。アユタヤ（タイ）の2度目の征服後、多くの戦利品がビルマ宮廷にもたらされた。ラーマーヤナ（ရာမယန）が紹介され、ビルマ語に翻案された。さらに、ラーマーヤナはロマンチックな詩に影響を与え、王族の間で文学上の人気を博した。この時期のビルマ文学はラーマーヤナをモデルにしており、劇はビルマ宮廷によって後援された。^[5]他の有名な文献は、テイダット( တေးထပ် )、ライギョ( လေးချိုး )、ドゥウェイギョ( ဒွေးချိုး )、および啼き( ဘောလယ် )。^[2]

1816年にイギリスのセランポール使節団によって送られた最初の印刷機がビルマに到着したことで、何世紀にもわたる韻文（lay-lone tha-paik（‌လေးလုံးတစ်ပိုဒ်）と呼ばれる4音節の行が昇韻でつながり、30行のスタンザにまとめられる詩の形式）で書くという伝統が自由化されました。^[2]

僧侶たちはビルマ文学において依然として影響力を持ち、ビルマの歴史を編纂した。キガン・シンギ（1757-1807）はビルマの要素を取り入れたジャータカ物語を著した。その中にはラブレターであるミッタザ（パーリ語の「愛」＋ビルマ語の「手紙」）も含まれ、植民地化以前のビルマの経済的・社会的変化に関する直接の証言の重要な情報源となっている。^[2]第一次英緬戦争（1823-1826）の間、叙情的な音楽を含むビルマ文学からはより荘厳で落ち着いた雰囲気が醸し出された。さらに、歴史年代記であるヤザウィンはインワ王朝時代から書かれていたが、コンバウン王朝では重要になった。1724年、ウ・カラは1711年までのビルマの歴史を網羅したマハ・ヤザウィン（偉大な年代記）を著した。 ^[2]

1829年、バギードー王は学者を任命し、1821年までのビルマの歴史を網羅した『 Hmannan Yazawin（ガラス宮殿年代記）』を編纂させた。 ^{[2]後継者の}ミンドン・ミン王は1867年から1869年にかけてビルマの学者の委員会を任命し、『Dutiya Yazawin（第二大王朝年代記）』を作成した。^[2]最後の主要な王朝年代記である『Konbaung Set Yazawin』は、イギリス植民地当局者でコンバウン王族と関係のあるマウン・マウン・ティンによって1905年に出版された。

ビルマがイギリス領インドの植民地になると、植民地時代以前にビルマの芸術と文学の主要なパトロンであったビルマ王室の制度が解体されたにもかかわらず、ビルマ文学は引き続き繁栄した。学校ではアングロ・バーナキュラーと呼ばれるカリキュラムで英語とビルマ語の両方が教えられるようになったが、英語文学はまだ比較的入手しにくいものであった。^[1]ビルマ文学はビルマ文化にしっかりと根付いていたにもかかわらず、文学を支援するパトロンがいなかったため、そのさらなる発展は遅れた。植民地時代は、かつては王室のメンバーによって後援され革新されていたビルマ文学が、今や大学生などの民間人によって主導されるようになったという、ビルマ文学に大きな変化をもたらした。

1910年、JSファーニヴァルはビルマ研究協会を設立し、ビルマ人が自分たちの文学と文化遺産を保護するようさらに勇気づけた。^[2] 1920年代初頭には民族主義運動が起こり、その影響は現代の小説、短編小説、詩に顕著になった。ラングーン大学では、学生作家が新しい形式のビルマ詩を開発し続けた。

ビルマ文学における画期的な出来事はキットサン（時代の試練、ခေတ်စမ်း）運動と呼ばれる、新たなスタイルと内容を模索する運動であり、第二次世界大戦前の10年間に、大学在学中および卒業後に、テイパン・マウン・ワを中心に、ヌエ・ソー、ザウジー、ミン・トゥー・ウン、ミャー・カイトゥらが主導した。^{[6] [7]}キットサン運動の間、ラングーン大学の学生は、より短く明確な文章と飾り気のない散文という新たな文体を生み出し、植民地時代以前の王室の著作から大きく転換した。^[2]独立運動はビルマ文学を刺激し続けた。

タキン・コドー・メインは、愛国的で風刺的な内容で知られる力強い詩「レーギョ・ギ（လေးချိုးကြီး）」と「ティカ（ဋီကာ ^{）」によって、この反植民地文学を生み出すのに多大な影響を与えました。 [6]口承の伝統に依拠した} 「バザット・ヤザウィン（口承年代記）」で特に影響力のあったのはフマウビー・サヤ・テインの作品です。小説も流行し、その最初のものは1904年に執筆され、モンテ・クリスト伯に触発されたジェームズ・フラ・チョーの「マウン・イン・マウン・マ・メ・マ」でした。この時代には、 Kala paw wut-htu ( ကာလပေါ်ဝတ္ထု、「現代小説」) が人気となり、P モーニンは、個人に焦点を当て、その登場人物をプロットの中心に据えた最初のビルマ小説を書きました。^[2]

植民地時代の独創的で革新的な作家には、テイパン・マウン・ワやテイン・ペー・ミン^{[6]などがいます。植民地時代の}農民生活の苦難を書いたダゴン・キン・キン・レイなどの女性作家も、独立に至る民族主義時代に注目を集めました^[2] 。イギリスの植民地主義を厳しく批判したイギリス人作家ジョージ・オーウェルは、 1935年に『ビルマの日々』を出版しました。

さらに、この時期には印刷所や出版社が登場し、ビルマの文学文化は大衆にまで広がりました。フィリップ・リプリーが設立したビルマ語と仏教の著作を扱う大手出版社ハンタワディ・プレスがその例です。^[2] 1920年代から1930年代にかけては、ダゴンやガンダ・ローカ（古典の世界）などの月刊文芸雑誌が発行され、読者と作家を結びつけ、作家は小説を連載することが多かったです。

1948年の独立後、ビルマ文学は西洋の文体を取り入れてさらに発展した。その1年前には、外国の作品、特に科学技術分野の作品を翻訳するために、政府補助金を受けた組織であるビルマ翻訳協会が設立された。社会主義クーデターの翌年である1963年、この協会は政府系出版社のサパイ・ベイクマン（စာပေဗိမာန်）に合併された。もう一つの有力な出版社はパガン・プレス（1962年設立）で、社会主義およびマルクス主義の作品をビルマ語に翻訳していた。^[2] 1976 年に、最初のビルマ百科事典( မြန်မာ့ စွယ်စုံကျမ်း ) が出版されました。

社会主義政権は、以前の文民政権と同様にビルマ文学のパトロンであり、革命評議会の人間と環境の相関システムで概説されているように、「文学の充実」が社会主義民主主義の目標であると信じていた。しかし、社会主義イデオロギーの検閲と推進は、文学を規制する上で政府の重要な目的となり、情報省の再編に見られるように、社会主義を推進することを目的とした3つの主な目的に従って作品を検閲した。^[1]

1. 文学・情報機関に関する必要な法案、法律、命令を提出する。
2. 社会主義国家建設への国民の参加を促進する。
3. 社会主義体制をそのイデオロギー上の敵から守るため。

—全国文学会議の討論。ラングーン：情報省、1963年。

1971年、政府はビルマ文学のさらなる発展を目的にビルマ文学委員会を設立した。^[1] 1975年7月5日、内務省の主要検閲機関である印刷出版中央登録委員会（4年前は情報省の一部であった）は、出版社に対し、作品（特にビルマ社会主義計画党や政府を批判するもの、わいせつな内容や名誉毀損を含むもの）を自主検閲し、表現の自由の原則を損なうよう警告する声明を発表した。^{[1]現代の作品の多くは}歴史書や伝記である。1960年代のネーウィン政権から始まった政府の厳しい検閲により、ビルマ文学はさまざまな意味で抑圧されてきた。

1882年には年間445タイトルが出版されていたが、1976年までに年間411タイトルしか出版されなくなった。^{[1] [8]}印刷許可を得るための官僚的な手続きの長期化、検閲、社会主義経済政策による消費者の経済的困難の増大など、さまざまな要因がビルマの文学作品の減少につながった。

人気小説は似たようなテーマで、冒険、スパイ活動、探偵活動、恋愛などが含まれることが多い。また、多くの作家が西洋の小説、特にアーサー・ヘイリーやハロルド・ロビンズの小説を翻訳している。翻訳部門が繁栄したのは、ビルマ政府が万国著作権条約に署名しなかったためである。万国著作権条約に署名しなかった場合、ビルマの作家は原作者に著作権料を支払うことになる。^[1]

雑誌に掲載されることの多い短編小説も絶大な人気を誇っている。短編小説は日常生活を題材にしており、政治的なメッセージ（資本主義体制への微妙な批判など）を含んでいることが多い。これは小説と異なり、短編小説は報道監視委員会による検閲を受けないからでもある。詩もまた、王政時代と同様、今日でも人気のジャンルであるが、文学的ビルマ語を使用する小説やその他の作品とは異なり、文学的ビルマ語ではなく方言が使用されることがある。この改革運動は、文学においては正式なビルマ語ではなく、一般人の言語（ビルマ語の方言や話し言葉）が使用されるべきだと信じる左派作家によって主導されている。^[1]

ポストコロニアル時代の最も偉大な女性作家の一人は、ジャーナル・チョー・マ・マ・レイです。キン・ミョー・チットも重要な作家の一人であり、彼女の作品の中には、多くの言語に翻訳された「13カラットのダイヤモンド」 （1955年）があります。ジャーナリストのルドゥ・ウ・フラは、少数民族の民間伝承、ウ・ヌ時代の刑務所の囚人に関する小説、さまざまな職業に就いている人々の伝記を多数執筆しました。首相のウ・ヌ自身も、政治志向の劇や小説をいくつか執筆しました。

植民地時代以降の他の多作な作家には、テイン・ペー・ミン（ビルマの古典とされる『海旅人』と『真珠の女王』の著者）、ミャー・タン・ティン（『戦争と平和』など西洋古典の翻訳で知られる）、タウダー・スエ、ミャット・トゥンなどがいます。ビルマ文学史上常に存在感を示してきた著名な女性作家には、キイ・エー、キン・ニン・ユ、サン・サン・ヌエなどがいます。

2012年、コ・コ・テットとジェームズ・バーンが編集した詩集『 Bones Will Crow: 15 Contemporary Burmese Poets ^{』[9]が出版された。この詩集には、ティン・モー、}ティツァル・ニー、アウン・チェイム、マー・エイ、マウン・チャウ・ヌエ、マウン・ピィット・ミン、キン・アウン・エイ、ゼヤール・リン、マウン・テイン・ゾー、モー・ゾー、モー・ウェイ、コ・コ・テット、エインドラ、パンドラ、マウン・ユ・ピの詩が収録されており、アーク出版の翻訳アンソロジーシリーズから出版され、2013年には米国のノーザンイリノイ大学出版局から出版された。この英語/ビルマ語のバイリンガル版の詩集は、西洋における最初の現代ビルマ詩集とされている。^[要出典]

ジャーナリストのルドゥ・ウ・フラ（1910年 - 1982年）は、少数民族の民間伝承、ウ・ヌ時代の刑務所の囚人に関する小説、さまざまな職業に就く人々の伝記など、多数の著書を著した。首相のウ・ヌ自身も、政治志向の劇や小説を数冊執筆した。植民地時代の 1947 年より前に成人した他の作家には、 フマウビ・サヤ・テイン(1862-1942)、 ジェームス・フラ・チョー(1866-1919)、 ウ・オッタマ(1879-1939)、 タキン・コドー・マイン(1876-1964)、 P モー・ニン(1883-1940)、 ペ・マウン・ティンなどが含まれる。 (1888–1973)、 ポー キャ(1891–1942)、 テイパン マウン ワ(1899–1942)、 ダゴン キン キン レイ(1904–1981)、 サヤ ザウジー(1907–1990)、 ティン アウン(1909–1978)、 ミン トゥ ウン(1909–2004)、 トゥカ(1910–2005)、 チット マウン(1913–1945)、 古典『海を渡る旅人と真珠の女王』を書いたテイン・ペー・ミン(1914–1978) 、 リチャード・バーソロミュー(1926–1985)、そして タウ・パヤル・ガレイ(1926–2006)です。

ビルマでよく知られるようになった若い作家には、 アウン・ティン（1927年頃生まれ）、 『戦争と平和』などの西洋の古典の翻訳で知られるミャー・タン・ティン（1929年 - 1998年） 、 テッカトー・ポン・ナイン（1930年 - 2002年）、 マウン・スー・シン（1932年頃- 2009年）、 ティン・モー（1933年 - 2007年）、 ナンダ・テイン・ザン（1947年 - 2011年）、 パスカル・クー・トゥエ（1967年生まれ）がいる。他のよく知られた作家には、タウダー・スエ、 チット・ウー・ニョ、 マウン・キン・ミン（ドナウビュ）、ソー・ワイがいる。

著名なビルマの歴史家としては 、サン・C・ポー（1870年～1946年） 、ティン・アウン（1909年～1978年）、 サオ・サイモン（1913年～1987年）、 バ・シン（1914年～1971年）、 タン・トゥン（1923年～2005年）、 ミョーマ・ミン・チュエ（1960年生まれ）、 タン・ミン・ウー（1966年生まれ）などがいます。

ビルマ文学史上、常に存在感を示してきた著名な女性作家には、 キイ・エー、 ルドゥ・ドー・アマル（1915年 - 2008年）、 キン・ニン・ユー（1925年 - 2003年） 、アウン・サン・スー・チー（1945年 - ）、 ミンフォン・ホー（1951年 - ） 、ヌー・ヌー・イー（1957年 - ）、 サン・サン・ヌエ、 ジュエ（1958年 - ）、キン・キン・トゥー（1965年 - ） 、 マー・サンダル（1942年 - ）、ミー・チャン・ワイなどがいます。植民地時代以降の最も偉大な女性作家の一人は、ジャーナル・チョー・ママ・レイ（1917年 - 1982年）です。 キン・ミョー・チット（1915年 - 1999年）も重要な作家で、彼女の作品の中には、多くの言語に翻訳された13カラットのダイヤモンド（1955年）があります。

• ビルマの文化
• ヤマ・ザトダウ
• ビルマの映画
• ビルマにおける検閲
• 東南アジアに関する文献
• ビルマの作家一覧
• アンマリー・エッシェ

• ビルマ小説『ザウジー』の興隆に関する研究、ビルマ研究協会誌、1968年6月
• ワシントン大学図書館のビルマ文学データベース
• ミャンマーの歴史小説とその歴史的背景 U Than Htut および U Thaw Kaung、Perspective、2001 年 12 月
• 文学
• アイネパン文学
• ビルマ文学、ノーザンイリノイ大学 2020年11月27日アーカイブ、Wayback Machineにて
• ダゴン・タヤに関する記事
• 塗りつぶされ、引き裂かれた：ビルマの語り部と検閲官、アンナ・J・アロット
• ビルマ現代エッセイ マウン・スワン・イーによるレビュー、VOA 2006 年 9 月 1 日
• 『Bones will Crow: 15 Contemporary Burmese Poets』、コ・コ・テットとジェームズ・バーンが翻訳・編集（ARC Publications、英国、2012年）