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ピョー（ビルマ語: ပျို့）はビルマの詩の形式で、1600 年代から 1700 年代にかけてビルマの主要な詩の形式でした。 [ 1 ]現存するビルマ語の詩文学の最古のものは1450 年から 1550 年の間に遡り、 [ 2 ]その大部分はピョーの形式です。 [ 3 ]
ピョーは古典的なビルマ詩の形式に従い、4音節の行を用い、韻は行末から行頭に向かって「上昇」する。[ 2 ]ピョーの作品全体は200から300の詩節に分けられ、各詩節は平均30から35の4音節の行からなる。[ 2 ]詩人たちは、繰り返しや韻の使用など、4音節の制約を克服するために多くの手法を用いた。[ 2 ]
頌歌は一般的に2つのスタイルの組み合わせで書かれており、詩の一部は平易なスタイルで書かれ、他の部分は比喩、直喩、暗示を織り込んだ、より装飾的で複雑なスタイルで書かれている。[ 2 ]
ピョの大部分は仏陀の生涯のエピソードを語ったり、仏陀の誕生物語（ジャータカ）を翻案したりしているが、少数派は歴史的出来事や仏教の教義や哲学を記録している。[ 3 ]
ピョーは主にビルマ宮廷に仕える仏教僧によって作られた。 [ 3 ]しかし、現存する証拠によれば、1570年代以降は在家の人々もピョーを作り始めた。
シン・ラタサーラの1523年の『コガン・ピョ』（ကိုးခန့်ပျို့ ）はハッティパーラ・ジャータカに基づいており、現代のミャンマーで最も広く知られているピョの一つであり、ビルマの学校で教えられている。 [ 3 ]シン・マハ・シラヴァンサは、スメーダ・ブッダとしての仏陀の前世に基づいて2つのピョを書き、シン・アッガサマーディはネミ・ジャータカに基づいて3つのピョを書いた。[ 1 ]シン・シラヴァムサの『Hsudaungkhan Pyo』（ဆုတောင်းခန့်ပျို့ ; 『 Sumedhapandita Jātaka 』に基づく）および Shin Raṭṭhasāra の『Buridat Pyo』（ဘူရိဒတ်ပျို့ ;ブリダッタ ジャータカに基づく) は中世の文学スタイルの典型とみなされ、ビルマ古典詩の傑作として扱われます。[ 3 ]
第一ナワデは、1570年代に在家詩を作曲した最初の人物であり、彼のマノハリ詩(မနောဟရီပျို့) は、パンニャーサ・ジャータカの 1 つに基づいている。[ 1 ]在家詩人は皆、僧院大学で重要な学問を修めていた。[ 4 ]パデタヤザは、詩で使用される題材のレパートリーを拡大し、ヒンドゥー教の物語や歴史的出来事に基づいて詩を作曲した。例えば、1746 年にタイの使節がビルマ宮廷に到着したことを題材にしたヨダヤ・タニャウク詩などである。[ 1 ]