マハ・ヤザウィン

マハ・ヤザウィン

2006年3巻再版の表紙
著者	ウ・カラ
原題	မဟာ ရာဇဝင်တော်ကြီး
言語	ビルマ語
シリーズ	ビルマの年代記
ジャンル	クロニクル、歴史
発行日	1724 [1]
出版地	タウングービルマ
メディアタイプ	パラバイク
ページ	全21巻（完全版） 中編10巻（短縮版） 短縮版 1巻（短縮版）
に続く	ヤザウィン・ティット

マハー・ヤザウィン（ビルマ語：မဟာ ရာဇဝင်တော်ကြီး、発音は[məhà jàzəwɪ̀ɰ̃dɔ̀dʑí]）、正式名称はマハー・ヤザウィンドージー（ビルマ語：မဟာ ရာဇဝင်တော်ကြီး、以前はマハー・ラザ・ウェンとローマ字表記されていた）^[2]は、ビルマ/ミャンマー初の国家年代記である。タウングー宮廷の歴史家ウ・カラによって1724年に完成され、ビルマの歴史に関する古代、地域、外国、伝記の歴史をすべて統合した初の年代記であった。この年代記以前には、ビルマの歴史書といえば伝記と比較的簡潔な地方の年代記のみであった。この年代記は、19世紀後半に書かれたビルマに関する最古の英語の歴史書を含む、その後のビルマの歴史書の基礎となっている。^{[3] [4]}

この年代記は、仏教の伝統と仏教版の古代インド史に基づく現在の世界サイクルの始まりから始まり、「準伝説的な王朝から1711年に著者自身が目撃した出来事まで、イラワジ川流域の政治的物語をますます詳細に語ります。」 ^[4]タウングー時代後期に書かれたため、この年代記は、タウングーの王たちが参加したさまざまな出来事の日付と説明について、最も具体的な情報を提供しています。^[5]多くのヨーロッパ人も目撃した16世紀のタウングービルマに関する年代記の描写は、学者によってほぼ事実に基づいていることが判明しています。^[6]

しかし、初期の時代の記述は詳細ではなく、著者が初期の年代記の完全版を持っていなかったことを示している。さらに、著者はより具体的な日付を示し、出来事を再確認したであろう碑文を一切確認していない。^[7]とはいえ、後のビルマの国家年代記（ヤザウィン・ティット、マハ・ヤザウィン・チョー、マンナン・ヤザウィンなど）の1712年以前の部分は、基本的にこの年代記の逐語的再現である。^{[4]ただし、後の年代記は、}碑文の証拠に基づいて、マハ・ヤザウィンの 異教王朝と異教以前の日付の多くを修正している。^[8]

この年代記以前のビルマの歴史は、伝記的な年代記と比較的簡潔な地方の年代記であった。^[4]年代記の編纂は、タニンガンウェイ王の治世初期の1712年から1720年頃に始まった。この作業は、両家の宮廷および地方行政官の裕福な子孫であるウ・カラによって行われた。（彼の父親は、王室の地方行政官（ミオサ）の子孫である「裕福な男」であり、母親はシャン族とビルマ族の貴族の混血であった。）彼は、年代記の執筆に時間を費やすだけの教育、コネ、富を持っていた。彼の家系により、彼はバインナウン王（在位1550年から1581年）の治世にまで遡る宮廷文書にアクセスできたようだ。^[9]おそらくその富のおかげで、カラは「専任の年代記作者」として時間を費やすことができた。^[1]

カラは、仏教の経典では歴史の記述は宗教の発展に反するものとみなされていたことを指摘し、その執筆に対する謝罪を前置きとして記した。彼は、過去の出来事の研究は、政治権力を含むすべてのものの無常性を証明するのに役立ち、このテーマについて瞑想することは実際に宗教的洞察を促進すると説明して、自分の研究を正当化した。^[3]

カラが1724年に年代記を完成させたとき、^[1]彼は長さ順に3つのバージョンに分けて年代記を編纂していた 。マハ・ヤザウィン・ジー（21巻の大年代記）、ヤザウィン・ラット（10巻の短い年代記）、ヤザウィン・ギョク（1巻の簡潔な年代記）である。^{[10] [1]}この年代記は16世紀の宮廷文書を参照したと言われており、全部で70以上の地域的および外国の文書を参照している。有名なものには、「タトン年代記」、「モン年代記」、「アユタヤ年代記」、「チェンマイ年代記」、そして初期の宗教史としてマハーヴァンサが^{ある。 [11]}カラはさまざまな地域の年代記を利用したが、 1世紀後にマンナン・ヤザウィンがビルマ王政の始まりであると主張することになるタガウン王国の歴史は含めなかった。^[12]

この作品は3部に分かれており、最初の2部では宇宙の起源と古代インドの仏教王について詳細に述べている。3部目ではトレキッタラとパガンの建国について述べ、続いてピンヤ、サガイン、アヴァ、タウングー王朝について述べ、1711年の彼の時代までの歴史をたどっている。この年代記の「顕著な特徴」は「その複合的な性格、つまり、この年代記は伝説、地方史、伝記、詳細な裁判記録の寄せ集めである」ことである。^[1]

マハ・ヤザウィンはタウングー時代後期に書かれたため、タウングー王たちのさまざまな出来事の日付や説明について、最も具体的な情報を提供している。この書は、各王の生涯を、可能な限り、誕生から墓や廃位まで年代順にたどっている。^[5]しかし、それ以前の時代に関する記述ははるかに不完全で、ほとんどの場合、具体的な日付ではなく、年のみが記されている。これは、カラが以前の年代記の完全版を持っていなかったこと、そしてより具体的な日付を示し、出来事を再確認したであろう碑文を一切確認しなかったことを示している。^{[7]実際、後期の年代記は、}碑文の証拠に基づいて、マハ・ヤザウィンの 異教王朝と異教以前の日付の多くを修正した。^[8]

さらに、この年代記では、下ビルマのタトン王国が1057年にパガンのアノーヤタ王によって征服され、アノーヤタがパガンの首長シン・アラハンの助けを借りて宗教改革を行ったことが初めて紹介されている。（マハー・ヤザウィンは、シン・アラハンがタトン出身であるとは述べていない。彼がタトンで生まれたことは、1798年に書かれたヤザウィン・ティットに記されている。 ^[13]）後のイギリス植民地時代の学者たちは、パガンがタトンから宗教改革と文明を受け取ったとさらに主張した。最近、歴史家マイケル・アウン・トゥインは、タトン征服の物語は、それ以前に現存するいかなるテキストや碑文にも見当たらないと主張している。^[14]

しかし、多くのヨーロッパ人も目撃した16世紀のタウングー・ビルマに関するこの年代記の描写は、学者によってほぼ事実に基づいていることが判明している。^[6]

この年代記は、19世紀後半に書かれたビルマに関する最古の英語の歴史書を含む、その後のビルマの歴史書の基礎となった。^[3]歴史家ビクター・リーバーマンは、「ビルマの伝統がウ・カラに寄せてきたような、一人の著者に大きく依存した国家の歴史学の伝統はめったにない」と書いている。^[6]

この年代記の存在が特に重要になったのは、彼が依拠していた原典の多くが、約20年後にアヴァ（インワ）の火災で焼失したためである。この損失に加え、ウ・カラの散文スタイルは、その後の歴史家たちの目には模範とみなされた。^[6]この年代記の全体的な調子は、「大げさではなく」、「比較的控えめで」、「事実に基づいた」と評されている。^[11]後のビルマの国家年代記の1712年以前の部分、例えばヤザウィン・ティット（1798年）、マハ・ヤザウィン・チョー（1831年）、有名なマンナン・ヤザウィン（ガラス宮殿年代記）などは、マハ・ヤザウィンを多かれ少なかれ逐語的に再現したもので、「準伝説的な資料の挿入と、学術的論争の点に関する限定的な逸脱」がある。^[6]

2022年現在、この年代記全文はビルマ語^{[アップデート]}でのみ出版されており、英語や他の言語には全文翻訳されていない。^{[10]しかし、1597年から1711年までの年代記の最後の部分は、歴史家}トゥン・アウン・チェーンによる英語訳で出版されている。^[15]マンダレー大学に在籍していたウ・コ・コによる未発表の部分翻訳は、作家ジョン・ストロングの『Relics of the Buddha』で引用され使用されている。^[16]

• アウン・トゥイン、マイケル・A.（2005年）『ラマニャの霧：下ビルマの伝説』（イラスト版）。ホノルル：ハワイ大学出版局。ISBN 9780824828868。
• チャーニー、マイケル・W. (2006)。『パワフル・ラーニング：ビルマ最後の王朝1752-1885における仏教知識人と王位』アナーバー：ミシガン大学。
• Hla Pe, U (1985)。ビルマ：文学、歴史学、学問、言語、生活、仏教。シンガポール：東南アジア研究所。ISBN 9789971988005。
• カラ、U (2006) [1724]。マハ・ヤザウィン（ビルマ語）。 Vol. 1 ～ 3 (第 4 刷版)。ヤンゴン：Ya-Pei Publishing。
• Kala, U (2016). The Great Chronicle 1597–1711 . トゥン・アウン・チェーン訳. ヤンゴン: ミャンマー・ナレッジ・ソサエティ.
• リーバーマン、ビクター B. (1986年9 月)。「ウ・カラのビルマ年代記はどの程度信頼できるか? いくつかの新しい比較」。東南アジア研究ジャーナル。XVII (2)。ケンブリッジ大学出版局: 236–255。doi : 10.1017 / s002246340000103x。ISBN 978-0-521-80496-7。
• ミン・ウー、タント（2001年）。『現代ビルマの形成』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521799140。
• ストロング、ジョン（2004年）。『仏陀の遺物』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。
• トウ・カウン、U (2010)。ミャンマーの歴史と文化の側面。ヤンゴン：ガンゴーミャイン。
• ウェイド、ジェフ (2012)。「東南アジアの歴史記述」。ホセ・ラバサ、佐藤正之、エドアルド・トルタローロ、ダニエル・ウルフ (編)。オックスフォード歴史記述史: 第 3 巻: 1400–1800。第 3 巻 (イラスト版)。オックスフォード大学出版局。p. 752。ISBN 9780199219179。