ルドゥ・ダウ・アマール

ルドゥ・ダウ・アマール
လူထုဒေါ်အမာ
若い頃のルドゥ・ダウ・アマールの肖像画
生まれる	( 1915-11-29 )1915年11月29日 マンダレー、イギリス領ビルマ
死亡	2008年4月7日(2008-04-07)（享年92歳） マンダレー、ミャンマー
職業	ライター
配偶者	ルドゥ・ウ・フラ
子供たち	ソー・ウィン ・タン・イン・マー・ポー ・タン・ギャウン ・ティン ウィン・ ニェイン・チャン
両親）	ウ・ティン・ ドー・スー

ルドゥ ・ドー・アマル（ Ludu Daw Ah Marとも、ビルマ語： လူထုဒေါ်အမာ、 [lùdṵ dɔ̀ ʔəmà]と発音 、1915年11月29日 - 2008年4月7日）は、ビルマのマンダレーで活躍した著名な反体制作家、ジャーナリストである。彼女は同じく作家でジャーナリストのルドゥ・ウー・フラと結婚し 、人気作家のニイ・プー・レイを母に持つ。彼女は、率直な反政府見解と急進左翼ジャーナリズムでよく知られているが、そのほかにも、伝統的なビルマの芸術、演劇、舞踊、音楽に関する傑出した作品や、英語から翻訳したフィクションとノンフィクションの作品が数点ある。

アマールは、タバコの取引と葉巻製造を営むマンダレーの老舗一家に生まれ、12人家族のうち4番目だったが、成人まで生き残ったのは6人だけだった。彼女はアメリカン・バプテスト・ミッション・スクールで教育を受け、その後、国立高等学校で、アブドゥル・ラザク校長の下で学んだ。ラザク校長は後にアウンサン内閣の教育大臣となり、1947年7月に彼と他の人々と共に暗殺された。彼女はマンダレー中等学校で科学を学び、その後ラングーン大学で学士号を取得した。彼女の最初の注目すべき著作は、1938 年のモーリス・コリスによる『ビルマの裁判』の翻訳であり、その時までに彼女はすでに大学の『オウェイ』誌( အိုးဝေ、ピーコックの呼び声) に掲載され、また『キプワ・イェイ』 ( ကြီးပွားရေးမဂ္ဂဇင်း、Progress）雑誌は、彼女の将来の夫であるU Hlaによって、彼女自身の名前とペンネームMya Myint ZuとKhin La Winで運営されています。^{[1] [2]}

1936年に史上2度目の大学生ストライキが勃発すると、アマルとマンダレー出身の友人MAマ・オーンは、シュエダゴン・パゴダのテラスに陣取ったストライキ参加者たちの中の女性学生リーダーとして有名になった。ウ・フラはストライキの熱心な支持者で、アマルに求愛し始めた。1939年に2人は結婚し、ウ・フラは雑誌をマンダレーに移した。^[3]

1942年に東部で第二次世界大戦が勃発すると、家族はマンダレー北部の田舎に逃げたが、雑誌は発行を続けた。ドー・アマールは、日本兵作家日野葦平の戦時ベストセラー3作品のうちの1つである『麦と兵隊』 （ဂျုံနှင့်စစ်သား、Gyon hnint sittha ）を翻訳し、夫が翻訳した他の2作品とともに出版した。^{[2] [4]彼女はまた、1945年に}チェコスロバキアの作家ワンダ・ワシレフスカの『虹』（သက်တံရောင်、Thettant yaung）を翻訳し、当時入手可能な唯一の紙である青いマッチ箱の包装紙に印刷した。^[5]夫婦ともに日本占領に対する抵抗運動に参加し、マンダレーでアジア青年組織「アシャ・ルンゲ（ အာရှ လူငယ် ^{）」を結成した。 [2] [5]夫は}イギリス第14軍がマンダレーを奪還した後、日野葦平の本のせいで軍当局に短期間逮捕された。^[5]

1945年の戦争終結時に、ウ・フラはルドゥ・ジャーナル（လူထုဂျာနယ်）という隔週紙を創刊した。ルドゥはビルマ語で「人民/大衆」を意味し、アマールが副編集長を務めた。翌年、ルドゥ・デイリーが成功を収め、その後、この夫婦はルドゥ・ウ・フラとルドゥ・ドー・アマールとして知られるようになった。彼らの鋭い政治評論と分析は、独立への国の切望と植民地支配に対する統一された闘争に大きく貢献した。彼らの出版物には、アルコール、性的能力を高める薬物、ギャンブル、競馬予想、わいせつな出来事、ゴシップの広告は掲載されなかった。新聞の存続のために、映画の広告を例外とするようウ・フラを説得する必要があった。^[2]

しかし、ビルマが英国から独立して間もない1948年のある朝、マンダレーのキプワ・イェイ・プレスは、ルドゥ夫妻が共産主義者に同情的であるように思われたことに腹を立てた政府軍によって爆破され、瓦礫と化した。当時は政権交代が頻繁に起こり、カレン族の反乱軍、共産主義者、そしてウー・ヌ率いる新しい社会主義政府の手に市は次々と落ちていった。妊娠中の女性2人を含む家族全員が通りに放り出され、一列に並べられ、今にも銃殺されそうになったが、数人の僧侶と地元民が介入して命を救った。^[2]

1953年、アマールはコペンハーゲンの世界民主女性会議、ブダペストの世界平和会議、ブカレストの第4回世界青年学生祭典に出席するために海外を旅した。1953年10月、ウ・ヌーの反ファシスト人民自由連盟（AFPFL）政府は、ウ・フラを新聞に物議を醸す記事を掲載したとして扇動罪で政治犯として第5条に基づき投獄し、彼は1957年1月に釈放されるまで3年以上ヤンゴンの中央刑務所で過ごした。^{[2] [6]}この時までに彼らには5人の子供がおり、末っ子のニェイン・チャン（彼の名前はビルマ語で「平和」を意味し、ペンネームはニ・プー・レイ、1952年生まれ）はまだ幼児だった。1959年3月、新聞は当局によって封印され、翌年5月まで再発行されなかった。アマールは1962年にアエロフロート・ロシア航空の招待客としてモスクワを訪れ、東ドイツ、チェコスロバキア、中国を訪問した。^[1]ウ・フラとドー・アマールは、ビルマ語を学ぶ外国人学生やビルマの作家、ジャーナリスト、芸術家によく知られており、新進気鋭の作家や芸術家の若い世代は彼らを「ウ・レイ」（叔父）と「ドー・ドー」（叔母）と呼んでいた。彼らの家である84番街と33番街のルドゥ・タイク（ルドゥ・ハウス）は、そのような訪問者にいつでも開放されており、マンダレーでの最初の訪問先になることが多かった。^[5]

ルドゥ・デイリーは1967年7月7日、軍事政権により廃刊となった。^[2]同紙は平和と社会主義社会を公然と訴え、1950年代の内戦初期と同様、1963年にネ・ウィン革命評議会政府と共産主義・少数民族両派の様々な反乱グループとの間で行われた和平交渉を強く支持した。和平交渉が決裂すると、ラングーン大学の学生リーダーだったアマルの長男ソー・ウィン（1941年生まれ、22歳）は他の数名と共に潜伏し、ビルマ共産党に入党した。1967年、ビルマ共産党が独自の文化革命を起こした際、ソー・ウィンはバゴー・ヨマ山脈のジャングルで行われた血なまぐさい粛清で殺害された。死に対するビルマ仏教徒の姿勢に忠実なルドゥ夫妻は、長男のジャングルの墓参りに来るよう当局から誘われたが断った。次男のポ・タン・ギャウン（1945年生まれ）も、 1966年7月に21歳でマンダレー大学で秘密裏に学生政治活動を行っていた疑いで逮捕され、1972年5月まで起訴も裁判もされないまま拘留された。彼は投獄期間の一部をマンダレー刑務所で過ごし、その後はアンダマン海のココス島刑務所に移送された。^[2]

彼らはネ・ウィンと初期の頃から個人的に知り合いで、ネ・ウィンがマンダレーを訪れるたびに彼らの家を訪ねることが多かった。 ^[5]彼らは執筆、研究、文学セミナーの開催、講演、国内政治以外の出版物の出版を続け、社会問題や地域問題でも積極的に活動した。1975年、彼らは政府の招待を受け、同年の大地震で被害を受けたバガンの寺院の再建に参加していたマンダレーとヤンゴンの大学生たちに講演を行った。 ^[2]アマールは「名前もタフ、生まれもタフ」というあだ名を付けられた（アマールはビルマ語で「タフ／頑強」の意味）。

ドー・アマールは、伝記、旅行記、伝統的なビルマ文化に関する論文、さまざまな雑誌への多数の記事など、数冊の本を執筆しており、その一部は自伝的なもので、多くは後に書籍としてまとめられました。

1. タマダ・ホーチミン-ホーチミン大統領 1950
2. ソシャリット・タインピ・ミャ・トー- 社会主義の地へ 1963
3. 1964年に出版された『Pyithu chit thaw anupyinnya themya - 人々に愛された芸術家たち』は、同年にビルマ文化芸術文学賞を受賞した。
4. アウン・バラ、ポー・セイン、セイン・ガドゥン- 同名の演劇俳優 1967
5. シュエ・ヨー、バ・ガレイ- 同名のアーティスト 2 巻 1969 年
6. シュエマン・ティン・マウン- 同名の演劇俳優 1970
7. アニェイント- 伝統的な野外パフォーマンス 2 巻 1973
8. 世界最大の本1973年、英語翻訳：Dr. Than Tun1974年
9. Shwedaungtaung Articles 1975、土橋泰子別名イン・イン・ミャによる日本語訳、 1994
10. サヤジー・タキン・コドー・マイン- タキン・コドー・マインの伝記 1976
11. チンドウィン・マ・ピンレ・トー- チンドウィンから海へ：旅行記 1985
12. ミャンマー・マハギタ- ビルマのクラシック音楽 1989
13. Sayleik nè Lutha - タバコと人間、U Hla との共著 (Daw Amar は 8 歳から 40 代まで喫煙していた)
14. マンダレイトゥ マンダレイタ ミヤ- マンダラヤンズ 1991
15. ヤダナボン マンダレー、マンダレー、キャマ ド マンダレー- マンダレー、私たちのマンダレー 1993
16. Thathana dazaun Sayadaw gyi mya - 王立教師 (仏教サーサナの光1994
17. Kyama do nge nge ga - When We Were Young 1994
18. Taung Layloun hma Natkyun ahti ahmattaya ahmasaga - Taung Layloun から Natkyun へ: 記憶に残る言葉
19. ガバ アキゾウン チャウク シンドゥダウ- 世界最大の石像 1996
20. ミャンマー ヒキティット バギ- ビルマ現代美術 1997
21. アメイ・シャイサガ- 母の昔ばなし 2 巻 1997 年、第 3 巻 2007 年
22. シッセ トゥーン ニット シッセ トゥーン ガン- 八十三年八十三語 1998
23. タウン・アシャ・バディンバウク・ミャ- 南アジアの窓 1990
24. 君がきゅんですけど- 私の夫、私の若い愛 2001
25. 十二季節の祭りの商人と私たちの田舎2002
26. ルワントゥサ- ノスタルジア 2003
27. Sa ouk sainga luwin luhtwet atway amyin hsaungba mya - 書店の顧客: Musings 2004]^[1]
28. ミャ ミン ズーショート ストーリーズ2006

英語から翻訳された作品には以下のものがあります:

1. モーリス・コリス 著『ビルマでの裁判』 全2巻 1938年
2. サンダマラモーリス・コリス 作1940
3. 日野葦平 作「麦と兵隊」 1945年
4. 『虹』ワンダ・ワシレフスカ 作1945
5. ギュンター・シュタイン 著『赤い中国の挑戦』全2巻 1949年
6. アーチー・ジョン・ストーン著『平和の名において』 1953年
7. C. ライト ミルズ 著「ヤンキース」を聴く1963
8. ラオスの現金と暴力 アンナ・ルイス・ストロング著 1963年
9. エドガー・スノー 著『川の向こう側』 1966年
10. チェスター・ローニング 著『革命期の中国回想録』 1979年
11. アフリカ短編小説1989
12. タイ短編小説集 2巻 1992年 - 1993年^[1]

雑誌記事:

1. Kyama Yay Thamya Thu Bawa Ludu U Hla -シュエ・アミュテイにおけるルドゥ・ウー・フラの生涯についての私のプロフィール

アマルさんは、晩年は特に軍事政権に対して非常に率直な反対意見を述べていた。^[7]彼女は、次男のポ・タン・ギャウンが1963年に亡くなった兄のソー・ウィンさんと同じようにビルマ共産党（現ビルマ共産党報道官）に入党するために潜伏した後、1978年に夫と末息子のニェイン・チャンとともに逮捕された。アマルさんとニェイン・チャンは、1979年後半にウー・フラさんが釈放されるまで、1年以上も釈放されなかった。ニェイン・チャンは1989年12月に再逮捕され、今度は10年近く刑務所で過ごした。^[2]雲南省で亡命生活を送っているポ・タン・ギャウンさんは、二度と母親に会うことはなかった。^[8]

ウー・フラは43年間の結婚生活を送り、5人の子供と6人の孫をもうけた後、1982年に亡くなった。ルドゥ夫妻はビルマの文人の間では最もよく知られた夫婦だった。ドー・アマルは、マンダレーの中心部を焼き尽くした1984年の大火で印刷工場と倉庫が焼け落ち、さらなる損失を被った。^[1] 1985年に70歳になって以来、ドー・アマルの誕生日はビルマの芸術界と文学界で毎年祝われていた。この行事は、常に存在する軍事情報局の監視の下、反体制派の非公式な集会となり、通常はマンダレー近郊のアマラプラにあるタウンタマン湖畔のタウン・ライロン僧院で行われていたが、2006年11月に当局の圧力により会場が変更された。^{[1] [9] [10]}彼女は公職でも積極的に活動し、1998年に貧困家庭の医療費や葬儀費用の援助を行うビャマゾ・ルムヤイ・アティン（相互ボランティア援助協会）の設立に尽力した。 ^[1]彼女は「人民の母」や「偉大な老婦人」と呼ばれていた。老齢を尊ぶ社会では、ほとんどの人が彼女をアメイ（母）と呼ぶだろう。これはビルマの慣習に従って彼女が自らを呼ぶのと同じである。^[1]

「当局の言いなりにならない私たちは、メッセージを伝えるために、創意工夫して書かなければなりません」と彼女は述べ、ビルマには報道の自由がないことを認めた。彼女はジャーナリズムを諦めなければならず、伝統と文化についてしか書けなかったことを残念に思った。後に「母の昔話」にまとめられた記事の中で、彼女は社会的結束、道徳、服装や態度における伝統的価値観の緩みを嘆き、その原因を経済の混乱、消費主義とグローバリゼーション、そして中国人移民に求めていた。彼女はかつて、中国人が一発も発砲することなくマンダレーを占領し、現在の時代をラオパン（中国語 でボス）時代と呼んだと書き、マンダレーは雲南省の未宣言の植民地であるかのように感じていた。ドー・アマルは、生まれ故郷であるビルマ最後の王都マンダレーに体現されたビルマの歴史、文化、宗教、主権の断固たる擁護者であり、彼女の視点では広く国家主義的、宗教的、民族中心主義的な伝統主義者であったが、それでも彼女は、書き言葉の近代化の最前線に立ち、夫と協力して支配的なビルマ人と少数民族との相互理解と友情を育み、性教育とHIV/AIDS問題に関する一般の認識を促進し、社会における女性の無給労働貢献に関する苦情を表明してきた。^[2]

ルドゥ・ドー・アマールは2008年4月7日に92歳で亡くなった。^{[11]彼女はマンダレーの}ルドゥ・タイクに住み、出版業を担当する次女ティン・ウィン（1947年生まれ）、末息子ニェイン・チャン（作家ニェイ・プー・レイ - 1952年生まれ）とその家族と暮らしていた。長女タン・イン・マール（1943年生まれ）は引退した医学教授で、母親の昔のペンネームの一つであるミャ・ミン・ズーを名乗って執筆活動も始めており、母親の健康管理に努めていた。彼女には2人の息子、2人の娘、6人の孫が残された。^[8]

• ルドゥ・ウ・フラ

• 愛らしい母の素晴らしい旅ティン・モーによるルドゥ・ダウ・アマールの80歳の誕生日の詩、タン・トゥンによる翻訳
• ルドゥ・ダウ・アマル・チョー・ミン・トゥン
• ルドゥ・ドー・アマール氏へのインタビュー ラジオ・フリー・アジア（ビルマ語）、2005年11月29日
• 安全上の懸念から作家の誕生日パーティーが中止に2006年11月28日、イラワジ
• 諜報員と準軍事組織が作家の91歳の誕生日のお祝いを監視 国境なき記者団、2006年11月30日
• 作家ルドゥ・ドー・アマールの誕生日がマンダレーで祝われる ソー・ヤン・ナイン、イラワジ、2007年11月29日
• 「マンダレーにおける出版の半世紀」アンナ・アロット著（全文PDF）米国北イリノイ大学ビルマ研究センター
• ルドゥ・ドー・アマール - アンナ・アロットによる死亡記事ガーディアン紙、2008 年 4 月 12 日
• ニイ・プー・レイ ケニオン・レビュー、2002年夏/秋
• Po Than Gyaung同志によるビルマ語の記​​事 Nguyinpyin.net