ヤガン

ワジュク・ヌーンガー族の一員であるヤガンは、ロバート・ライオンによればビーリアーという名の約60人の部族に属していた。現在、学者たちはビーリアー族はデイジー・ベイツがビールガーと呼んだより大きな部族の家族サブグループ（または氏族）であった可能性があると考えている。^{[ 8 ]}ライオンによれば、ビーリアー族はスワン川とキャニング川の南、南はマングルズ湾まで土地を占有していた。^{[ 9 ]}このグループはこれよりもはるかに広い地域で慣習的な土地使用権を有しており、北はガルップ（以前はモンガー湖と呼ばれていた）まで、北東はヘレナ川まで広がっていた。また、このグループは近隣のグループとの血縁関係や婚姻関係のためか、隣人の土地を自由に移動できるという珍しい権利も持っていた。^{[ 10 ]}

ヤガンは1795年頃に生まれたと考えられている。[11] 彼の父親はビーリアー族の長老^{ミッジグールーで}、[ 12 ]^彼の母親はミッジグールーの3人の妻のうちの1人だった。^{[ 13 ]}ヤガンはおそらくヌーンガーの分類ではバラロケだった。^{[ 14 ]}

歴史家のネヴィル・グリーンによれば、ヤガンには妻と2人の子供がいた。^{[ 15 ] [ 16 ]} 1833年のパース・ガゼット（現在のザ・ウェスト・オーストラリアン）の報道では、彼の子供の名前はナラル（9歳）とウィリム（11歳）とされているが、^{[ 17 ]}他のほとんどの資料では、この戦士は未婚で子供がいなかったとされている。 2019年にオーストラリア人名辞典の彼の項目が書き直された際、リースは、彼の息子とされていた人物は彼の弟だった可能性があると示唆した。^{[ 13 ]}平均より背が高く、印象的ながっしりとした体格と描写されているヤガンは、右肩に特徴的な部族の刺青があり、それは彼が「部族の法律で高い地位にある人物」であることを示していた。^{[ 15 ] [ 16 ]}彼は一般的に部族の中で最も身体的に強いと認められており、^{[ 18 ]} 23メートル (75フィート)の距離から別の棒を突き刺したり、 55メートル (180フィート)の距離から木を貫通したりすることができたと言われている。^{[ 19 ]}  

ヤガンは、1829年にイギリス人入植者がこの地域に上陸し、スワン川植民地を設立した時、およそ35歳だった。^{[ 20 ]}植民地の最初の2年間は、資源をめぐる競争がほとんどなかったため、入植者とヌーンガー族の関係は概ね友好的だった。ヌーンガー族は白人入植者をジャンガ^{[ 21 ]}、つまり死者の帰還した霊として歓迎した。^{[ 21 ]}歴史報告書には、両グループが魚を分け合ったと記されている。^{[ 22 ]}時が経つにつれて、両文化間の衝突は徐々に頻繁になった。^{[ 22 ]}入植者は、ヌーンガー族は遊牧民であり、彼らが放浪する土地に対する権利はないと考えていた。入植者は、伝統的な土地利用の慣習に従って、放牧と農業のために土地を柵で囲った。^{[ 22 ]}

入植者たちが土地を柵で囲むにつれて、ヌーンガー族は伝統的な狩猟地や聖地へのアクセスをますます阻まれるようになった。食料を求めて、ヌーンガー族は入植者の作物を襲撃し、牛を殺した。また、入植者の食料にも興味を持ち、小麦粉などの食料を奪い始めたため、植民地にとって深刻な問題となった。^{[ 23 ]}さらに、ヌーンガー族の火を使った農法、つまり茂みに火をつけて獲物を追い出す方法は、入植者の作物や家を脅かした。^{[ 24 ]}

1831 年 12 月、ヤーガンと彼の父は、西オーストラリアにおける白人入植に対する最初の重要なアボリジニの抵抗を主導した。農場主アーチボルド・バトラーの使用人トーマス・スメドレーは、ジャガイモ畑を襲撃していた先住民を捕らえ、ヤーガンの家族の一人を殺害した。^{[ 1 ]}数日後、ヤーガン、ミッジグールーらは農家に押し入り、ドアが施錠されているのを見つけると、泥レンガの壁を破り始めた。中にはバトラーの使用人エリン・エントウィッスルと彼の 2 人の息子エニオンとラルフがいた。^{[ 25 ]}エントウィッスルは息子たちをベッドの下に隠した後、交渉のためにドアを開けたが、ヤーガンとミッジグールーに殺された。^{[ 25 ]}ヌーンガー族の部族法では、殺人の復讐は必ずしも殺人者ではなく、殺人者の部族のメンバーを殺すことによって行われることになっていた。ヌーンガー族は使用人や従業員を入植者のグループの一員とみなしていた。^{[ 26 ]}歴史家たちは、ヌンガー族によるエントウィッスルへの攻撃は、部族の法律に基づく報復だったと考えている。^{[ 10 ]}部族の法律を理解していなかった（そして理解していたとしてもその概念に同意しなかったであろう）白人入植者たちは、この殺害を理由のない殺人だと考え、ヤガンの一団を逮捕するために部隊を派遣したが、成功しなかった。^{[ 25 ]}

1832 年 6 月、ヤガンはヌーンガー族の一団を率いて、ケルムスコット近くのキャニング川沿いの畑で小麦を植えていた 2 人の労働者を襲撃した。 1 人のジョン・トーマス^{[ 27 ]}は逃げたが、もう 1 人のウィリアム・ゲイズは負傷し、後にその結果死亡した^{[ 25 ]} 。入植地はヤガンを無法者と宣言し、彼の逮捕に 20ポンド( 2022 年で約2,640オーストラリアドルに相当) の懸賞金をかけた。 彼は 1832 年 10 月初旬まで逮捕を免れた。 漁師の一団がヤガンと 2 人の仲間をボートに誘い込み、深水域に押し出した^{[ 25 ]} 。漁師たちは 3 人のヌーンガー族の男をパースの衛兵所に連れて行き、そこから彼らはフリーマントルのラウンドハウスに移送された。 ヤガンは死刑を宣告されたが、入植者ロバート・ライオンの仲介により救われた。ヤガンは侵略から自分の土地を守っていたと主張し、ライオンはヤガンを犯罪者ではなく捕虜とみなすべきだと述べ、そのように扱うべきだと提案した。^{[ 25 ]}西オーストラリア測量総監ジョン・セプティマス・ローの勧告により、ヤガンと彼の部下はライオンと2人の兵士の監視の下、カーナック島に追放された。 ^{[ 25 ] [ 28 ]}

ライオンはヤガンにイギリスの習慣を教え、キリスト教に改宗させることができると考えた。彼はヤガンの協力を得て、部族の地位を利用してヌーンガー族に植民地支配を受け入れるよう説得しようとした。ライオンはヤガンと多くの時間を過ごし、彼の言語と習慣を学んだ。^{[ 29 ]} 1か月後、ヤガンと仲間たちは無人の小舟を盗み、本土のウッドマン岬まで漕いで逃げた。政府は彼らを追跡しなかった。どうやら政府当局者は、彼らは十分に罰せられたと考えていたようだ。^{[ 29 ] [ 30 ]}

1833 年 1 月、2 人のヌーンガー族のギャリパートとマニャットがキング ジョージ湾からパースを訪れた。^{[ 12 ]}キング ジョージ湾では入植者と先住民の関係は友好的だった。2 人の入植者、リチャード デールとジョージ スミスは、スワン リバー植民地での友好関係を促進するために、地元のヌーンガー族の一団と2 人が会うように手配した。1 月 26 日、ヤガンは正式に武装した 10 人のヌーンガー族を率いて、ガルップ (以前はモンガー湖と呼ばれていた) の近くで 2 人の男性を出迎えた。^{[ 31 ] [ 32 ]} 2人の男性は武器を交換し、コロボリーを行ったが、両グループは言語を共有していないようだった。ヤガンとギャリパートは槍投げで競った。^{[ 32 ]}ヤガンは自分の腕前を示す例として、 25 メートル (82フィート)の距離から杖を突き刺した。^{[ 31 ]} 

ギャリパートとマニャットはしばらくパースに滞在した。3月3日、ヤガンはパースの郵便局の庭で別のコロボリーを開催する許可を得た。パースとキングジョージサウンドの男たちは夕暮れ時に集まり、体にチョークを塗り、カンガルー狩りの踊りを含むいくつかの踊りを披露した。パース・ガゼット紙は、ヤガンが「式典の司会を務め、限りない優雅さと威厳をもってその役割を果たした」と報じた。^{[ 33 ] [ 34 ]}

2月と3月の間、ヤガンは入植者との一連の小さな衝突に巻き込まれた。2月、ウィリアム・ワトソンは、ヤガンがドアを押し開け、銃を要求し、ハンカチを奪ったと訴えた。ワトソンはヤガンとその仲間たちに小麦粉とパンを与えなければならなかった。翌月、ヤガンはノーコット中尉率いる軍部隊からビスケットを受け取ったグループの中にいた。ノーコットがヤガンの供給を制限しようとしたとき、ヤガンは槍で彼を脅した。^{[ 35 ]}その月の後半、ヤガンはワトソンが留守中に彼の家に侵入したヌーンガー族の一団と一緒にいた。ワトソンの妻が近所の人に助けを求めたため、一団は立ち去った。^{[ 34 ]}翌日、エリス大尉はヌーンガー族に彼らの行動について説教した。頻繁に起こる事件を受けて、パース・ガゼット紙は「命を危険にさらすこの無謀な男の向こう見ずな大胆さ …些細な罪でも …彼を挑発した男の命を奪うだろう。彼はあらゆる悪事の首謀者であり先頭に立っている」と報じた。^{[ 35 ]}

4月29日の夜、ヌーンガー族の一団が小麦粉を盗むためにフリーマントルの店に押し入った^{[ 34 ]}ところ、管理人ピーター・チドローに銃撃された。ヤガンの兄弟であるドムジュムは重傷を負い、数日後に刑務所で死亡した。残りの一団はフリーマントルからプレストン・ポイントに移動し、ヤガンはそこで死の復讐を誓ったと伝えられている。50人から60人のヌーンガー族がブル・クリークに集まり、そこで食料を荷車に積み込んでいた入植者の一団と出会った^{[ 16 ]} 。その日の午後、一団は先頭の荷車を待ち伏せし、入植者のトムとジョン・ベルビックの2人を殺害した。部族の法律では、復讐には1人の死で十分だった。一部の歴史家は、ベルビック兄弟が以前にアボリジニの人々や有色人種の船員を襲撃した罪で有罪判決を受けていたため、標的にされたのではないかと推測している。^{[ 36 ] [ 37 ]}アレクサンドラ・ハスラックは、食料の窃盗が攻撃の重要な動機であったとも主張しているが、^{[ 34 ]}これは他の場所で反駁されている。^{[ 16 ]}

ヴェルヴィック一家を殺害し​​たため、フレデリック・アーウィン副総督はヤーガン、ミッジグールー、マンデイを無法者と宣言し、ミッジグールーとマンデイの逮捕にそれぞれ20ポンド、ヤーガンの逮捕に生死を問わず30ポンドの懸賞金をかけた。^{[ 32 ]}マンデイは追放処分に対して控訴し、勝訴した。^{[ 37 ]}ミッジグールー、ヤーガン、そして彼らの一団はすぐに領地から北のヘレナ渓谷へ移動した。^{[ 38 ]} 5月17日、ミッジグールーはヘレナ川で捕らえられ、 5月22日に銃殺隊によって処刑された。非公式の審問という意味での裁判も行われなかった。ミッジグールーは明らかに証言や弁護の機会を与えられず、実際、彼が何が告発されているのか理解していなかった可能性が高い。

ヤガンは2か月以上逃亡を続けていた。^{[ 32 ] [ 39 ]} 5月下旬、ジョージ・フレッチャー・ムーアは自分の土地でヤガンを見かけ、ピジン英語で彼と話したと報告した。ムーアはパース・ガゼット紙に次のように書いている。

ヤガンは前に進み出て、左手を私の肩に置き、右手で身振り手振りをしながら、私の顔を真剣に見つめて一種の朗読を始めた。残念ながら私はそれを理解できなかったが、その口調と態度から、その要旨は次のようだったと思った。^{[ 40 ] [ 41 ]}

あなた方は私たちの国にやって来て、私たちを住処から追い出し、私たちの仕事を妨害しました。私たちは自分の国を歩いているだけで白人に銃撃されます。なぜ白人は私たちをそんな風に扱うのでしょうか？ 

ムーアはヤガンの母語をほとんど知らなかったため、歴史家のハスラックはこの記述はヤガンの精神状態を正確に描写したものではなく、「白人たちの良心の呵責」をより強く示している可能性が高いと示唆している。^{[ 42 ]}

ヤーガンはムーアにミッジグールーが生きているか死んでいるか尋ねた。ムーアは何も答えなかったが、召使いがミッジグールーはカーナック島で捕虜になっていると答えた。ヤーガンは「白人がミッジグールーを撃てば、ヤーガンは３人殺す」と警告した。 ^{[ 41 ]}ムーアはこの出来事を報告したが、ヤーガンを制止しようとはしなかった。彼は後に「実のところ、誰もが彼を捕らえたいと思っているが、誰も捕らえる側になりたがらない …彼の大胆さには感嘆せざるを得ない何かがある」と書いた。^{[ 43 ]}

1833年7月11日、ウィリアムとジェームズという名の10代の兄弟がギルフォードの北にあるスワン川沿いで牛を放牧していたところ、ヘンリー・ブルの家から小麦粉の配給を受け取りに行く途中のヌーンガー族の一団が近づいてきた。 ^{[ 32 ]}キーツ兄弟は、ヤガンが逮捕されないように自分たちと一緒にいるように提案した。^{[ 32 ]}ヤガンが午前中彼らと一緒にいる間に、兄弟は戦士を殺して報酬をもらおうと決めた。^{[ 32 ]}原住民が立ち去ろうとしたとき、キーツ兄弟は最後のチャンスを掴んだ。ウィリアム・キーツはヤガンを射殺し、^{[ 44 ]}ジェームズは槍を投げようとしていた別の原住民ヒーガンを射殺した。兄弟は逃げたが、他のヌーンガー族がウィリアムを追い詰め、槍で刺し殺した。ジェームズは川を泳いで逃げた。その後まもなく、彼はブルの農園から武装した入植者の一団を連れて戻ってきた。^{[ 45 ] [ 46 ]}

入植者の一団が到着したとき、彼らはヤガンが死んでおり、ヒーガンが瀕死の状態であるのを発見した。^{[ 44 ]}ヒーガンは「一団が到着したとき、うめき声​​をあげ、脳の一部が飛び出していた。そして、それが人間的な行為だったのか残虐行為だったのかはともかく、男が彼の頭に銃を突きつけ、粉々に吹き飛ばした。」^{[ 45 ]}入植者たちはヤガンの首を胴体から切り離し、戦利品として部族の印を得るために背中の皮を剥いだ。彼らは遺体を少し離れた場所に埋めた。^{[ 44 ]}

ジェームズ・キーツは報酬を要求したが、彼の行動は広く批判された。^{[ 44 ]}パース・ガゼット紙はヤガンの殺害を「野蛮で卑劣な行為 …これを功績ある行為として称賛するのは忌まわしい」と評した。^{[ 47 ]}しかし、デイジー・ベイツは「彼は若い男に正当防衛で殺された」と主張している。^{[ 48 ]}キーツは翌月、部族の報復で殺されることを恐れて植民地を去った可能性がある。^{[ 49 ]}

ヤーガンの頭部は当初ヘンリー・ブルの家に運ばれた。ムーアはそこでそれを見て、未発表の手書きの日記に何度もスケッチし、「おそらく故郷のどこかの博物館に展示されるかもしれない」とコメントした。^{[ 44 ]}頭部は燻製によって保存された。^{[ 49 ]}

1833年9月、アーウィン総督はロンドンへ出航した。その目的の一つは、殺害に至るまでの出来事について自ら説明することであった。これは異例の措置であり、特に彼の連隊がインドでの任務に出発しようとしていたことを考えると、なおさらである。植民地省はアーウィンの植民地統治に満足していることを示した。^{[ 50 ]}

アーウィンと共に旅をしていたロバート・デール少尉は、何らかの方法でヤガンの頭部を入手していた。歴史家のポール・ターンブルによれば、デールはアーウィンを説得して、その頭部を「人類学的珍品」として譲ってもらったようだ。^{[ 51 ]}ロンドンに到着後、デールは頭部を科学者に売ろうと、解剖学者や骨相学者に何人も声をかけた。20ポンドという値段では買い手がつかなかったため、トーマス・ペティグルーと18か月間独占的に頭部を使用する契約を結んだ。 ^{[ 52 ]}外科医で古物研究家のペティグルーは、^古代エジプトのミイラ^{を解剖する私的なパーティーを開くことでロンドンの社交界でよく知られていた。[52]}彼はデール^{のスケッチから}複製したキングジョージ湾のパノラマ風景の前にテーブルの上に頭部を展示し^た。^{[ 52 ]}効果を高めるため、頭部には新鮮な紐状のヘッドバンドとアカオクロオウムの羽が飾られていた。

ペティグルーは頭蓋骨学者に頭部の検査を依頼した。銃弾による後頭部の大きな骨折のため、検査は困難とされた。彼の結論は、当時のヨーロッパ人のオーストラリア先住民に対する見解と一致していた。 ^{[ 51 ]}デールは、キングジョージ湾とその周辺地域のパノラマビューなどの記述的説明と題された小冊子にこれらを掲載し、^{[ 55 ]}ペティグルーは客人にその夜の記念品として購入するよう勧めた。小冊子の口絵は、画家ジョージ・クルックシャンクによるヤガンの頭部の手彩色アクアチント版画であった。^{[ 52 ]}

1835 年 10 月初旬、ヤガンの頭部とパノラマ図は、当時リバプールに住んでいたデールに返還された。10 月 12 日、デールはそれらをリバプール王立研究所に寄贈した^{[ 52 ]。}そこでは、頭部は他の保存された頭部や頭蓋骨の解剖学を示す蝋模型とともにケースに展示された可能性がある^{[ 52 ]} 。1894年、研究所のコレクションは散逸し、ヤガンの頭部はリバプール博物館に貸し出されたが、そこでは展示されなかったと考えられている^{[ 52 ]} 。1960 年代までに、ヤガンの頭部はひどく劣化していた。1964 年 4 月、博物館はそれを処分することを決定した。博物館は 1964 年 4 月 10 日に、ペルーのミイラとマオリの頭部とともに頭部を埋葬する手配をした。彼らはエバートン墓地の一般区画16、墓番号296に埋葬された。^{[ 56 ]}後年、墓の周囲に多くの埋葬が行われた。例えば、1968年には地元の病院が、死産児20人と出生後まもなく亡くなった乳児2人を、その棺の真上に埋葬した。^{[ 57 ]}

1980年代初頭から長年にわたり、^{[ 58 ]}ヌーンガー族の多くのグループがヤガンの首をオーストラリアに返還するよう求めてきた。

アボリジニの信仰では、ヤガンの骨格が不完全であるため、彼の魂は地上に縛られている。彼の頭と胴体が結合すれば、彼の魂はすぐに解放され、永遠の旅を続けることができる。^{[ 4 ]}

当時、ペティグルーが頭部を譲った後、その頭部の歴史的な記録はなかった。部族の長老たちは、アボリジニの指導者ケン・コルバンに捜索を託した。^{[ 58 ]} 1990年代初頭、コルバンはロンドン大学の考古学者ピーター・ウッコの協力を得た。ウッコの研究員の一人、クレシダ・フォードは、頭部に関する情報を求めて文献調査を行った。^{[ 59 ] [ 60 ]}フォードは1993年12月に頭部の所在を突き止めることに成功した。^{[ 61 ]}翌年4月、コルバンは1857年埋葬法第25条に基づき遺骨の発掘を申請した。^{[ 58 ]}内務省の規則では、22人の乳児の遺骨を掘り起こす前に近親者の同意が必要とされていた。コルバングの弁護士は、遺体の掘り起こしはヤガンの存命の親族にとって個人的に非常に重要な意味を持ち、オーストラリアにとって国家的に非常に重要な意味を持つという理由で、この条件の免除を求めた。^{[ 58 ]}

一方、パースのヌーンガー族コミュニティでは分裂が始まった。一部の長老はコルバンの役割に疑問を呈し、あるヌーンガー族は彼の関与についてリバプール市議会に苦情を申し立てた。報道によると、ヌーンガー族コミュニティ内では、誰が頭を継承するのに最もふさわしい文化的資格を持っているかについて激しい議論が交わされていた。^{[ 62 ]}学者ハンナ・マクグレイドは、これらの分裂は主にメディア、特に「不和と反対という点でヌーンガー族コミュニティを意図的に、そして見事に描写した」ウェスト・オーストラリアン紙によって作り出されたものだと主張している。彼女は、あるウェスト紙の記者が意見の相違があることが知られているヌーンガー族に接触し、挑発的な反応を引き出すために、一方の発言を他方に引用したと主張している。この論争はウェスト紙によって「大々的に宣伝」され、同紙は内紛を「非難」することができた。^{[ 63 ]}

7月25日、パースで公開会議が開かれた。すべての関係者は意見の相違を棚上げし、遺体返還が「国家的な成功」となるよう協力することに合意した。^{[ 64 ]}ヤーガン運営委員会が遺体返還を調整するために設立され、コルバンの申請は承認された。^{[ 64 ]} 1995年1月、内務省はコルバンに対し、遺体掘り起こしの近親者の同意を得るという要件を免除することはできないと通知した。住所が判明している5人の親族に連絡を取り、1人からのみ無条件の同意を得た。そのため、1995年6月30日、コルバンと他の関係者は遺体掘り起こしの申請が却下されたことを通知された。^{[ 64 ]}

9月21日に開催されたヤーガン運営委員会は、オーストラリアとイギリスの政治家に支援を求めることを決定した。1997年、コルバンはイギリス政府の費用負担でイギリスを訪問するよう招待され^{[ 64 ]}、5月20日に到着した。彼の訪問はメディアで大きく取り上げられ^{[ 64 ]} 、イギリス政府への政治的圧力が高まった。彼は、6月にオーストラリア首相ジョン・ハワードがイギリスを訪問した際に、ハワード首相の訪問に乱入し、ハワード首相の支持を取り付けた^{[ 65 ] 。}

コルバングがイギリスに滞在中に、マーティンとリチャード・ベイツが墓地の地球物理学的調査を行うよう依頼された。電磁探査と地中レーダー技術を用いて、彼らは箱のおおよその位置を特定し、隣接する区画から側面からアクセスできる可能性を示唆した。調査報告書は内務省に提出され、イギリス政府とオーストラリア政府の間でさらなる協議が行われた。^{[ 66 ]}

内務省が懸念していたのは、コルバンが帰還手続きに関与することに反対する多数の手紙を受け取っていたことであり、そのため内務省はオーストラリア政府に対し、コルバンが正当な申請者であるとの保証を求めた。^{[ 65 ]}これに対し、コルバンは長老たちに、アボリジニ・トレス海峡諸島民委員会（ATSIC）に、自分が正当な申請者であることを英国内務省に伝えるよう依頼するよう求めた。その後、ATSICはパースで会議を開き、コルバンの申請を進めることができると改めて決議した。^{[ 65 ]}

コルバングは遺体発掘を強く求め続け、ヤガンの死後164周年にあたる7月11日を記念式典の機会とするため、それ以前に発掘を行うよう要請した。^{[ 67 ]}しかし彼の要請は受け入れられず、ヤガンの命日には、コルバングはエバートンの墓地で短い追悼式を行った。彼は7月15日に何も得られずにオーストラリアに帰国した。^{[ 67 ]}

ヤガンの頭部の発掘は、コルバングの知らぬ間に、墓の側面を1.8 メートル (6フィート)掘り下げ、その後水平にトンネルを掘って箱の場所まで進むことで最終的に行われた。 ^{[ 67 ]}こうして発掘は他の遺物を乱すことなく行われた。翌日、ブラッドフォード大学の法医学古生物学者が、骨折をペティグルーの報告書に記載されているものと照合することにより、頭蓋骨がヤガンのものであると断定した。^{[ 66 ] [ 67 ]}頭蓋骨はその後、8 月 29 日にリバプール市議会に引き渡されるまで博物館に保管された。^{[ 67 ]} 

1997年8月27日、ケン・コルバン、ロバート・ブロフォ、リチャード・ウィルクス、ミングリ・ワンジュリ・ヌンガラからなるヌーンガー族の代表団がヤガンの頭部を受け取るために英国に到着した。代表団はもっと大勢になる予定だったが、連邦政府の資金援助が土壇場で撤回された。^{[ 67 ]}ヤガンの頭蓋骨の引き渡しは、コリー・ボドニーという名のヌーンガー族が西オーストラリア州最高裁判所に引き渡し差し止め命令を申請したことでさらに遅れた。ボドニーは、ヤガンの遺骨に対する責任は自分の家族グループのみにあると主張し、発掘は違法であると宣言し、頭部の発掘とオーストラリアへの移送を必要とする伝統や信仰の存在を否定した。^{[ 67 ]} 8月29日、ヘンリー・ウォールワーク判事は、ボドニーが以前に現在の取り決めに同意していたこと、および別のヌーンガー族の長老（ヤガンの近親者であると主張するアルバート・コルナ）と人類学者のパット・ベインズの証言に基づき、差し止め命令の申請を却下した。両者ともボドニーの単独責任の主張を否定した。^{[ 63 ]}

ヤガンの頭蓋骨は、 1997年8月31日にリバプール市庁舎 で行われた式典でヌーンガー族の代表団に引き渡された。 ^{[ 68 ]}頭蓋骨を受け取った際、コルバングは、ヤガンの死をその日の早い時間に亡くなったダイアナ妃の死と結びつけるような発言をした。 ^{[ 68 ]}

それが自然の摂理だ …自然はあらゆる良いものと悪いものの両方を運ぶ。そして、イギリス人が間違ったことをしたために、今彼らは苦しまなければならないのだ。^{[ 69 ]}

コルバングの発言はオーストラリア全土でメディアの騒動を引き起こし、新聞各紙には発言に対する衝撃と怒りを表明する一般市民からの手紙が多数寄せられた。^{[ 68 ]}コルバングは後に、自分の発言が誤解されたと主張した。^{[ 68 ]}

返還の過程を通して、国際メディアの多くはこの話を冗談として扱った。例えば、US News & World Reportは「失われたコンクの略奪者」という見出しの記事を掲載し、ヤガンの頭部を「漬物にした珍品」と呼び、コルバングの行動を宣伝行為として扱った。^{[ 70 ]}

パースに戻った後も、ヤガンの頭部は論争と対立の種であり続けた。^{[ 68 ]}頭部の再埋葬の責任は、リチャード・ウィルクスが率いる「ヤガンの頭部の再埋葬委員会」に委ねられた。^{[ 71 ]}再埋葬は、主に遺体の所在が不明確であったこと^{[ 68 ]}、および頭部を遺体と一緒に埋葬することの重要性についての意見の相違により、長老たちの間で埋葬場所をめぐる争いによって遅れた。

パース郊外のベルハスにあるウェスト・スワン・ロード39番地にあるとみられるヤガンの遺体を探す試みが何度か行われた。^{[ 72 ]} 1998年にその場所のリモートセンシング調査が行われたが、遺体は見つからなかった。2年後にその地域の考古学的調査が行われたが、これも成功しなかった。^{[ 68 ]}その後、頭部を体とは別に埋葬できるかどうかについて論争が起こった。ウィルクスは、ヤガンが殺された場所に置かれれば、ドリームタイムの精霊が遺体を再会させることができるので別々に埋葬できると主張している。^{[ 73 ]}

1998年、西オーストラリア州計画委員会とアボリジニ問題省は共同で「ヤガンの墓地マスタープラン」と題する文書を発表した。この文書では、ヤガンの遺体が埋葬されているとされる土地の「所有権、管理、開発、および将来の利用に関する事項」について論じられていた。検討されたのは、この場所をメトロポリタン墓地委員会が管理する先住民の埋葬地にする可能性であった。

ヤガンの頭部は、法医学専門家に引き渡され、そこから模型が作られるまで、銀行の金庫にしばらく保管されていた。その後、西オーストラリア州の州立霊安室に保管された。頭部を再埋葬する計画は何度も延期され、ヌーンガー族の間で継続的な対立を引き起こした。^{[ 74 ]} 2008年9月には、ヤガンの頭部が11月に再埋葬され、ヤガン記念公園が99万6000豪ドルの費用で建設されると報じられた。^{[ 75 ]}これは2022年の138万豪ドル に相当するが、11月には物流上の問題のため、再埋葬は2009年7月に延期されたと発表された。^{[ 76 ]} 2009年3月、先住民問題省がスワン市に公園開発のために50万豪ドル以上（ 2022年換算で68万1700豪ドル相当）を支給したことが発表された。 ^{[ 77 ]}

ヤガンの頭部は、彼が最後に生きた日の記念日であり、NAIDOC Week 2010の終了前日である 2010 年 7 月 10 日に、招待されたヌーンガー族の長老のみが出席する非公開の式典で最終的に埋葬された。 ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}ベルハスの場所は、ヤガンの遺体の残りの部分が埋葬された場所に近いと考えられているため選ばれた。^{[ 81 ]}埋葬は、ヌーンガー族の長老や州政府代表者を含む約 300 人が出席したヤガン記念公園の開園を記念する式典と同時期に行われた。^{[ 80 ]}コリン・バーネット首相はこの機会を「西オーストラリア州民全員にとって素晴らしい日」と表現した。^{[ 80 ]}

ヤーガン記念公園の芸術作品は、ピーター・ファーマー、サンドラ・ヒル、ジェニー・ドーソン、カイリー・リックスによってデザインされた。^{[ 82 ]}ドーソンとヒルはヤーガンの物語の入り口の壁を作り、ファーマーは公園の入り口の声明をデザインし、リックスは女性のクーラモンをデザインした。^{[ 83 ]}

1997年9月6日、西オーストラリア州新聞は、ディーン・アルストンによる「哀れなヤガン」と題された漫画を掲載した^{[ 92 ]。}この漫画は、ヤガンの首の返還が団結を促すどころか、ヌーンガー族間の対立の原因となったことを批判するものであった^{[ 93 ]} 。この漫画は、ヌーンガー族の文化を侮辱し、混血のオーストラリア先住民の動機や正当性を疑うものだと解釈する者もいた^{[ 93 ]} 。漫画の内容は多くのオーストラリア先住民を不快にさせ、ヌーンガー族の長老グループが人権平等機会委員会にこの漫画について苦情を申し立てた^{[ 93 ]}。委員会は、この漫画はヌーンガー族の信仰に不適切な言及をしているものの、 「合理的かつ誠実に」出版された「芸術作品」であるため、 1975年人種差別禁止法に違反していないと判断し、適用除外とした。^{[ 85 ]}この判決はオーストラリア連邦裁判所の控訴審で支持された。^{[ 93 ]}その後、一部の学術評論家は、この判決による免除の広範な解釈によって、同法の下で提供される保護が損なわれたと懸念を表明している。^{[ 94 ] [ 95 ]}

1970年代半ばから、ヌーンガー族の人々は、WAY 1979の150周年記念行事の一環としてヤガンの像を建立するよう働きかけました。しかし、チャールズ・コート首相が著名な歴史家の一人から、ヤガンは像を建てるほど重要ではないと助言されたため、彼らの要求は却下されました。 ^{[ 96 ]}コルバングは、「コート首相は、西オーストラリア州初代総督であるジェームズ・スターリング大尉のひどく荒廃した墓地の改修に納税者の金を使うことに関心があった」と主張しています。^{[ 4 ]}この挫折にもかかわらず、ヌーンガー族の人々は諦めずにヤガン委員会を設立し、数々の募金活動を行いました。最終的に、オーストラリアの彫刻家ロバート・ヒッチコックに像の制作を依頼するのに十分な資金が集まりました。その結果、ヤガンが裸で肩に槍を担いで立っている等身大のブロンズ像が完成しました。ヒッチコック作のヤガン像は、1984年9月11日にヤガン委員会の委員長エリザベス・ハンソンによって正式に除幕された。像はパース近郊のスワン川に浮かぶヘイリソン島に立っている。

1997年、ヤーガン像の頭部がパースに戻されてから1週間以内に、破壊者がアングルグラインダーを使って像の首を切り落とした。その後すぐに交換用の頭部が設置されたが、それも取り外されて盗まれた。この行為は、ダイアナ妃に関するコルバングの発言への報復として、「英国忠誠派」が匿名で犯行声明を出した。^{[ 68 ]}西オーストラリア州警察は破壊者を特定することも、頭部を回収することもできず、像をフェンスで囲ったり警備員を配置したりすることは不可能だと判断した。^{[ 97 ]}

斬首に関する論評は多岐に渡った。西オーストラリア州の新聞「ザ・ウェスト・オーストラリアン」のあるコラムでは、斬首を「bonce」や「noggin」と呼んでユーモアを見出し、「skullduggery」という言葉遊びで締めくくっている。^{[ 98 ]スティーブン・ミュークはこれを「アボリジニの懸念を風刺的に矮小化している」と呼び、 [ 98 ]}アダム・シューメーカーは「これは軽いユーモアと喜劇的な息抜きのネタだ。斬首が破壊行為であるという感覚はなく、悪意によって動機づけられた可能性など全くない …[この文章には明確な承認機能がある」と書いている。^{[ 70 ]}一方、学術的な分析では、この行為をはるかに深刻に扱っている。例えば、2007年にデイビッド・マーティンは斬首について「白人入植者の人種差別が続いていることを示すだけでなく、模倣の力によって現代の記念碑やモニュメントに独自の生命を吹き込むことができることを示す行為」と述べている。^{[ 99 ]}

2002年、アルフレッド・コーブ選出のジャネット・ウーラード議員は、像の性器を覆うよう求めた。2005年11月、リチャード・ウィルクス議員も、ヤガンは一年の大半を覆いを身につけていたはずなので、そのように表現した方が歴史的に正確であるという理由で、像の股間を覆うよう求めた。また、ヤガンの頭部の法医学的復元により合致する頭部の形状を持つ新しい像の制作も検討されている。^{[ 100 ]}

メアリー・デュラックは、 1964年に出版した児童小説『礼儀正しい野蛮人：スワン川のヤガン』^{[ 101 ]}の中で、ヤガンの生涯をフィクション化した物語を発表した。この作品は1976年の再版時に『ビブルムンのヤガン』と改題された。^{[ 102 ]}

1997年にヤガンの像が繰り返し斬首されたことをきっかけに、アボリジニの作家アーチー・ウェラーは『 Confessions of a Headhunter』という短編小説を書いた。ウェラーは後に映画監督のサリー・ライリーと協力してこの物語を脚本に翻案し^{[ 103 ]} 、2000年には同じく『 Confessions of a Headhunter 』というタイトルの35分の映画が公開された^{[ 104 ]} 。サリー・ライリー監督のこの映画は、2000年のAFIアワードで最優秀短編フィクション映画賞を受賞した^{[ 105 ]}。翌年、この脚本は2001年の西オーストラリア州首相ブックアワードで脚本賞を受賞した^{[ 106 ]}。

2002年、南アフリカ生まれのオーストラリア人詩人ジョン・マティアーは、4作目の詩集『Loanwords』を出版した。^{[ 107 ]}この詩集は4つのセクションに分かれており、そのうち3番目の「切断された頭部の前で」はヤガンを題材としている。^{[ 108 ]}

『ヤガン』という2部構成のミニシリーズは、 ABCインターナショナルによって委託された。スクリーン・オーストラリアの支援を受けて、このドキュメンタリーはケルリック・マーティンが脚本と監督を務め、スピア・ポイント・プロダクションズのデレク・ジョウジーがプロデュースし、2012年に公開された。^{[ 109 ]}現在もSBSオンデマンドで視聴可能である。^{[ 110 ]}

ジャック・デイビス作の戯曲『クラーク』の一節では、ヤガンと入植者夫婦との関係が悪化していく様子が描かれている。

1989年9月、西オーストラリア州農業省が砂質土壌での生育のために育成した早生大麦品種が「 Hordeum vulgare (Barley) cv Yagan」という名前で発表された。^{[ 111 ]}一般的には単に「Yagan」と呼ばれているこの品種は、西オーストラリアの歴史上の人物にちなんで西オーストラリアの穀物品種にラベルを付けるという伝統を受け継ぎ、Yaganにちなんで名付けられた。