ルドゥ・ウ・フラ

ルドゥ・ウ・フラ
感謝
魯都図書館の肖像画
生まれる	( 1910-01-19 )1910年1月19日 マンダレー、イギリス領ビルマ
死亡	1982年8月7日(1982-08-07)（72歳） マンダレー、ビルマ
職業	ライター
配偶者	ルドゥ・ダウ・アマール
子供たち	ソー・ウィン ・タン・イン・マー・ポー ・タン・ギャウン ・ティン ウィン・ ニェイン・チャン

ルドゥ・ウ・フラ（ビルマ語：လူထုဦးလှ、発音は [lùdṵ ʔú l̥a̰]、1910年1月19日 - 1982年8月7日）は、ビルマの ジャーナリスト、出版者、歴史家、民俗学者、社会改革者であり、その多作な著作には、画期的なノンフィクション作品が多数含まれている。彼は、同じく作家でジャーナリストのルドゥ・ドー・アマールと結婚した。

彼は、イラワジ川の船長、サルウィン川の竹いかだの船頭、伐採象の飼育者、スティール・ブラザーズ（植民地時代の大手貿易会社）のブローカー、競馬のギャンブラー、官僚、記者など、さまざまな職業の人々から口述歴史を集めました。これらは「I the ------」と題された一連の本として出版されました。

1962年から1977年にかけてビルマの少数民族のほとんどから集めた民話43巻、合計1597話を収録した図書館は、まさにヘラクレス的な事業でした。^{[1] [2]}これらの多くは複数の言語に翻訳されています。^[3]彼が手がけた世界各地の民話集は他に5巻あります。

議会制民主主義のウ・ヌ時代、彼はマンダレーの新聞「ルドゥ（人民）」に物議を醸すニュース記事を掲載した後、政治犯としてラングーン中央刑務所で3年以上を過ごした。 ^[4]獄中で彼は数人の囚人にインタビューし、一人称の物語で彼らの人生を書いた。最もよく知られている作品集は「檻の中の人々」として出版され、1958年にユネスコ文学賞を受賞し、英語にも翻訳されている。^[5]

下ビルマのニャウンレビン近郊のパズンミャウン村に生まれ、ヤンゴン政府高等学校で教育を受けたウ・フラは、20歳までにヤンゴン市役所で鑑定士の職を確保していた。ビルマは大恐慌に見舞われ、農民蜂起と民族主義団体「我々ビルマ人協会」の設立に至った。彼は1926年に高校生の友好通信クラブ兼討論会として始まった「青年進歩クラブ」に入会し、以来、国の若者の全面的向上に向けた彼の高尚な改革主義的熱意は生涯の情熱であり続けた。^[1]

彼はスコッツマーケット（独立後にボージョーマーケットと改名）の店の上に下宿しながら図書館司書も務め、近隣の貧しい家庭の子供たちに夜間授業を教えていた。熱心なスポーツマンでもあり、市営チームでサッカーをし、定期的に運動し、生涯禁酒を貫いた。^[1]

1932年、彼は会長ウー・テインによる出だしの失敗の後、雑誌「 Kyipwayay ^{（進歩・成長）」の発行を引き継ぐことに成功した。 [1]}彼は作家兼出版者になりたかったので、その機会をつかんだ。その雑誌は、当時の有名な作家のほとんどが参加し、独立と新しい統一ビルマの建設のための闘争において、自己啓発、健康、道徳的規律について若者を教育するという編集上の任務を負い、成功を収めた。マハ・スエの「ネイ・トゥ・イェインの恐れを知らぬ教義」やテイパン・マウン・ワの「マウン・タン・ギャウンからの手紙」などの定期コラムは、多くの読者を惹きつけた。^[1]キップワイーは、キットサン（時代の試練）として知られるビルマ文学における新しいスタイルと内容の媒体となり、この運動はテイパン・マウン・ワ、ヌエ・ソー、ザウジー、ミン・トゥ・ウン、マウン・トゥータ、マウン・ティン、ミャー・カイトゥによって始められた。^{[1] [6]}彼はまた、キップワイー・マウン・フラやマウン・カン・カウンというペンネームで記事を書いた。^[1]心から敬虔な仏教徒で非暴力の改革派であった彼は、アウン・サン、タキン・タン・トゥン、タキン・ジン、タキン・バ・コーといった多くの政治家、マハ・スエ、ダゴン・タヤ、ザワナ、P・モー・ニン、トゥカ、マウン・ティン、ドクター・マウン・ピューといった作家、トゥリヤー・ウー・テイン・マウンといったジャーナリスト、漫画家のウ・バ・ガレー、ウ・ヘイン・スーン、ウ・バ・ギャン、芸術家のウ・オン・ルウィン、重量挙げ選手のカヤ・バラ・ウ・シェイン、ウ・ゾー・ウェイク、ウ・ネ・ウィンと友人になり、自宅は彼らのお気に入りのたまり場となった。[ ^1]トゥリヤー（サン）新聞は彼が新進気鋭の作家としてスタートした場所であり、ここでジャーナリズムと出版の基礎を学んだようである。 [ ^1]ウ・フラは背が高く、色白でハンサム（フラはハンサムという意味）で、人懐っこい笑顔、穏やかで物腰柔らかな態度、穏やかな気質、清潔な暮らし、寛大さで知られていました。^[1]

1936年に史上2度目の大学生ストライキが勃発すると、彼は最もよく知られた女性学生リーダーの一人であるマンダレー出身のアマルと親しくなった。彼は、モーリス・コリスの『ビルマの裁判』のビルマ語訳や彼女の他の著作を彼の雑誌に掲載していた。二人は1939年に結婚し、彼はマンダレーに移り、そこでキップワアイの発行を続けた。^[7] 彼は、マハ・スエ、ザウジ、ミン・トゥ・ウン、テイパン・マウン・ワ、ザワナ、マウン・ピュー、マウン・ティンといったいつもの作家陣に加えて、シュエ・カインタ（サガイン出身の僧侶で元考古学者。ヤダナボン・ポ・ハマツという名前ですでにキップワアイの常連だった）やアマルの古い学校の友人であるマーラといった地方の作家を雑誌に招いた。^[7]

日本占領下（1942～1945年）の間、家族全員が戦争から逃れてマンダレー北部の田舎に避難していたにもかかわらず、キプワヤイは発行を続けた。同紙は以前と同様に、文化エッセイ、文学評論、旅行、農村開発、健康教育に関する記事を掲載した。ウ・フラとドー・アマールは、日本兵作家日野葦平のベストセラー戦時小説3冊すべてをビルマ語に翻訳し、出版した。

1. 土壌と兵士 -シュン ヒンント シッタ( ရွှံ့နှင့်စစ်သား ) と
2. 花と兵士 - Paan hnint sittha ( ပန်းနှင့်စစ်သား ) by U Hla
3. 小麦と兵士 - Gyon hnint sittha ( ဂျုံနှင့်စစ်သား )ドー・アマル^{[1] [8] 著 [1] [8]}は、 1945 年にポーランドの共産主義者作家ワンダ・ワシレフスカの『虹』 ( Thettant yaung )も翻訳した^[9]。

ウー・フラとドー・アマルはともにレジスタンス運動に関わるようになり、マンダレーでアジア青年団（Asha Lu Nge ）を結成した。表面上は日本軍と協力するためで、主に救助活動と衛生活動に従事したが、この団は上ビルマのボム・バ・トゥーにとって若いレジスタンス戦士の供給源となった。 ^{[1]ウー・フラは若いメンバーが}共産党と人民革命党（後の社会党）の両方と接触していることを知っており、憲兵隊に対する予防策として、日本人のために働いていた通訳を組織の執行委員会に含めるよう助言し、彼らを守ろうとした。^[9]連合軍が帰還すると、ウー・フラは、連合軍の助けを借りてビルマにパラシュート降下したラカインのウー・チョー・イン、そしてヤンゴンがまだ日本軍の支配下にあった時にタキン・トゥン・インと共に、マンダレーで反ファシスト人民自由連盟（AFPFL）を直ちに共同設立した。 ^{[1] A-1サヤ・フニャの}「ルドゥ・シット（人民戦争）」と題された戦時中の人気歌は、ウー・フラとウー・チョー・インの共作である。^[1]イギリス軍がマンダレーを奪還した後、ウー・フラは逮捕され、尋問を受けた。^[9]

戦後の緊縮財政の期間中、ウ・フラは色付きマッチ箱の梱包紙や片面に印刷した使用済みの事務用紙など、手に入るあらゆる種類の紙を使って出版を続けた。また、通信回線、道路、鉄道輸送がほとんど機能不全に陥っていた時代に、ラングーンの友人全員に、毎回約200冊の新刊を贈り物として送ることもできた。^[1] 1945年、彼は妻を副編集長として隔週刊の『ルドゥ（人民）ジャーナル』を創刊した。翌年には『ルドゥ・デイリー』紙が創刊され、その後、この夫婦はルドゥ・ウ・フラとルドゥ・ドー・アマルとして知られるようになった。彼らの鋭い政治評論と分析は、国の独立への切望と植民地支配に対する統一された闘争に大きく貢献した。^[1]彼らの出版物には、アルコール、性的能力を高める薬物、ギャンブル、競馬の予想、わいせつな出来事、ゴシップの広告は一切掲載されなかった。新聞の存続のために、ウ・フラ紙は映画広告を例外として認めるよう説得されなければならなかった。^[1]

しかし、ビルマが英国から独立した直後の1948年のある朝、マンダレーのキップワ・イェイ・プレスは、政府軍によって爆破され、瓦礫の山となった。政府軍は、ルドゥ夫妻が共産主義者に同情的であるように思われたことに腹を立てていた。政権交代が頻繁に起こり、街はカレン族の反乱軍、共産主義者、そしてウー・ヌ率いる新しい民族主義政府の手に落ちていった時代だった。二人の妊婦を含む家族全員が通りに放り出され、整列させられて、今にも銃殺されそうになったが、数人の僧侶と地元民が介入して命を救った。^[1]ルドゥは左派ではあったが熱心な改革派であり、友人や同僚からも早くからそのように認識されていたが、歴代の政府から共産主義者だという非難の矛先が彼から離れることはなかった。^[1]ネ・ウィンを含む当時の与党の多くが彼を個人的に知っていたにもかかわらず。^[9]一方、強硬派左派は彼を弱々しく優柔不断で、革命への献身に欠けるとみなした。^[1]

ウー・フラはビルマ作家協会の創立メンバーとして活躍し、上ビルマ支部の会長を務めた。1952年、彼はタキン・コドー・マイン、ザワナ、シュエ・ウー・ダウン、ダゴン・タヤ、ウー・オン・ルウィンとともに北京で開催されたアジア太平洋地域平和会議に出席した。1953年10月、AFPFL政府はウー・フラを扇動罪で第5条に基づき政治犯として投獄したが、このことが彼の同房者たちの生涯を描いた一連の物語を生み出し、彼は1957年1月に釈放された後、これらの物語を出版した。^[4]

1. Lei hnint a tu ( လေးနှင့်အတူ ) - 風とともに、日本語に翻訳
2. Htaung hnint lutha ( ထောင်နှင့်လူသား ) - 『刑務所と人間』、 1957 年にサペイ・ベイクマン賞を受賞
3. Hlaungyaing dwin hma hnget nge mya ( လှောင်ချိုင့်တွင်မှာ ငှက်ငယ်များ ) - 若い鳥『The Cagged Ones』というタイトルで英語に翻訳され、ユネスコ文学賞を受賞した。
4. ああ、孤独なカウンギャイェラ( အားလုံးကောင်းကြရဲ့လာ ) - 大丈夫ですか?
5. Yèbaw hnint maung gyi hnama ( ရဲဘော်နှင့်မောင်းကြီးနှမ ) - 兵士と乙女
6. Sit achit hnint htaung ( စစ်အချစ်နှင့်ထောင် ) - 戦争、愛、そして刑務所 1960 年、 The Victimというタイトルで英語に翻訳。
7. Za-nee hnint tha thami mya tho htaung dwin hma payza mya ( ဇနီးနှင့်သားသမီးများသိ ု့ထောင်တွင်မှာပေးစာများ ) - 刑務所から妻と子供たちへの手紙
8. Sit peeza htaung daga ( စစ်ပြီးစထောင်တံခါး ) - 戦後の刑務所の門
9. Ma-nee dè bawa hka-yee ( မနီးတဲ့ဘဝခရီး ) - 人生は長い旅です

ウ・フラは刑務所内でも、受刑者のためのスポーツや文学のイベントを積極的に企画し、スポーツ、芸術、文学の世界から友人をこれらの特別なイベントに招待して、外の世界と刑務所内の架け橋となった。彼はサッカーチームを結成し、ゴルフを始めた。^[4]政治犯仲間は、彼が最も多くの訪問者を抱え、外のニュースや食べ物を喜んで伝えていたことを覚えている。ウ・フラは、笑顔が絶えないユーモアのセンスに富んだ演説家だったが、プライドや偏見はなかった。友好的で礼儀正しく、すべての人の健康と幸福を気遣い、すぐに若い受刑者にとってのウ・ライ・フラ（フラおじさん）となった。 ^[1]釈放後も、彼は忘れずに食べ物や本、ラジオまで持参して刑務所を訪ねた。^[1]

ウー・フラ氏は、マンダレー大学や上ビルマ各地から、ティン・モー、チー・アウン、マウン・スワン・イー、マウン・パウク・シー、コー・レイ（インワ・ゴンイー）といった詩人、マウン・ター・ノー、マウン・ターヤ、マウン・テイン・ナイン、マウン・ソー・ルウィンといった作家、パウ・ウー・テット、ウィン・ペといった芸術家の新世代の若手作家や芸術家を育てた。また、作家のサガイン・ウー・ポ・ティン、シュエ・カインタ、マーラ、芸術家のウ・バ・ギャン、ウ・アウン・チット、ウ・ソー・マウンといった古くからの著名人も育てた。ルドゥ・デイリー紙は月曜に詩特集号を発行し、ウー・フラ氏の奨励により、若手詩人たちは『 A-nya myei hkit gabya（内陸部の現代詩）』と題する詩集を出版した。 ^[1]書評、文学批評、地方史、芸術、工芸の研究論文は、国内外のニュースや分析と同じくらい多くの紙面を占めた。ウ・フラは、若い作家たちの作品の内容に影響を与えたり、編集したりはしなかったが、彼らが主張や主張を裏付けられるようにした。^[1]才能はあるが努力が足りないとよく愚痴っていたが、決して彼らを軽蔑することはなかった。彼の夢の一つは、彼らが作家協同組合を結成し、自分たちの出版社を経営することだった。^[1]

この新聞はソ連と中華人民共和国に関する記事を特集しており、「ヴォルガからガンジス川まで」と題する連載記事もあった。編集長のシュエ・ウ・ダウンは「人民中国の英雄たち」を翻訳した。ドー・アマールの父の古い学校の友人である彼は、サー・アーサー・コナン・ドイルの『シャーロック・ホームズ』やブリガディエ・ジェラードの優れた翻案、 H・ライダー・ハガードのアラン・クォーターメイン小説の翻訳で有名で、ウ・フラと同時に逮捕されたが、逮捕されるまでマンダレー刑務所に留まることになった。

1960年代までに、マンダレーの社交行事には、建国記念日などの記念日から病院の資金調達、老人ホームの設立まで、ウ・フラが主催者またはゲストスピーカーとして登場するようになった。^[1]彼はマンダレー大学の多くの委員会や評議会で務めた。彼はよく冗談で自分のことを「結婚によるマンダラヤン」と呼んでいた。[ ^1]彼は在家信者だけでなく高位の僧侶からも好かれ尊敬されていたが、宗教的な事柄からは距離を置いていた。 ^[1]彼の人気は、嫉妬して彼が公職に立候補するのではないかと恐れた一部の政治家による暗殺計画が存在するほどにまで達したが、それが明るみに出たのはその死後であった。^[1]

上ビルマ作家協会は、ウー・フラが主導した1960年代から1970年代にかけて活動がピークに達した。^[1] 毎年12月のサゾドー・ネイ（作家の日）は、やがてサゾドー・ラ（作家の月）にまで延長され、一般公開の講演会やセミナーが開催され、高齢の作家に敬意が表され、続いて文学講演会や研究旅行が非常に人気を博した。^[9]ウー・フラは、これらが地元民の経済的負担になってはならないと主張した。^[1]彼は、これらのセミナーで読まれた文学批評と研究論文の両方が書籍として出版されることを奨励し、確実にした。彼が国中を旅して民話を集め始めたのもこの時期である。ウー・フラは、モン・タキン・アウン・ペー族とラカイン・ウー・チョー・イン族にも、自分たちの民族の間で同じことをするよう奨励した。最初の巻『カレン民族物語』が企画されたとき、彼の副編集長は赤字になるだろうと指摘した。ウ・フラ氏は、ビルマの人々の理解を深め、団結に貢献するものを出版するためには利益は重要ではなく、少数民族の文化的財産が将来の世代に失われないようにすることの方がはるかに重要であると長々と説明した。^[1]

ウー・フラはまた、キプワ・イェイの初期から、ヤダナボン・ポ・マツの『シュエボー・ボンギ・タン』（太鼓音楽）や『マウン・タウン・タイ』（米つき歌）、トゥリヤ・カンディのラカイン・タイ民謡など、民謡復興の原動力でもあった。詩人のマウン・スワン・イーは、その一世代後にその仕事を任され、その成果の一つが『レグウィン・デ・ガ・ルドゥ・タイ・タン・ミャ』（水田の民謡）である。彼に感銘を受けた地元の編纂者から、インレー湖とその周辺の歌である『インレー・タイク・タイ』と『タウンヨ・ダヌ・タイ』の写しを贈られたとき、彼は大喜びした。^[1]この時期に、彼の古い友人であるラカイン・ウー・チョー・インが学部長として、またタン・トゥン博士が歴史学教授としてマンダレー大学に異動したことで、文学と研究活動が活発化し、毎週土曜日に開催されるセミナー（サネイ・サペイ・ワイン）が誕生した。ルドゥ夫妻はビルマ語を学ぶ外国人学者の間ではよく知られており、 84番街にあるルドゥ・ハウスは、彼らのマンダレーでの旅程の最初の寄港地となっていた。

言語は読者にとってシンプルで理解しやすいものでなければならないというのが、ウ・フラの強い信念であった。彼は若い作家たちに速読と簡単な書き方を提唱し、彼らが当時普及していた古風な文学形式ではなく口語形式でビルマ語を書く運動を始めたとき、彼はウ・チョー・インとタン・トゥン博士の助けを借りてそれを支持、推進したが、ドー・アマールは当初は多少の留保を表明した。^[1]それはビルマ文学史上非常に物議を醸した運動であり、保守的な伝統主義者や政府関係者からは左翼的で破壊的であると見なされた。

毎日執筆していたコラム「Thaung pyaung htweila yay gyin ya-ya」（後に 3 巻で出版された「Medley Writings」）に加えて、U Hla はこの時期に 3 セットの年代記も編集し出版しました。

• 1. Thadinza mya thi thimaing go pyaw nei gya thi - 新聞年代記の歴史
  2. 新聞が伝える戦時中のビルマ - ミャンマーの戦時中の出来事
  3. タディンザ・ミャ・ピャウ・ピャ・デ・シット・ピーザ・ミャンマ・ピィ- 新聞が記録する戦後ビルマ 1969

他の 2 巻は死後に出版されました。

• 1. キュンドー サダーン キュンドー アハーン ミャ- 私のセミナー論文、私のスピーチ 1983
  2. Hnit ta-ya ga auk-pyi auk-ywa - 100 年前の下ビルマ 2002

1963 年の和平交渉は、ビルマの戦後史において非常に刺激的な時期となった。期待は高まり、ルドゥ一家も例外ではなく、15 年間にわたって燃え上がりくすぶり続け、発展と進歩を阻んできた内戦の後に、平和が間近に迫ったこの国の新たな始まりを待ち望んでいた。同紙は、1950 年代初頭に世界平和とビルマ内戦の終結を訴えたのと同様に、和平交渉の成功を訴えた。しかし、それは偽りの夜明けに終わり、和平交渉が決裂すると、ラングーン大学学生連合のリーダーだった 22 歳のウ・フラの長男ソー・ウィンは、他の学生リーダー数名とともに共産党に加わるために地下に潜った。 4年後の1967年、彼はバゴー・ヨマ山脈のジャングルで行われた血なまぐさい粛清で他の数名とともに殺害された。 ^[1]これは中国の文化大革命の余波であり、ヤンゴンでは暴力的な反中国暴動も引き起こしていた。ルドゥ夫妻はビルマ仏教の伝統に従い、息子のジャングルの墓を訪ねるよう当局から勧められたが断った。ソーウィンの弟のポ・タン・ギャウン（1945年生まれ）は1966年7月に逮捕され、学生による秘密の政治活動の疑いで1972年5月まで（起訴も裁判もされずに）拘留された。ポ・タン・ジャウンは拘留期間の前半をマンダレーの刑務所で過ごし、その後はアンダマン海のココス島で過ごした。^[1]軍事政権は1967年7月7日にルドゥ・デイリーを廃刊にした。 ^[1]ウ・フラはその年、上ビルマの暑さと砂埃の中で、国が後援する識字率向上キャンペーンに忙しく取り組んでいた。^[9]

1969年にマンダレーの空白を埋めるためにハンタワディ新聞が創刊されたとき、ウ・フラは、後に国民民主連盟の指導者となる編集者のウ・ウィン・ティンに協力して新聞の立ち上げを支援した。これはちょうど、マンダレー・トゥリヤ紙の編集者兼発行人のウ・トゥン・インが戦争中に亡くなり、彼の18歳の息子が父親の跡を継ぐことになったときにも支援したのと同じである。^{[1] [9]}ウ・フラは、国家建設における印刷物の極めて重要な役割と、この共通の目標を達成するために他者と協力することの大切さを固く信じていた。

84 番街の印刷機は埃をかぶる暇もなく、ウ・フラは、国内政治について書けなくなったため、自分自身の本や、ドー・アマールの国際政治の翻訳と分析、伝統的なビルマの演劇、舞踏、音楽に関する論文など、他人の本を次々と出版することに力を注いだ。彼は、読者に彼らの物語を語り直すために、あらゆる階層の人々にインタビューを始め、その結果、キュンダウの本シリーズが生まれた。

• 1. キュンドー ビュロ カラット( ကျွန်တော်ဗျူရိုကရတ် ) - 私は官僚 1970
  2. Kyundaw sa-tee pwèza ( ကျွန်တော်စတီးပွဲစား ) - 私はスティール ブローカー 1970
  3. キュンドー・サディンドーク( ကျွန်တော်သတင်းထောက် ) - 私は記者 1971
  4. キュンドー・フレイ・タージー( ကျွန်တော်လှေသားကြီး ) - 私は船長 1972
  5. キュンドー・ミンタマ( ကျွန်တော်မြင်းသမား ) - 私は馬に乗った賭博師 1972
  6. Kyndaw thanlwin hpaungzee ( ကျွန်တော်သံလွင်ဖောင်စီး ) - 私はサルウィンラフター、日本語に翻訳
  7. Kyndaw hsin oozi ( ကျွန်တော်ဆင်ဦးစီး ) - 私は象の御者です
  8. Kyndaw hsa-chet thama ( ကျွန်တော်ဆားချက်သမား ) - 「I the Saltmaker」、死後 1986 年に出版

ウ・フラはまた、テイパン・マウン・ワから受け取った約500通の手紙を、 『手紙で見るテイパン・マウン・ワ』と題する本にまとめ出版した。彼自身も、1933年から1942年にかけて、日本軍の侵攻直後にマウン・ワが早すぎる死を迎えるまで、この年長の作家に約700通の手紙を書いた。テイパン・マウン・ワの戯曲は、ティン・ティントという女性のペンネームでキップワ・ヤイ誌に掲載されていたが、ウ・フラは次に、『ティン・ティント・ピヤザット（ティン・ティントの戯曲）』と題する別の本で読者に再紹介した。ウ・フラはまたもや、『テイパン・マウン・ワの戦争日記（ Sit atwin neizin hmattaan ） 』の探索と出版に尽力した。^[9]

旅行記は、ウ・フラの多作な著作の中のもう一つのジャンルでした。

• 1. インドネシア anauk hma ashei tho -インドネシア西から東へ
  2. Japan pii ta-hkauk -日本滞在
  3. Naga taungdaan dazi dazaung -ナガ丘陵のひと目

膨大な民話コレクションの他に、以下の児童書も出版されています。

• 1. スー・トゥー・パン・ヤウッキャ- 至高の願いを持つ男。1944年の戦争中に、3歳の長男ソー・ウィンのために書かれた。
  2. Ko Pyu nè Ma Pyone - U Ba Gyan による Ko Pyu と Ma Pyone の漫画。マンダレーの Kyipwa Yay Press から出版される最初の本。

ウ・フラ氏は常にビルマの若者のことを気にかけており、彼らの教育のために次のような努力をしました。

• 1. ル・タ・ローン- 物質の人 1977
  2. Ayet-thama a-hma ta htaung - アルコール依存症者の 1,000 の誤った方法
  3. Ayet-thama a-hma hna htaung - アルコール中毒者の2000の誤った道
  4. Beinbyu thama a-hma gaba - ヘロイン中毒者の誤ったやり方の世界 1974
  5. Sayleik nè lutha - タバコと人間、8歳から40代まで喫煙し、家業はタバコだったDaw Amarとの共著^[10]

ビルマ文学の歴史において、ウ・フラほど多作な作家は他にいないと言われている。 ^[1]彼は文学の世界に燃えるような情熱を持ち、執筆、出版、研究や講演のための旅だけでなく、友人や読者との文通にも尽きることのないエネルギーを持っていたようだ。彼は市民生活や地域社会で活動を続け、ルドゥ夫妻は当局に招かれ、1975年の大地震で被害を受けたバガンの寺院の再建運動に参加していたラングーン大学とマンダレー大学の学生たちに講演を行った。^[1]

ウー・フラは1978年に5度目の投獄を受けた。この時は妻のドー・アマールと末息子のニェイン・チャン（1952年生まれ）と共に投獄されたが、2人とも1979年にウー・フラより遅れて釈放された。次男のポ・タン・ギャウンは1976年に地下活動を開始し、兄と同じく共産党に加わった。^[1]ウー・フラが1982年8月に72歳で亡くなったことは、後年糖尿病を発症したものの、常に健康な生活を送っていた彼を知るほとんどの人にとっては予想外のことだった。彼は、作家のマウン・タヤに同伴された日本人女性研究者のインタビューを受けようとしたまさにその時に突然体調を崩し、病院に緊急搬送され、その日の夕方に亡くなった。^[1]

ウー・フラ氏の遺族には、妻のルドゥ・ドー・アマール（1915年生まれ）、娘のタン・イン・マール（1943年生まれ、元医学教授で、ミャ・ミッツー博士というペンネームで執筆活動も開始）、息子のポ・タン・ギャウン（1945年生まれ、現ビルマ共産党スポークスマン）^[1]、娘のティン・ウィン（1947年生まれ、キップワ・イェイ・プレス担当）、息子のニェイン・チャン（1952年生まれ、短編小説や旅行記の人気作家で、父の死後ニィ・プー・レイという名前で執筆活動を開始）^{[1]がいた。 [11]}ルドゥ・ドー・アマール（1915年生まれ）は、2008年4月7日に93歳で亡くなった。^[12]

ルードゥ・ウ・フラは、個人が生涯で公共の利益のために成し遂げられることの好例であったが、優越主義を真っ先に非難した人物でもあった。歴史には、道から外れ、自分の目標を見失い、自分の信念や信念を捨てた有能な人物が溢れている。ウ・フラは人民の者、人民のための者であり、愛する人を決して見捨てず、幼い頃から奉仕の道を歩み始めた。^[1]若い同僚の一人、ルードゥ・セイン・ウィンの言葉を借りれば、植民地時代からの革命闘争でウ・フラは武器を取ったことはなかったが、彼は非常に慈悲深く、彼の先見性と忍耐力が若い急進派に無能とみなされたとしても、彼は「聖なる革命家」であり、革命の聖人ではないが、中国の魯迅と比較されるに値する。^[9]

• ルドゥ・ダウ・アマール

• 正当な所有者カレン民話 ルドゥ・ウ・フラ著
• ルドゥ・ウ・フラによって語り直されたカレン族の民話「鶏雀と鶏雀」
• ルドゥ・ウー・フラ (1910-1982) - 作家、ジャーナリスト『ミャンマー・クロニクル』、2006 年 1 月
• ニイ・プー・レイの短編小説『結婚』
• マンダレーでの出版の半世紀、アンナ・アロット著（全文PDF）、米国ノーザンイリノイ大学ビルマ研究センター
• マンダレーの作家イェニにおける軍事政権の手綱、イェニ、イラワジ、2006年10月17日
• ルドゥ・ダウ・アマールが別の会場で91歳の誕生日を祝う ムンピ、ミズィマ・ニュース、2006年11月29日
• ルドゥ・セイン・ウィンが入院ミズィマ・ニュース、2007年2月8日