ラトゥ・アディル

ラトゥ・アディルは文字通り「正義の支配者」を意味し、インドネシアの民間伝承、より正確にはジャワの伝統に登場する救世主的人物である。ヨーロッパの民間伝承のアーサー王のような人物と同様に、彼らは世界平和と正義を確立すると信じられている。ラトゥ・アディルは、12世紀のクディリのジャヤバヤ王に帰せられる予言集であるプラレンバン・ジョヨボヨで初めて言及されている。ジャヤバヤの予言では、また19世紀の詩人ランガワルシタによると、ラトゥ・アディルは国を導く並外れた能力を持つ人物として描かれている。^[1]

予言によれば、大きな危機の時代に、ラトゥ・アディルは控えめな背景を持つ人物、つまり、質素な家庭、貧しく、最初は無名な人物から生まれる人物になるでしょう。

ラトゥ・アディルは、太陽、月、星、地球、海、風、火、水に象徴される8つの特性、ハスタブラタとして識別される並外れた資質を持っていると信じられています。^[1]

インドネシアの歴史において、この信念はほとんどの初期の民族主義指導者にとって非常に有利でした。この予言では、確立された支配者としての貴族の衰退についても語られています。

ジャワの歴史には、混乱、不正、または大きな危機の時代に、目立たない背景や予期せぬ地位の男が首尾よく台頭し、権力を掌握し、ラトゥ（ジャワ語で「リーダー/支配者」に相当）になった例やエピソードがいくつかあります。この歴史上の人物には、カフリパン王アイルランガ、シンガサリのラジャサ王朝の創始者ケン・アンロック、マジャパヒトの創始者ラデン・ウィジャヤなどがいます。彼らは主に王朝の創始者としての役割を果たしました。

ジャワの宗教的伝統、すなわちクジャウェンでは、ある出来事は神々、聖なる存在、あるいは全能の神によって定められていると信じられている。大きな危険や不正のときには英雄が現れて聖なる秩序を回復すると信じられている。これはヒンズー教のヴィシュヌの化身、あるいは仏教の弥勒菩薩の働きを彷彿とさせる。イスラム教が取り入れられた後、地元の伝統ではイスラム教における対応物をイマーム・マハディという救世主としてとらえた。したがってジャワ人の観点では、ラトゥ・アディルはジャワ島、あるいはひいてはヌサンタラ（インドネシア諸島）の人々を不正から救い秩序を回復する、独自の救世主、すなわち偉大な正義の支配者である。

ラトゥ・アディルの称号は、ディポネゴロ王子、ハメンクブウォノ9世国王、チョクロアミノト^[2]、スカルノ大統領、オランダ軍将校レイモンド・ウェスタリング（正義の統治者軍団）など、インドネシアの近代史における多くの人々に与えられてきた。

1951年から1964年にかけて、パニアイ湖周辺でウェーゲと呼ばれる救世主運動が起こりました。メンバーは主にエカリ族で、ジャワ島からやって来て富をもたらし、「幸福の王国」を創設するラトゥ・アディルという人物を信仰していました。この運動の基盤となっているのは、シトゥグミナという地元の民話です。シトゥグミナは、生と死の知識と世界の宝の知識を持つ地元の人物で、西のジャワ島に旅した後、再び戻ってきます。この運動の指導者は、地元の村の長老で、ケボ、エナロタリ、ウンジュンパンダンのケマ・インジリ教会で学んだ元説教師のザケウス・パカゲでした。その後、彼はモニ、ウフンドゥニ、ダニの宣教師を助けました。これらの経験を通じて、彼はオランダ当局から他の宣教師に対する差別を経験しました。なぜなら、彼は奉仕に対して給料を受け取らなかったからです。これらの運動のメンバーは、森の中に秘密の兵舎や隔離されたコミュニティを建設してラトゥ・アディルの再来に備え、何週間も儀式に参加し、ゴトン・ロヨンを主張した。オランダ植民地当局は1954年にこの運動を阻止し、ザケウス・パカゲを刑務所と精神病院に送った。これらの運動はオランダ当局に対する数々の反乱を引き起こし、1954年にはアガディデのコミュニティがオランダ当局を殺害すれば敗北を認めて立ち去らざるを得なくなると信じた。これとオランダ当局の白豚が百日咳を引き起こすという噂が緊張を高め、1956年から1957年のオバノ蜂起につながった。^{[3] [4]}

その後、オランダ系インドネシア人のプンチャック シラットの先駆者であるルディ テルリンデンが、彼のプンチャック シラット スタイルに「ラトゥ アディル」という名前を付けました。彼の信念により、ラトゥ・アディルのジャワ神話はイエス・キリストと名付けられました。^[5]