ジャヤバヤ

ジャヤバヤまたはジャヤバヤ（ジャワ語綴り: Ratu Jayabaya）は、西暦 1135 年から 1159 年頃に統治したインドネシアの東ジャワにあるケディリ王国のジャワ 王でした。使用されているアビシーカのタイトルは、シュリ マハラジャ サン マパンジ ジャヤバヤ シュリ ワルメスワラ マドゥスダナ アワタラニンディタ スートリシンハ パラクラマ ウトゥンガデワです。ジャヤバヤ王の治世はケディリ王国の最盛期と考えられています。^{[1] ：168}

ジャヤバヤ王は、前任者のアイルランガ王の死による分裂の後、クディリ王国を再統一したとされている。ジャヤバヤ王は公正で繁栄した統治で知られ、ヒンズー教の神ヴィシュヌの化身であるとも言われている。ジャヤバヤ王は、典型的なラトゥ・アディル、すなわち、ジャマン・ラハルジャ（世界の社会正義、秩序、調和）を回復するために、苦しみの暗黒時代「ジャマン・エダン」（狂気の時代）に蘇った公正な王であり、ジャワ人は繁栄の時代（ジャマン・ラハルジャ）の後に苦しみの時代（ジャマン・エダン）が続き、再び繁栄の時代（ジャマン・ラハルジャ）に戻るという循環的な歴史を信じていた。

ジャバヤは自分の王国を「ウィダルバ」と名付けました。これはパメナン、現在のケディリ摂政にある千の都市を意味します。事実と神話が絡み合っているのは、彼の父である革命家ゲンドラヤナが、パーンダヴァ家のアルジュナの息子であるパリクシットの息子であるユダヤナの息子であるとしてパーンダヴァの子孫であると主張したという記録である。ジャヤバヤの女王配偶者であるデウィ・サラの妻からは、ジャヤ・アミジャヤ、デウィ・プラメスティ、デウィ・プラムニ、デウィ・ササンティの娘全員が生まれました。ジャヤ・アミジャヤは王妃アストラダルマ・プラメスティ・ヤワスティーナ王と結婚し、アングリングダルマ王マラワパティを誕生させました。^[2]

ジャヤバヤは老齢で退位し、ヒンズー教徒の隠遁者として瞑想の生活を求めた。彼は、クディリ県パグ地区のメナン村で、ヴィシュヌの化身であると告げて解脱を求めた。この村は、現代に至るまで、ケジャウェン信仰体系によれば、聖なる巡礼地とみなされている。スカルノとスハルトは、王の正当性、超自然的能力、ジャヤバヤの祝福や力といった 雰囲気を得るために、メナンで長時間瞑想した^{[要出典] 。}

ラトゥ・ジャヤバヤは、彼に帰せられる神託や予言で最も有名であり、具体的には『ジャヤバヤ・ムサラール物語』、『プラニティワクヤ物語』、および議論の余地のあるその他の物語である。有名な『カカウィン・バーラタユッダ』のマンガラ（序文）には、ジャヤバヤ王が、同作品の著者であるムプ・セダとムプ・パヌルの二人の詩人の守護者とされている。ジャヤバヤはまた、日本占領時に重要な役割を果たした予言書 『プレランバン・ジャヤバヤ』の著者ともされている。

ジャヤバヤの予言の中の厳選された一連の節（すべて非常に長い叙事詩である） によると、

ジャワ人は、ラトゥ・アディルが戻ってくるまで、3 世紀にわたって白人に支配され、トウモロコシの寿命と同じくらい長い間、黄色い小人によって支配された。ラトゥ・アディルの名前には、ジャワ語のナタ・ナガラの少なくとも 1 つの音節が含まれていなければならない。^{[引用が必要]}

1942年の最初の数週間、日本がオランダ領東インドを占領したとき、多くのインドネシア人が通りで踊り、日本軍を歓迎した。これはジャヤバヤの予言の成就だった。ジャヤバヤは、白人がいつの日かジャワ島に支配権を握り、人々を長年抑圧するが、北からやってきた黄色人種によって追い出される日を予言した。ジョヨボヨは、これらの黄色い小人は1回の収穫期（3か月半、つまり3年半の日本占領）の間留まり、その後ジャワ島は外国の支配から解放されると予言した。ジャワ人のほとんどにとって、日本は解放者であり、予言は成就したのである。^[3]

日本軍はインドネシアの民族主義者をオランダの監獄から解放し、公務員や行政官として雇用した。しかし、1944 年の終わりごろ、日本が戦争に勝てないことは明らかだった。1945 年 8 月 9 日、日本軍はインドネシアに独立の権限を正式に譲渡し、日本の東南アジア軍司令官は将来の大統領となるスカルノをインドネシア独立準備委員会の議長に任命した。インドネシアの歴史に関するある記述には、「3 回の収穫があったというわずかな例外を除けば、ジャヤバヤの予言は実現した」とある。

多くの人々は、新しいラトゥ・アディルの到来の時が近づいていると信じている（予言にあるように、「鉄の荷車が馬なしで走り、船が空を航行できる時」 ）。そして、彼は深刻な危機の後にインドネシアを救い、再統一し、新たな黄金時代の幕開けを告げるだろうと信じている。

人類学者マーティン・ラムステッドは、ジャヤバヤがラトゥ・アディルとして戻ってくるという千年紀の予言が広く信じられていたことが、1965年から66年にかけての大量虐殺につながったPKIの容疑者迫害の一環として、スハルト将軍がケバティナン運動を弾圧する決断をした一因となったと推測している。ラムステッドはこの結論の理由をいくつか挙げている。ラトゥ・アディルが戻ってくるという予言は、ケバティナン集団の信奉者の間で非常に人気があった。同時に、彼らの多くはPKIの支持者でもあった。そのため、スハルト自身はケバティナンの慣習にいくらか親近感を示していたものの、彼に対する彼らの忠誠心については深い不信感を抱いていた。さらに、スハルトは、前任者のスカルノがラトゥ・アディルとみなされていたが、自分自身はそうではないことを知っていたため、この予言は彼の正当性を脅かす可能性があった。^[4]

• JAB Wiselius、「Djåjå Båjå: zijn leven en profeteën」Bijdragen tot de Taal、Land-、en Volkenkunde XIX、1872。172-217 ページ。
• ラマラン・ジャヤバヤ・ムサラル |アランアラン クミティル
• イブヌ・カーン・アル・ラティフ：セラト・プラニティワキャ