エドワード・ウィルモット・ブライデン

エドワード・ウィルモット・ブライデン
エドワード・ウィルモット・ブライデン
	ブライデン 1887年頃
生まれる	1832年8月3日; ザンクト・トーマス、デンマーク領西インド諸島
死亡	1912年2月7日（79歳）; フリータウン、イギリス領シエラレオネ
国籍	リベリア
職業	教育者、作家、外交官、政治家
知られている	「汎アフリカ主義の父」; リベリア大使、政治家
配偶者	サラ・イェーツ
パートナー	アンナ・アースキン
子供たち	ペイトン・ブライデン

エドワード・ウィルモット・ブライデン（1832年8月3日 - 1912年2月7日）は、主に西アフリカで活躍したアメリカ系リベリア人^[1]の教育者、作家、外交官、政治家である。デンマーク領西インド諸島に生まれ、アメリカ大陸からリベリアに移住した黒人移民の波に加わった。ブライデンは20世紀初頭、イギリス領西アフリカ植民地シエラレオネで5年間教師を務めた。 ^{[2]彼の主な著作は}汎アフリカ主義に関するもので、後に西アフリカ全土に影響を与え、米国などの国でも注目を集めた。彼の思想はマーカス・ガーベイ、ジョージ・パドモア、クワメ・エンクルマなどにも影響を与えた。^[3]

ブライデンは若い頃から才能と意欲を認められ、サンクト・トーマスのアメリカ人プロテスタント牧師ジョン・P・ノックスに教育と指導を受け、米国で教育を続けるよう奨励された。1850年、ブライデンは人種を理由に北部の神学校3校への入学を拒否された。^{[4]ノックスは、}アメリカ植民地協会が自由有色人種のために設立した植民地リベリアに行くよう彼に勧めた。ブライデンは1850年に移住し、そこでキャリアと生活を築いた。彼は著名な一族と結婚し、すぐにジャーナリストとして働き始めた。ブライデンの思想は今日まで影響力を持ち続けている。^[5]

幼少期と教育

ブライデンは1832年8月3日、デンマーク領西インド諸島（現在はアメリカ領ヴァージン諸島として知られている）のセントトーマスで、現在のナイジェリアのイボ族の子孫であると主張する自由黒人の両親のもとに生まれた。^[6]^[7]家族は英語を話すユダヤ人地区に住んでいた。^[8] 1842年から1845年の間、家族はベネズエラのポルトベロに住み、そこでブライデンは語学の才能を発見し、スペイン語を流暢に話せるようになった。^[9]

歴史家ホリス・R・リンチによると、1845年にブライデンは、セント・トーマス・プロテスタント・オランダ改革派教会の牧師となった白人アメリカ人のジョン・P・ノックス牧師と出会った。^[9]ブライデンとその家族は教会の近くに住んでおり、ノックスは勉強熱心で聡明な少年に感銘を受けた。ノックスは彼の指導者となり、ブライデンの弁論術と文学に対するかなりの才能を奨励した。主にノックスとの親密な関係のために、若きブライデンは牧師になることを決意し、両親もそれを奨励した。^[9]

1850年5月、ブライデンはノックス牧師の妻に付き添われて米国に行き、ノックスの母校であるラトガース神学校に入学した。彼は人種を理由に入学を拒否された。他の2つの神学校への入学も試みられたが失敗に終わった。ノックスは、1830年代にアメリカ植民地協会(ACS) が西アフリカに設立した植民地であるリベリアに行くようブライデンを奨励し、そこでなら彼の才能を生かせるだろうと考えた。 ^[10] 1850年後半、ブライデンはリベリアへ航海した。1年後、ブライデンはモンロビアのアレクサンダー高等学校に入学し、余暇に神学、古典、地理、数学、ヘブライ語を学んだ。ブライデンは必要に応じて校長も務め、1858年にはアレクサンダー高等学校の正式な校長となった。^[11]同年、ブライデンは長老派教会の牧師に任命された。^[11]

1860年から、ブライデンは後にイギリスの重要な自由党指導者および首相となるウィリアム・グラッドストンと文通を始めた。グラッドストンは1861年にブライデンにイギリス留学の機会を提供したが、ブライデンはリベリアでの義務を理由に断った。^[12]

結婚、家族、遺産

ブライデンは、著名なイェーツ家出身のアメリカ系リベリア人サラ・イェーツと結婚した。 ^[13]彼女はヒラリー・イェーツとその妻の娘であった。彼女の父方の叔父であるビバリー・ペイジ・イェーツは、 1856年から1860年までスティーブン・アレン・ベンソン大統領の下でリベリアの副大統領を務めた。ブライデンとサラには3人の子供がいた。

その後、シエラレオネのフリータウンに数年間住んでいた間に、ブライデンは1877年にフリータウンに移住したクレイ・アッシュランド出身のリベリア人女性、アンナ・アースキンと長期にわたる関係を持った。 ^{[14]彼女は、}リベリアの大統領に2度選出されたジェームズ・スプリッグス・ペインの孫娘であった。ブライデンとアースキンには5人の子供がいた。21世紀の現在、シエラレオネに住むブライデンの子孫の多くは、クレオール人の一員であると自認している。これらの子孫の中には、アウェアネス・タイムズの発行者であるシルビア・ブライデンがいる。

ブライデンは1912年2月7日にシエラレオネのフリータウンで亡くなり、レースコース墓地に埋葬された。20世紀の汎アフリカ主義者ジョージ・パドモアは彼を称えて娘にブライデンと名付けた。^[15]

キャリア

1850年にリベリアに移住して間もなく、ブライデンはジャーナリズムの仕事を始めた。^[16]彼はリベリア・ヘラルド（当時リベリアで唯一の新聞）の特派員として働き始め、1855年から1856年にかけて編集者に任命され、この間に最初のパンフレット「血塗られたアフリカからの声」も執筆した。 ^{[17]彼はまた、西アフリカ、特に}ナイジェリアとシエラレオネのイギリス植民地に滞在し、両植民地の初期の新聞に記事を書いた。シエラレオネでは、1870年代初頭にネグロ新聞の創刊者兼編集者となった。 ^[17]彼はアメリカ植民地協会とのつながりを維持し、同協会のアフリカン・レポジトリーとコロニアル・ジャーナルに記事を寄稿した。

1861年、ブライデンはリベリア大学のギリシャ語とラテン語の教授となり、大学の学長に選ばれ、1880年から1884年にかけての拡張期にその職を務めた。

外交官として、ブライデンはイギリスとフランスのリベリア大使を務めた。また、アメリカを訪れ、アフリカでの活動について主要な黒人教会で講演した。ブライデンは、黒人アメリカ人がアフリカに戻って発展に貢献することで、人種差別の苦しみを終わらせることができると信じていた。彼は、生まれた国であるアメリカで完全な公民権を獲得したいと考え、アフリカにアイデンティティを置かないアフリカ系アメリカ人から批判された。^[18]

ブライデンは、エチオピア主義と呼ばれるものを通じてアフリカにおけるアフリカ系アメリカ人の救済の役割を示唆し、ディアスポラにおける彼らの苦しみをユダヤ人の苦しみに例え、ユダヤ人がパレスチナに帰還するという19世紀のシオニスト計画を支持した。^{[19]ロバート・G・ワイズボードとリチャード・カザリアンは}共著の『黒人アメリカ人の視点から見たイスラエル』の中で、ブライデンが小冊子『ユダヤ人問題』（第1回シオニスト会議の翌年、1898年出版）の中で、1866年に中東を旅行中に「ユダヤ人の本来の故郷、すなわち全地の喜びであるエルサレムとシオンの山を見たい」と思ったと述べていると書いている。エルサレム滞在中、彼は嘆きの壁を訪れた。ブライデンはパレスチナへのユダヤ人の入植を主張し、ユダヤ人が古来の故郷に住む機会を活用していないことを叱責した。ブライデンはテオドール・ヘルツルとその著書『ユダヤ国家』に精通しており、その著書が「ユダヤ人の実際の活動に大きな刺激を与え、彼らの将来の歴史に多大な影響を与える」考えを表現していると称賛した。^[20]

後年、ブライデンはイスラム教に関心を持つようになり、アフリカ系アメリカ人やアメリカ系リベリア人にとってイスラム教はキリスト教よりも「アフリカ的」な宗教であると結論付けた。

国の開発に参加したブライデンは、リベリア国務長官（1862年 - 1864年）に任命された。その後、内務長官（1880年 - 1882年）に任命された。^{[21]ブライデンは}1885年の大統領選挙に共和党から出馬したが、現職のヒラリー・R・R・ジョンソンに敗れた。

1901年から1906年まで、ブライデンはシエラレオネのフリータウンに住み、同国の教育機関でシエラレオネのイスラム教徒の教育を指導した。このころ、彼はアンナ・アースキンと交際し、二人の間には5人の子供が生まれた。^[22]この時期に彼はイスラム教に熱中し、アフリカ系アメリカ人に、彼らのアフリカでの歴史的ルーツに最も合致する主要宗教としてイスラム教を推奨した。^[19]

著作

作家としてのブライデンは、一部から「汎アフリカ主義の父」とみなされており、「アフリカ人としての個性」という概念と「アフリカ人種」の独自性を明確に表現した最初の人物の一人として注目されている。^{[3]彼の思想は、}マーカス・ガーベイ、ジョージ・パドモア、クワメ・エンクルマなど、20世紀の多くの人物に影響を与えた。^[3]彼の主著『キリスト教、イスラム教、黒人人種』（1887年）は、アフリカ人にとってイスラム教を実践する方がキリスト教を実践するよりも団結と充足をもたらすという考えを推進した。ブライデンは、自身はキリスト教徒であり続けたが、キリスト教を実践することはアフリカ人に士気をくじく効果をもたらすと信じていた。彼は、イスラム教は北アフリカの人々によってサハラ以南の地域にもたらされたため、イスラム教の方がより真にアフリカ的であると考えていた。

彼の本はすぐに物議を醸した。最初はアフリカ人が書いたものだと多くの人が信じなかったし、イスラム教の宣伝も議論を呼んだ。後の版ではブライデンは彼の写真を口絵として掲載した。^[23]

彼の本には次のような内容が含まれていました。

「人種という感情を捨て去ろう。アフリカ人としての個性を捨て去って、できれば他の人種の中に消え去ろう。」これは、重力、暑さや寒さ、日光や雨を捨て去ろうと言うのと同じくらい賢明で哲学的なことです。もちろん、これらの人々が夢中になる人種は支配的な人種であり、その前に彼らは身をすくめて自己を明け渡し、卑しい自己抑制をしながらひれ伏して賞賛します。

ブライデンはエチオピア主義を信じ、アフリカ系アメリカ人はアフリカに戻って大陸の再建に貢献できると信じていたため、シオニズムを尊敬すべきモデルとみなし、イスラエルにおけるユダヤ人国家の創設を支持し、テオドール・ヘルツルを「シオニズムと呼ばれる素晴らしい運動」の創始者として称賛した。ヘルツルは1948年の第一次中東戦争のおよそ44年前の1908年に亡くなった。^[24]^[3]

作品

書籍

「アメリカにおけるアフリカの子孫への神の呼びかけ」、1862 年夏、ニューヨーク、フィラデルフィア、ボルチモア、ハリスバーグの各都市の有色人種の会衆に行われた説教、『リベリアの提供物: 演説、説教など』、ニューヨーク: ジョン A. グレイ、1862 年。
キリスト教、イスラム教、黒人種、ロンドン、WB Whittingham & Co.、1887年、第2版1888年、エディンバラ大学出版局、第3版、1967年、1888年版の再版、メリーランド州ボルチモア：Black Classic Press、1994年（Googlebooksの版）。
『アフリカの生活と習慣』、ロンドン：CMフィリップス、1908年。再版、メリーランド州ボルチモア：ブラッククラシックプレス、1994年。
ヨーロッパ以前の西アフリカ：および1901年と1903年にイギリスで行われたその他の演説、ロンドン：CMフィリップス、1905年。

エッセイとスピーチ

「アフリカ人のためのアフリカ」、アフリカン・リポジトリー・アンド・コロニアル・ジャーナル、ワシントン D.C.、1872 年 1 月。
「アメリカにおけるアフリカの子孫への神の呼びかけ」、1862 年夏、ニューヨーク、フィラデルフィア、ボルチモア、ハリスバーグの各都市の有色人種の会衆に行われた説教、『リベリアの提供: 演説、説教など』、ニューヨーク: ジョン A. グレイ、1862 年。
「永続的な影響の要素」、1890 年 2 月 16 日日曜日、ワシントン DC の第 15 聖長老派教会で行われた講演、ワシントン DC: RL Pendleton (リクエストにより出版)、1890 年 (Edward W. Blyden の仮想博物館でホスト)。
「リベリアは目的ではなく手段である」、リベリア独立演説：1867 年 7 月 26 日、アフリカンレポジトリアンドコロニアルジャーナル、ワシントン DC：1867 年 11 月。
「古代史における黒人、リベリア：過去、現在、そして未来」、メソジスト四半期レビュー、ワシントン D.C.：M'Gill & Witherow Printer。
「アフリカ植民地化の起源と目的」、アメリカ植民地化協会創立 66 周年記念式典で行われた講演、ワシントン DC、1883 年 1 月 14 日、ワシントン、1883 年。
EW Blyden MA、1872 年のファラバ遠征に関する報告書、J. Pope Hennessy 総督閣下宛、CMG、シエラレオネのフリータウン当局発行。1872 年に政府事務所で印刷。
「アメリカ建国100周年記念におけるリベリア」、メソジスト季刊誌、1877年7月。
「アフリカにおけるアメリカ」、クリスチャン・アドボケイトI、1898年7月28日、II、1898年8月4日。
「アメリカ合衆国の黒人」AME Church Review、1900年1月。

参照

汎アフリカ主義

参考文献

^ ピーター、マーク、ダ・シルバ、ホルタ（2018年）。「第1章：証言者はいない？アフリカ西海岸沿いのユダヤ人の定住」。故郷とディアスポラ：地中海とその先におけるユダヤ文化の展望。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。2～16ページ。ISBN 978-1-5275-0783-8。もともとはCambridge Scholars Publishing（2018年）より出版されました。
^ リンチ、ホリス。「エドワード・ウィルモット・ブライデン：カリブ海出身の汎黒人愛国者」。ニューワールドジャーナル。1V（1）。2023年7月12日閲覧。
^ abcd Martin, G. (2012年12月23日). アフリカ政治思想. Springer. ISBN 9781137062055。
^ ブライデン、ルース（2007年10月27日）。「ブライデン、エドワード・ウィルモット（1832-1912）」。Blackpast.org 。 2024年6月28日閲覧。
^ コニャーズ、ジェームズ (2009)。「エドワード・ウィルモット・ブライデンとアフリカ人パーソナリティ：アフリカの文化的アイデンティティに関する談話」。アフリカ系ディアスポラにおける人種構造と急進的政治。ラウトレッジ。pp. 143–160。doi : 10.4324 / 9781315127972-8。ISBN 978-1-315-12797-2. 2023年7月12日閲覧。
^ 「エドワード・ウィルモット・ブライデン」。Microsoft Encarta Online 百科事典。2009 年 10 月 31 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年11 月 19 日閲覧。
^ 「エドワード・ウィルモット・ブライデン：汎アフリカ主義の父（1832年8月3日～1912年2月7日）」。Awareness Times（シエラレオネ）。2006年8月2日。2005年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年8月24日閲覧。
^ビリングスリー、 アンドリュー（1970年12月）。「エドワード・ブライデン：黒人の使徒」。ブラック・スカラー。2（4）：2–12。doi ：10.1080/00064246.1970.11431019。ISSN 0006-4246 。
^ abc ホリス・R・リンチ『エドワード・ウィルモット・ブライデン：汎黒人愛国者、1832-1912』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1967年、4頁。
^ リンチ、エドワード・ウィルモット・ブライデン、1967年。
^ ab R.、リンチ、ホリス（1970）。エドワード・ウィルモット・ブライデン：汎黒人愛国者、1832-1912。オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0-19-536546-7. OCLC 609831842.{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
^ リンチ『エドワード・ウィルモット・ブライデンの書簡集』 1978年。
^ 「リベリアに関するエドワード・ウィルモット・ブライデンの見解」。2023年7月12日閲覧。
^ ヒッグス、キャサリン; モス、バーバラ A.; ファーガソン、アーリンレイ (2002)。『前進：アフリカとアメリカ大陸の黒人女性』オハイオ大学出版局。ISBN 9780821414552。
^ フッカー、ジェームズ・ラルフ、「黒人革命家：ジョージ・パドモアの共産主義から汎アフリカ主義への道」、ロンドン：ポール・モール・プレス、1967年; ニューヨーク：フレデリック・A・プレーガー、1967年、pp.4-5。
^ 「1847年から1871年 | リベリアの歴史：年表 | 記事とエッセイ | リベリアの地図、1830-1870 | デジタルコレクション | 米国議会図書館」。米国議会図書館、ワシントンDC 20540。2023年7月12日閲覧。
^ ab R.、リンチ、ホリス（1970）。エドワード・ウィルモット・ブライデン：汎黒人愛国者、1832-1912。オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0-19-536546-7. OCLC 609831842.{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
^ Runoko Rashidi の投稿、「アフリカ人のためのアフリカ」、The Global African Community – 個人ウェブサイト、1998 年。2011 年 1 月 3 日閲覧。
^ ab Black Zion : African American Religious Encounters with Judaism、イヴォンヌ・チロー、ナサニエル・ドイチュ編、オックスフォード大学出版局、1999年、Google eBook、p. 15。
^ ワイスボード、ロバート G. (1985)。黒人アメリカ人の視点から見たイスラエル。リチャード・カザリアン。コネチカット州ウェストポート: グリーンウッド・プレス。ISBN 0-313-24016-7. OCLC 10914831.
^ ベンヤミン、ニューバーガー (1988)。初期アフリカ民族主義、ユダヤ教、シオニズム：エドワード・ウィルモット・ブライデン。ケープタウン大学アフリカ研究センター。OCLC 86065931 。
^ 「エドワード・ウィルモット・ブライデン：流血するアフリカからの声」ケンタケ・ペイジ。2015年8月3日。 2019年1月26日閲覧。
^ ブライデン、エルエムノ・チュクエメカ・R.、「エドワード・ウィルモット・ブライデンとアメリカにおけるアフリカ主義」、エドワード・ウィルモット・ブライデン（1832-1912）の生涯と作品のバーチャル博物館、1995年、コロンビア大学。2011年1月3日閲覧。
^ ボーンスタイン、ジョージ、「ザイオンの色彩：世紀末の黒人、ユダヤ人、アイルランド人のナショナリズム」、モダニズム/モダニティ12.3（2005年）、ジョンズホプキンス大学出版局、369-384頁。

外部リンク

エドワード・ウィルモット・ブライデンの作品はOpen Libraryでご覧いただけます
アフリカン・リポジトリとコロニアル・ジャーナル、インターネット・アーカイブ、オンライン版

[1] ピーター、マーク、ダ・シルバ、ホルタ（2018年）。「第1章：証言者はいない？アフリカ西海岸沿いのユダヤ人の定住」。故郷とディアスポラ：地中海とその先におけるユダヤ文化の展望。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。2～16ページ。ISBN 978-1-5275-0783-8。もともとはCambridge Scholars Publishing（2018年）より出版されました。

[2] リンチ、ホリス。「エドワード・ウィルモット・ブライデン：カリブ海出身の汎黒人愛国者」。ニューワールドジャーナル。1V（1）。2023年7月12日閲覧。

[:0-3] Martin, G. (2012年12月23日). アフリカ政治思想. Springer. ISBN 9781137062055。

[4] ブライデン、ルース（2007年10月27日）。「ブライデン、エドワード・ウィルモット（1832-1912）」。Blackpast.org 。 2024年6月28日閲覧。

[5] コニャーズ、ジェームズ (2009)。「エドワード・ウィルモット・ブライデンとアフリカ人パーソナリティ：アフリカの文化的アイデンティティに関する談話」。アフリカ系ディアスポラにおける人種構造と急進的政治。ラウトレッジ。pp. 143–160。doi : 10.4324 / 9781315127972-8。ISBN 978-1-315-12797-2. 2023年7月12日閲覧。

[6] 「エドワード・ウィルモット・ブライデン」。Microsoft Encarta Online 百科事典。2009 年 10 月 31 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年11 月 19 日閲覧。

[7] 「エドワード・ウィルモット・ブライデン：汎アフリカ主義の父（1832年8月3日～1912年2月7日）」。Awareness Times（シエラレオネ）。2006年8月2日。2005年10月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年8月24日閲覧。

[8] ^ビリングスリー、 アンドリュー（1970年12月）。「エドワード・ブライデン：黒人の使徒」。ブラック・スカラー。2（4）：2–12。doi ：10.1080/00064246.1970.11431019。ISSN 0006-4246 。

[Lynch-9] ホリス・R・リンチ『エドワード・ウィルモット・ブライデン：汎黒人愛国者、1832-1912』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1967年、4頁。

[10] リンチ、エドワード・ウィルモット・ブライデン、1967年。

[:02-11] R.、リンチ、ホリス（1970）。エドワード・ウィルモット・ブライデン：汎黒人愛国者、1832-1912。オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0-19-536546-7. OCLC 609831842.{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)

[12] リンチ『エドワード・ウィルモット・ブライデンの書簡集』 1978年。

[13] 「リベリアに関するエドワード・ウィルモット・ブライデンの見解」。2023年7月12日閲覧。

[14] ヒッグス、キャサリン; モス、バーバラ A.; ファーガソン、アーリンレイ (2002)。『前進：アフリカとアメリカ大陸の黒人女性』オハイオ大学出版局。ISBN 9780821414552。

[15] フッカー、ジェームズ・ラルフ、「黒人革命家：ジョージ・パドモアの共産主義から汎アフリカ主義への道」、ロンドン：ポール・モール・プレス、1967年; ニューヨーク：フレデリック・A・プレーガー、1967年、pp.4-5。

[16] 「1847年から1871年 | リベリアの歴史：年表 | 記事とエッセイ | リベリアの地図、1830-1870 | デジタルコレクション | 米国議会図書館」。米国議会図書館、ワシントンDC 20540。2023年7月12日閲覧。

[:03-17] R.、リンチ、ホリス（1970）。エドワード・ウィルモット・ブライデン：汎黒人愛国者、1832-1912。オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0-19-536546-7. OCLC 609831842.{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)

[18] Runoko Rashidi の投稿、「アフリカ人のためのアフリカ」、The Global African Community – 個人ウェブサイト、1998 年。2011 年 1 月 3 日閲覧。

[chireau-19] Black Zion : African American Religious Encounters with Judaism、イヴォンヌ・チロー、ナサニエル・ドイチュ編、オックスフォード大学出版局、1999年、Google eBook、p. 15。

[20] ワイスボード、ロバート G. (1985)。黒人アメリカ人の視点から見たイスラエル。リチャード・カザリアン。コネチカット州ウェストポート: グリーンウッド・プレス。ISBN 0-313-24016-7. OCLC 10914831.

[21] ベンヤミン、ニューバーガー (1988)。初期アフリカ民族主義、ユダヤ教、シオニズム：エドワード・ウィルモット・ブライデン。ケープタウン大学アフリカ研究センター。OCLC 86065931 。

[22] 「エドワード・ウィルモット・ブライデン：流血するアフリカからの声」ケンタケ・ペイジ。2015年8月3日。 2019年1月26日閲覧。

[23] ブライデン、エルエムノ・チュクエメカ・R.、「エドワード・ウィルモット・ブライデンとアメリカにおけるアフリカ主義」、エドワード・ウィルモット・ブライデン（1832-1912）の生涯と作品のバーチャル博物館、1995年、コロンビア大学。2011年1月3日閲覧。

[24] ボーンスタイン、ジョージ、「ザイオンの色彩：世紀末の黒人、ユダヤ人、アイルランド人のナショナリズム」、モダニズム/モダニティ12.3（2005年）、ジョンズホプキンス大学出版局、369-384頁。