ボルチモアにおける白人アメリカ人の歴史

1600 年代初頭、ボルチモアのすぐ近くには、少なくとも紀元前 10 千年紀に古インディアンがこの地域に初めて定住して以来そこに住んでいたネイティブアメリカンが住んでいました。 ^{[ 12 ]}後期ウッドランド期には、 「ポトマック クリーク複合体」として知られる考古学的文化が、ボルチモアからバージニア州のラッパハノック川までの地域、主にフォール ラインより下流のポトマック川沿いに存在していました。^{[ 13 ]}ボルチモア郡の北の地域は、サスケハナ川下流域に住むサスケハノック族の狩猟地として利用されていました。彼らは「チェサピークの上流のすべての支流を支配」していましたが、「ポトマック地域のポウハタン族とはあまり接触していませんでした」。^{[ 14 ]} サスケハノック族の圧力により、アルゴンキン族のピスカタウェイ族はボルチモア地域のはるか南にとどまり、主にポトマック川の北岸、現在のチャールズ郡とプリンスジョージ郡南部のフォールラインの南に居住していた^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]。}これは、ジョン・スミスの1608年の地図に忠実に描かれた集落の地図で、ボルチモア近郊の集落は描かれておらず、パタクセント川沿いの12の集落がピスカタウェイ族の支配下にあったと記されている。

1608年、ジョン・スミス船長はジェームズタウンからチェサピーク湾最上流まで210マイルを航海し、パタプスコ川への最初のヨーロッパ人探検隊を率いた。パタプスコ川とは、貝類を漁獲し狩猟をしていたアルゴンキン語族の先住民が使用していた言葉である^{[ 18 ]} 。 「パタプスコ」という名前は、アルゴンキン語の方言で「後背水」または「泡で覆われた潮」を意味するpota-psk- utに由来する^{[ 19 ]}。ジョン・スミスの航海から四半世紀後、イギリス人入植者がメリーランドに入植し始めた。イギリス人は当初、メリーランド南部のピスカタウェイ族のボディペイントと戦闘装束に怯えたが、彼らは平和な部族であった。ピスカタウェイ族の首長はすぐにイギリス人にピスカタウェイ族の領土内への入植を許可し、イギリス人とピスカタウェイ族の間には友好的な関係が築かれた^{[ 20 ] 。}

1930年代から1960年代にかけての公民権運動の間、ボルチモアの多くの白人アメリカ人はアフリカ系アメリカ人に対して暴力的な反応を示し、人種隔離を頑なに支持した。ボルチモアの白人住民の中には、ブルックリン地区で1911年にキング・ジョンソンがリンチされた事件など、アフリカ系アメリカ人に対するテロ行為を行った者もいた。^{[ 21 ]}白人の選出された役人や市民は、さまざまな形の差別を行うことでアフリカ系アメリカ人の生活を困難にした。しかし、一部の反人種差別主義の白人リベラル派や進歩主義者は、アフリカ系アメリカ人の活動家と協力した。白人共産主義者は、公民権運動を最も声高に支持した白人の中にいた。^{[ 22 ]}

主に白人で構成されたボルチモア政治自由委員会は、ボルチモア警察がボルチモアのブラックパンサー党指導者を暗殺する計画を立てているという懸念から設立され、チェスター・ウィックワイヤー牧師と社会学者のピーター・H・ロッシが重要な役割を果たした。^{[ 23 ]}

人口動態と社会経済の変化により、ボルチモアの都心部は徐々に白人化が進み、裕福化が進んでいます。若い都市専門職がこの都市に惹きつけられており、近年のアメリカの主要都市で起こっているジェントリフィケーションのパターンを反映しています。市の白人人口が増加し、貧困率が低下するにつれて、所得と不動産価値が上昇しています。ジェントリフィケーションと白人人口の増加の影響は、歴史的に黒人労働者階級の居住地域であったイーストボルチモアで最も顕著に感じられ、ノースセントラルボルチモアの地域ではそれほど顕著ではありません。これらの地域がジョンズホプキンス病院に近いことが、イーストボルチモアの地域のジェントリフィケーションと白人人口の増加の大きな要因となっています。^{[ 24 ]}これらの人口動態の変化により、ボルチモアは「新しいブルックリン」と呼ばれ、ニューヨーク市やワシントンDCなど、アメリカ全土で同様にジェントリフィケーションが進んでいる都市と比較されています。 ^{[ 25 ]}

言語学者によると、メディアでボルチモア市民が話すものとして広まっている「 hon 」アクセントは、ボルチモアの白人労働者階級特有のものである。 ^{[ 26 ]}メリーランド州道140号線とメリーランド州道26号線沿いにボルチモア市からボルチモア郡とキャロル郡に移住した白人労働者階級の家族は、地元の発音を持ち込み、ボルチモアアクセントを構成する口語表現を生み出し、「ボルチモアアクセント」としての「Bawlmerese」のイメージを定着させた。この白人労働者階級の方言は唯一の「ボルチモアアクセント」ではなく、黒人ボルチモア市民は独自のアクセントを持っている。例えば、黒人話者の間では、ボルチモアは白人話者の「Bawlmer」に比べて「Baldamore」のように発音される。^{[ 27 ]}

2003年、ケネス・D・ダーは『反動の裏側：ボルチモアの白人労働者階級の政治、1940-1980』を出版した。これは1900年代半ばから後半にかけてのボルチモアにおける白人労働者階級の生活と政治に関する歴史的考察である。^{[ 28 ]}

1800年代から1900年代にかけて、ボルチモアの多くの地域は白人キリスト教徒専用に確保されていた。ローランド・パークもその一つで、アフリカ系アメリカ人を排除するために人種差別的な制限条項を用いる「差別的な」人々のための裕福な白人キリスト教徒の飛び地として開発された。一部の白人キリスト教徒の地域では、ユダヤ系アメリカ人を排除するためにも制限条項が用いられていた。当時、白人キリスト教徒の地域に住むことは社会的地位の象徴であった。^{[ 29 ]}

同時期に、白人プロテスタントが支配する銀行は、東欧や南欧からの移民の顧客を無視したり拒否したりした。そのため、「白人系」移民は、自分たちのコミュニティの特定のニーズに応えるために独自の銀行を設立した。これらの白人系移民のための銀行は、移民にとってそれほど異質ではないと思われる営業時間や慣習を持ち、多くの場合、通訳をスタッフとして配置していた。WASP以外の移民に対する差別は、1930年代まで銀行業界で続いた。^{[ 30 ]} 1930年代や1940年代になっても、ポーランド人やチェコ人などのスラブ系カトリック教徒が「bohunks」や「fish eaters」といった民族的・宗教的な蔑称で呼ばれることは珍しくなかった。スラブ人はしばしば愚かで迷信深いとステレオタイプ化されていた。白人プロテスタントは、カトリック教徒が金曜日に肉を食べないことから、カトリック移民を指す言葉として「fish eater」という言葉を作り出した。^{[ 31 ]}

ボルチモアは、他の多くの北東部の大都市と同様に、白人カトリック教徒の人口が多く、その多くは「白人系」移民、またはアイルランド、イタリア、ドイツ、ポーランド、チェコ共和国などのカトリック教徒が多数を占めるヨーロッパ諸国からの移民の子孫である。歴史的に、ボルチモアのカトリック教会は、白人と黒人の信者を分離していた。21世紀初頭、ローマ・カトリック当局は、教会の白人が多数を占める指導部による人種差別の長い遺産を認め始めた。ボルチモアの初代大司教ジョン・キャロルは、白人の奴隷所有者であった。1960年代から1980年代にかけての白人の郊外移住の時期に、ボルチモアの多くの白人カトリック教徒が郊外に移住したため、市内のローマ・カトリック教会の大半はアフリカ系アメリカ人が多数を占める一方、郊外のローマ・カトリック教会の多くは白人が多数を占めるようになった。^{[ 32 ]}

ボルチモアの白人住民のかなりの少数派はユダヤ人であり、そのほとんどはヨーロッパ系のアシュケナージ系ユダヤ人である。1880年代から1920年代にかけて、ボルチモアには中央ヨーロッパと東ヨーロッパから数万人の白人アシュケナージ系ユダヤ人移民が移住してきた。 ^{[ 33 ]}ボルチモアのユダヤ人コミュニティは主にヨーロッパ系であるため、ボルチモア地域のユダヤ人の約90%は白人である。しかし、2010年時点では、グレーターボルチモア地域のユダヤ人世帯の約8%が多民族であった。^{[ 34 ]} 1968年の暴動とその後の白人の郊外移住の後、市内の多くの白人ユダヤ人（および多くの白人非ユダヤ人）は市を離れ郊外へ移住した。今日、これらの白人ユダヤ人の子孫は数千人ボルチモア郡、特にパイクスビルとオーウィングスミルズに住んでいるが、パークハイツ、マウントワシントン、ローランドパークなどの地区には市内に残っている人も多い。歴史的に、ボルチモアのアフリカ系アメリカ人コミュニティとユダヤ系アメリカ人コミュニティの間には強い繋がりがあり、ボルチモアの多くの白人ユダヤ人は公民権運動の強力な支持者でした。しかし、両コミュニティの間には緊張があり、2010年にパークハイツで正統派ユダヤ人コミュニティパトロールグループの白人メンバーが黒人のティーンエイジャーを殴打した事件のように、白人ユダヤ人による反黒人差別の事例がありました。^{[ 35 ]}ボルチモアの白人ユダヤ人は、宗教的および人種的な反ユダヤ主義と、白い肌による特権の両方を経験してきました。ボルチモアの白人ユダヤ人が多数を占める場所では、白人ユダヤ人は受け入れられることもありますが、黒人ユダヤ人やその他の有色人種のユダヤ人は、懐疑的な目で見られたり、アイデンティティを問われたりすることがあります。^{[ 36 ]}

ボルチモアには少数の白人イスラム教徒がおり、そのほとんどは改宗者である。一部の白人イスラム教徒はコミュニティ内で指導的地位を獲得しており、地元のモスクの子供向け学校で教師になっている者もいる。^{[ 37 ]}