スコットランドの氏族

前述のように、クランという言葉はゲール語のclannに由来します。^{[ 6 ]}しかし、首長の家系に関連する共通の祖先からの証明された血統の必要性は制限が厳しすぎます。^{[ 7 ] [ 8 ] : 8}クランは、近隣の支配的な集団の権威を受け入れるようになった先住民の男性に基づいて領域を発展させました。^{[ 7 ]}クランには、緩やかに関係する多数のセプ （従属家族）も含まれており 、それらはすべてクランの首長を自分たちの長であり保護者とみなしていました。^{[ 9 ]}

元ロード・ライオン、サー・トーマス・イネス・オブ・ラーニーによれば、^{[ 10 ]}クランとは紋章によって区別され、君主によって認められた共同体である。ラーニーはクランを「高貴な法人」とみなした。なぜなら、クランの長が持つ紋章は、王室の役人であるロード・ライオンによって授与されるか、その他の方法で認められ、それによってクラン全体に王室の承認が与えられるからである。したがって、認められた長を持つクランは、スコットランド法の下で高貴な共同体とみなされる。ロード・ライオンを通じて君主によって認められた長を持たない集団は、スコットランド法の下で公式な地位を持たない。長の称号を主張する者は、ロード・ライオンによって、主張者が長として認められることを求めるクランの祖先の区別のない紋章の正当な相続人として認められることが期待される。クランの長は、クランの祖先の創始者の区別のない紋章を身につける権利を持つ唯一の人物である。氏族は族長の世襲財産とみなされ、族長の紋章は「高貴な法人」としての氏族の印章である。スコットランド法の下では、族長は氏族の長として認められ、氏族共同体の正当な代表者としての役割を果たす。^{[ 11 ] [ 12 ]}

歴史的に、氏族は首長の領地、または首長に忠誠を誓う者の領地に住むすべての人で構成されていました。時間の経過とともに、「氏族の境界」の絶え間ない変化、移住、または政権交代により、氏族は血縁関係のない、異なる姓を持つ多数のメンバーで構成されるようになりました。多くの場合、首長の土地に住む人々は、時間の経過とともに氏族の姓を採用しました。首長は他の家族を養子にすることで氏族を増やすことができ、また、自分の家族のメンバーを含め、氏族から誰かを追放する法的権利も持っていました。今日では、首長の姓を持つ人は誰でも自動的に首長の氏族のメンバーとみなされます。また、首長に忠誠を誓う人は誰でも、首長がその人の忠誠を受け入れないと決めない限り、首長の氏族のメンバーになります。^{[ 13 ]}

氏族のメンバーシップは姓を通じて伝わります。^{[ 14 ]}父親の姓を名乗る子供は、母親の氏族ではなく父親の氏族に属します。しかし、母方の子孫が氏族の族長の地位を主張するために姓を変えた例がいくつかあります。例えば、故マクラウド氏族の族長は、ジョン・ウォルリッジ＝ゴードンとして生まれ、マクラウド氏族の族長の地位を主張するために、母方の祖母の旧姓に改名しました。^{[ 15 ]}今日、氏族はセプツのリストを持っている場合があります。セプツとは、歴史的に、現在、または族長が選択した理由により、その氏族に関連付けられている姓、家族、または氏族のことです。氏族のセプツの公式リストはなく、氏族がどのセプツを持つかの決定は、氏族自身に委ねられています。^{[ 13 ]}紛らわしいことに、氏族名は複数の氏族で共有されることがあり、個人が自分の家族の歴史や系図を使って、自分が属する正しい氏族を見つける必要があるかもしれません。

いくつかの氏族団体には紋章が授与されている。そのような場合、これらの紋章は氏族長の紋章と区別され、氏族の紋章官とよく似ている。元ロード・ライオンのトーマス・インズ・オブ・ラーニーは、紋章法によれば、そのような団体は「不確定な分家」とみなされると述べた。^{[ 16 ]}

スコットランドの氏族制度には、補完的でありながらも異なる2つの遺産概念が含まれていました。1つ目は、氏族の集合的遺産である「dùthchas」です。これは、氏族の首長や有力なジェントルマンが慣習的に保護を提供してきた領地に定住する権利でした。^{[ 17 ]}この概念では、すべての氏族員が、氏族の受託者としての首長や有力なジェントルマンの個人的権威を認めていました。^{[ 17 ]} 2つ目の概念は、氏族が定住した領地を定義する、王室やその他の有力な地主による首長、族長、領主への勅許状の授与をより広く受け入れたものでした。 ^{[ 17 ]}これは「oighreachd」として知られており、氏族の首長の権威に異なる重点を与えました。それは、氏族の受託者としてではなく、土地を自らの権利で所有する地主として、首長や有力なジェントルマンに権威を与えたからです。^{[ 17 ]}スコットランドの氏族制度の始まりから、「ファイン」として知られる氏族の戦士エリートは、領地の領主であると同時に土地所有者になることを目指した。^{[ 17 ]}

前述のdùthchas の概念は中世に優先されましたが、近世初期にはoighreachdの概念が好まれました。^{[ 17 ]}この変化は、スコットランド法が氏族の構造を形成する上で重要であったことを反映しており、罰金が授与され、世襲相続の継続性が確保されました。^{[ 17 ]}族長の後継者はtainistearと呼ばれ、通常は直系の男子相続人でした。^{[ 17 ]}しかし、場合によっては、より政治的に有能な、あるいは好戦的な親族のために直系の相続人が除外されました。16 世紀以降、相続をめぐる争いは多くなく、17 世紀までには男子相続人が除外されることは稀になりました。^{[ 17 ]}これは、女性相続人の間で領地が分割されることを防ぎ、したがって氏族の領地の喪失も防ぐEntail 法によって規制され、制限されていました。^{[ 17 ]}

氏族内で刑事および民事紛争を解決するために用いられた主な法的プロセスは仲裁として知られており、被害を受けた側と加害者とされる側が、有力な郷紳から選出され、氏族長が監督する委員会に訴えを提起した。^{[ 17 ]}委員会の決定に対する上訴はなく、その決定は通常、地元の王立裁判所または都市裁判所に記録された。^{[ 17 ]}

里親制度と家臣制度は、氏族における最も重要な社会的絆の形態であった。^{[ 18 ]}里親制度の場合、族長の子供は氏族の有力な紳士のお気に入りのメンバーによって育てられ、その子供たちもまた氏族のメンバーから好意を持たれることになる。^{[ 18 ]}

マンレントの場合、これは氏族のエリートの領地には住んでいないが、領地の保護を求めて族長に頼る家族の長によって結ばれた契約であった。^{[ 18 ]}これらの契約はカルプによって強化された。カルプとは、族長が亡くなった際に、家族が個人的な忠誠の証として族長に支払う死亡税であり、通常は最良の牛や馬の形で支払われた。カルプは1617年に議会によって禁止されたが、マンレントは保護料の支払いのために密かに継続された。^{[ 18 ]}

婚姻同盟は、近隣の氏族や氏族の領土内の家族とのつながりを強化した。^{[ 18 ]}また、婚姻同盟は、家畜、金銭、土地の交換を伴う商業契約でもあり、花嫁はトッチャー、花婿はダウリーと呼ばれた。^{[ 18 ]}

氏族の集まりはスコットランドの氏族文化の独特な特徴であり、氏族のメンバーが集まって共通の遺産を祝い、ハイランドゲームに参加し、氏族の事業について話し合います。これらのイベントは氏族のメンバーにとって中心的な役割を果たし、スコットランドの自然環境だけでなく、歴史的および文化的ランドマークの保存にも役立ちます。氏族への所属は祖先のみに基づくものではなく、スコットランドの血統を持たない人々も氏族に所属することができ、一般的に「氏族の友人」として知られています。氏族の集まりは、集まる氏族と特別なつながりのある城で行われることが多いです。^{[ 19 ] [ 20 ]}ただし、氏族とつながりのある歴史的な城（多くの場合、族長の居城）とは別に、一部の氏族は専用の氏族博物館、ビジターセンター、または遺産センターを持っています。これらは氏族の城にある場合もあれば、そうでない場合もあります。これらには、アームストロング氏族^{[ 21 ]}、キャメロン氏族^{[ 21 ]}、キャンベル氏族^{[ 22 ] [ 23 ]} 、コルクホーン氏族^{[ 21 ]}、ドナルド（マクドナルド）氏族^{[ 21 ] [ 22 ]}、ドナカイ（ロバートソン）氏族^{[ 21 ] [ 23 ]}、ダグラス氏族^{[ 21 ]}、グラント氏族^{[ 21 ] 、ガン氏族[ 21 ]}、マクドゥーガル氏族[21]、^{マクレガー氏族[} 23 ^{]、マッキン}タイア氏族^{[ 23 ] 、マッケイ氏族[21]、マッケンジー氏族[ 23 ]}、ゲアロック^{のマッケンジー氏族}[ ^{23 ] 、}マクラーレン氏族^{[ 23 ] 、マクラウド氏族[ 23} ] 、ルイスのマクラウド氏族^{[ 23 ]} 、マクノートン氏族^{[ 23 ]} 、マクファーソン氏族^{[ 21 ] [ 23 ]などが含まれる。 ]}そしてマンロー。^{[ 24 ]}

氏族領地内に住む人々からの地代は、タックスマンによって徴収された。^{[ 25 ]}これらの下級貴族は領地管理者として、ランリグの土地を割り当て、種籾や道具を貸し出し、牛を販売のためにローランド地方へ追い立てる手配をし、氏族貴族への支払い、罰金からわずかな分け前を受け取った。 ^{[ 26 ]}彼らは、戦争に必要な場合だけでなく、結婚式や葬儀に大勢の従者を動員する、より一般的な場合も、氏族軍を動員するという重要な軍事的役割を担っていた。また、伝統的に8月には、従者のためのスポーツを含む狩猟が行われ、これは現代のハイランドゲームの前身となった。^{[ 25 ]}

オイリアハド（氏族のエリートまたはファインが所有する土地）がドゥチャス（氏族の共同領地）の共通の遺産と一致しない場合、領土紛争や戦争が起こった。 ^{[ 27 ]}ファインたちは、氏族員が他の地主に地代を支払っていることに憤慨した。一部の氏族は紛争を利用して領土を拡大した。^{[ 28 ]}特に、キャンベル氏族とマッケンジー氏族は、氏族内および氏族間の領土紛争を利用して、自らの土地と影響力を拡大する用意があった。^{[ 27 ]}西海岸での抗争は非常に激しく行われ、スカイ島のマクラウド氏族とマクドナルド氏族は、1590年代には犬や猫を食べるほどにまで落ちぶれたと言われている。^{[ 27 ]}

スコットランドの氏族が16世紀のテューダー朝によるアイルランド征服に関与したことで、争いはさらに激化した。^{[ 27 ]}これらの氏族の中には、管理職ではなく純粋な戦士である下級貴族の軍事階級が発展し、彼らは傭兵として戦うために季節ごとにアイルランドへ移住した。^{[ 29 ]}

1640年代の内戦中、氏族間で激しい抗争があったが、この頃には、族長や有力な郷紳たちは、地元の紛争を法律に訴えて解決することをますます好むようになっていた。^{[ 30 ]} 1660年のスチュアート朝復古後、氏族間の抗争事件は大幅に減少した。^{[ 30 ]}内戦の一部ではなく、戦闘に発展した最後の「氏族」間の抗争は、1688年8月4日に行われたマルロイの戦いである。 ^{[ 30 ]}

17 世紀以前は、 「リービング」として知られる牛の略奪が一般的な慣習であった。^{[ 30 ]}また、若い男性が近隣の氏族から家畜を奪う「クリーチ」としても知られていた。^{[ 30 ]} 17 世紀までに、これは衰退し、ほとんどのリービングは「スプレイド」として知られるようになった。これは、少数の男性が隣接するローランドを襲撃し、奪われた家畜は通常、タスカル(情報提供料) の支払いと訴追しないという保証によって取り戻せた。^{[ 30 ]}マクファーレン氏族やファークハーソン氏族などの一部の氏族は、恐喝と似たような条件で、ローランドの人々にそのような襲撃からの保護を提供した。^{[ 30 ]}

多くの氏族は、自らの地位を強化し、起源についてロマンチックで美化された概念を与える神話上の創始者を主張してきた。^{[ 36 ]}最も有力な氏族は、アイルランド神話に基づいて自らの起源を主張した。^{[ 36 ]}例えば、ドナルド氏族は、2世紀のアルスター王コン、またはアルスターの伝説的英雄クーフーリンの子孫であるという主張があった。^{[ 36 ]}一方、彼らの政敵であるキャンベル氏族は、フィンガリアンまたはフェニアンサイクルに根ざしたディアマイド・ザ・ボアを祖先であると主張した。^{[ 36 ]}

対照的に、グラント氏族、マッキノン氏族、グレゴール氏族は、 843年にスコットランド王国を統一したケネス・マカルピンの父アルピンの子孫であるシオル・アルピン家から祖先をたどっていると主張した。 ^{[ 36 ]}スウィーニー氏族、ラモント氏族、マクレア氏族、マクラクラン氏族、マクニール氏族を含む氏族連合のうち、 5世紀のアイルランド上王ナイル・オブ・ザ・ナイン・ホステージズまで祖先をたどることができるのは1つだけである。^{[ 36 ]}

しかし実際には、氏族の祖先を11世紀より前に遡って証明することは稀であり、ほとんどの場合、13世紀または14世紀まで系譜の連続性は見出せない。^{[ 36 ]}

氏族の出現は、民族性よりも政治的混乱とより関係が深かった。^{[ 36 ]} 13 世紀にスコットランド王室がノルウェーからアーガイルとアウター・ヘブリディーズ諸島を購入したことは、モレーのモルマールの鎮圧と 12 世紀と 13 世紀の北部の反乱に続くものであり、戦士の首長が保護を受け入れた地元の家族に対して支配権を及ぼす機会を生み出した。これらの戦士の首長は大部分がケルト人に分類できるが、その起源はゲール人からノルウェー・ゲール人、ケルト系ブリトン人まで多岐にわたる。^{[ 36 ]} 14 世紀までに、キャメロン氏族、フレイザー氏族、メンジーズ氏族、チザム氏族、グラント氏族など、ノルマン人またはアングロ・ノルマン人、フランドル人など、民族性の異なる氏族がさらに流入した。^{[ 36 ]}

スコットランド独立戦争中、ロバート・ザ・ブルースは封建制を導入し、イングランド王国との闘争において支持を得るために、土地の特許状を与えることで氏族の力を統制しようとした。^{[ 36 ]}例えば、マクドナルド氏族はマクドゥーガル氏族よりも上位に位置づけられた。この2つの氏族は、 12世紀の偉大なノルウェー系ゲール人の戦士ソマーレッドの子孫であった。 ^{[ 36 ]}このように、氏族は地域的な血縁関係だけでなく、スコットランド王室との封建制の強い結びつきでもあった。スコットランド法によって強化されたこの封建的な要素こそが、スコットランドの氏族を古代ヨーロッパに見られた部族主義や、中東やオーストララシア、アフリカ、アメリカ大陸の先住民族に見られる部族主義から区別するものである。 ^{[ 36 ]}

1638年から1651年にかけての三王国戦争の間、すべての陣営は「王党派」であり、君主制は神の啓示によるものだという共通の信念を持っていた。チャールズ1世を支持するか、盟約派政府を支持するかの選択は、主にスコットランドのエリート層内部の対立によって左右された。1639年、盟約派の政治家でキャンベル氏族の族長であるアーガイルは「火と剣」の委任を受け、それを用いてロッハバーのマクドナルド氏族の領地とアンガスのオギルビー氏族の領地を奪取した。^{[ 37 ]}その結果、両氏族は領地を取り戻すことを期待して、 1644年から1645年にかけてのモントローズの王党派の作戦を支持した。 ^{[ 38 ]}

1660年にチャールズ2世が王位に復帰すると、 1661年の聖職者再編法により、スコットランド教会に司教が復活した。これは階層的な氏族構造に合致し、権威への服従を促すものであったため、多くの氏族長が支持した。チャールズ2世と弟のジェームズ7世はともに、「ハイランド軍」として知られるハイランドの徴募兵を用いて、南西部のキャンベル氏族が支配する地域を制圧し、1685年のアーガイルの反乱を鎮圧した。1680年までに、スコットランドのカトリック教徒は1万6000人未満と推定され、ハイランド地方と島嶼部の貴族階級とゲール語を話す氏族の一部に留まっていた。^{[ 39 ]}

1688年11月の名誉革命でジェームズが廃位されたとき、どちらの側につくかは大部分が日和見主義的なものであった。長老派のマクリーン家は、1670年代にキャンベル家に奪われたマル島の領土を取り戻すためにジャコバイトを支持した。カトリックのケポック・マクドナルド家は、ジャコバイト支持派の町インヴァネスを略奪しようとしたが、ダンディーが介入した後にようやく買収された。^{[ 40 ]}

ハイランド地方がジャコバイトの反乱に関与したのは、その地理的な隔絶と、小作人に軍事奉仕を義務付ける封建的な氏族制度が原因だった。歴史家のフランク・マクリンは、ジャコバイト運動の主な要因を7つ挙げ、スチュアート家への支持は最も重要度が低いとしている。1745年の反乱におけるジャコバイト支持者の大部分は、 1707年の合同に反対したローランド地方の人々とスコットランド聖公会の信者たちだった。^{[ 41 ]}

1745年、マクドナルド・オブ・スリートやノーマン・マクラウドを含む大多数の氏族長は、チャールズ王子にフランスへ戻るよう助言した。^{[ 42 ]}フランス軍の支援なしに帰国したことで、チャールズは約束を守らなかったと彼らは感じており、またスリートとマクラウドは、小作人を年季奉公に違法に売り飛ばしたことに関与していたため、政府の制裁を受ける可能性があったとも言われている。^{[ 43 ]}

説得された者は多かったが、選択はめったに単純ではなかった。ロキールのドナルド・キャメロンは「反乱が失敗に終わった場合に備え、全財産の保証」が与えられた後にのみ参加を表明し、マクラウドとスリートはカロデンの戦いの後、チャールズの逃亡を助けた。^{[ 44 ]}

1493年、ジェームズ4世はマクドナルド家から諸島領を没収した。これにより地域は不安定になり、スコットランドのマクドナルド家とアイルランドのマクドネル家とのつながりから、一方の国の騒乱が他方の国に波及することが多かった。^{[ 45 ]}ジェームズ6世は、 結果として生じた不安定に対処するために、1587年の「信託に基づく殺害」法など、さまざまな措置を講じた。この法律は後に1692年のグレンコー虐殺で使用された。この法律は、慢性的な抗争を防ぐため、降伏条項が合意された後、または歓待が受け入れられた後に、「冷酷に」行われた殺人などの紛争は王室によって解決されることを義務付けた。^{[ 46 ]}この法律が最初に記録されたのは1588年で、ラクラン・マクリーンが新しい継父ジョン・マクドナルドとマクドナルド家の結婚式の参列者17人を殺害した罪で起訴された時である。^{[ 47 ]}

他の対策は効果が限定的だった。地主が借地人の善行を保証するために金銭的保証を課すのは、多くの場合、地主が氏族の長とみなされていなかったため、失敗に終わった。1603年の王冠連合は、英愛九年戦争の終結と重なり、 1608年には土地の没収が続いた。以前はアイルランドで最もゲール語が話されていたアルスターの植民地化は、スコットランド人とイングランド人のプロテスタントを移住させることで、スコットランド西部の安定を確保しようとした。このプロセスは、元の所有者によって支持されることが多かった。1607年、サー・ランドール・マクドネルは、アントリムの自分の土地に300の長老派スコットランド人家族を定住させた。^{[ 48 ]}これにより、ハイランドのギャログラス、つまり傭兵を使うアイルランドの慣習は終わった。

1609年のアイオナ法は、氏族長にスコットランドの地主階級に統合することを目的とした一連の措置を課した。その実際的な効果については議論があるものの、長期的には氏族のエリート層に大きな影響を与えた。^{[ 49 ] : 39} この法律は、氏族長に年間の大半をエディンバラで過ごし、後継者を英語圏のローランド地方で教育することを義務付けた。エディンバラでの長期滞在は費用がかさんだ。ハイランド地方は主に非現金経済であったため、これは彼らが土地を社会システムの一部として管理するのではなく、商業的に利用する方向にシフトすることを意味した。氏族の土地から離れて暮らす費用は、ハイランド地方の地主の間でますます一般的になっていた慢性的な負債の一因となり、最終的には18世紀後半から19世紀初頭にかけて多くのハイランド地方の大地所が売却されることになった。^{[ 50 ] : 105–107 [ 8 ] : 1–17 [ 49 ] : 37–46,65–73,132​​}

18 世紀、氏族長は領地からの収入を増やすために、小作人が転貸する権利を制限し始めた。これは、実際に土地を耕作する人が支払う賃料の多くが地主の手に渡ることを意味した。しかし、その結果、氏族社会のこの階層が消滅した。1770 年代以降に加速したこの過程を経て、19 世紀初頭には小作人は社会の稀な構成要素となった。歴史家のTM Devineは、「この階級の追放は、古いゲール社会の死を最も明確に示すものの 1 つです」と述べている。 ^{[ 8 ] : 34}多くの小作人や、（度重なる賃料の値上げにうんざりしていた）裕福な農民は移住を選んだ。これは、農業改良の導入がハイランドの強制移住を引き起こしたように、ハイランドの農業経済の変化に対する抵抗と見なすことができる。^{[ 51 ] : 9}ハイランド社会の中間層の喪失は、ゲール人社会からの資本の流出だけでなく、起業家精神の喪失をも意味した。^{[ 8 ] : 50}クリアランスの最初の大きなステップは、アーガイル公爵家が農場や町の土地（または賃貸借権）を競売にかけることを決定したことだった。これは1710年代にキンタイアのキャンベル家の所有地から始まり、1737年以降は彼らの所有地すべてに広がった。商業地主として、最高入札者に土地を貸し出すというこの行為は、明らかにドゥチャスの原則に違反していた。^{[ 49 ] : 44}

1745年のジャコバイトの反乱は、かつて氏族制度の衰退における決定的な出来事として説明されていました。反乱の余波で、ジャコバイトを支持した氏族に対する残忍な懲罰遠征や、氏族文化を破壊しようとする立法上の試みがあったことは疑いようがありません。しかし、現在歴史家が重視しているのは、長期間にわたる緩やかな移行の中で、族長が地主へと変貌していったことです。TM デヴァインによれば、相次ぐジャコバイトの反乱は、氏族の軍事的側面が一時的に重要性を取り戻す間、変化のプロセスを一時停止させたに過ぎません。45年以降の社会変化の明らかな急増は、地主制を生み出した財政的圧力に追いつくプロセスに過ぎませんでした。^{[ 49 ] : 46}カロデンの戦いの後に制定されたさまざまな法律には、族長が裁判を行う権利を消滅させ、この役割を司法に移した世襲管轄権法が含まれています。氏族民の伝統的な忠誠心は、おそらくこのことで影響を受けなかっただろう。ハイランド地方の民族衣装の禁止（いずれにせよ1782年に撤廃された）が実際にどのような影響を与えたのかについても疑問がある。^{[ 49 ]： 57-60}

ハイランド・クリアランスでは、氏族長たちが土地からより多くの資金を得ようと、さらなる行動を起こした。クリアランスの第一段階では、農業改良が導入され、多くの農民が立ち退きを強いられ、沿岸地域に新たに作られた小作農コミュニティに再定住させられた。小作農の規模が小さいのは、小作農に漁業や昆布産業などの他の産業に従事させることを意図したものであった。仕事が不足したため、ローランド地方へ季節労働者として移住するハイランド人の数が増加した。これにより、「仕事の言語」である英語を話すことが有利になった。19世紀初頭にゲール語学校協会がゲール語で基礎的な読み書きを教え始めると、英語の読み書き能力が向上したことが判明した。この矛盾は、1829年のスコットランドキリスト教知識普及協会（SSPCK）の年次報告書で説明できるかもしれない。同報告書には、「親たちは非常に無知であるため、子供たちに英語を学ばせたいと切望しているにもかかわらず、ゲール語を学ぶことが子供たちにとって何らかの利益になると納得させるのは難しい 」と記されている。^{[ 8 ]： 110-117}

ハイランド地方の強制移住の第二段階は、飢饉や依存していた産業の崩壊により自活できなくなった人口過密な小作農コミュニティに影響を与えた。「援助付き渡航」は、多額の家賃滞納者に対する飢饉救済のサイクルを繰り返すよりも費用がかからないと考えた地主によって、困窮した小作人に提供された。これは特に西ハイランド地方とヘブリディーズ諸島に当てはまった。多くのハイランド地方の荘園はもはや氏族長の所有ではなくなっていたが、^{新旧両方の}地主は困窮した小作人のカナダ、そして後にオーストラリアへの移住を奨励した。^{[ 53 ]： 370-371 [ 49 ]： 354-355}強制移住の後には、さらに大規模な移住の時期が続き、第一次世界大戦中の短い休止期間を除いて、世界恐慌の開始まで続いた。^{[ 49 ]： 2}

ジャコバイトの脅威が収まったため、18 世紀末までにほとんどの反クラン法が廃止され、キルトの着用を制限する服装法は1782 年に廃止された。すぐにハイランド文化の復興のプロセスが始まった。19 世紀までに、タータンは地域の一般の人々によってほぼ放棄されたが、18 世紀と 19 世紀にハイランド人が多数入隊したイギリス陸軍のスコットランド連隊では保存された。 ^{[ 54 ] [ 55 ]}タータンとロマンチックに理想化されたハイランドに対する国際的な熱狂は、ジェームズ・マクファーソン(1736–96)が出版したオシアン・サイクルによって引き起こされた。 ^{[ 56 ] [ 57 ]}マクファーソンは、古代の吟遊詩人オシアンが書いた詩を発見したと主張し、国際的に人気を博した翻訳を出版した。^{[ 58 ]}ハイランドの貴族たちはエディンバラ（1784年）やロンドン（1788年）などの他の中心地でハイランド協会を設立した。^{[ 59 ]}

ロマンチックなハイランドのイメージは、ウォルター・スコットの作品によってさらに広まった。 1822年のジョージ4世のスコットランド訪問と国王のタータンの着用をスコットが「演出」した結果、キルトとタータンの需要が急増し、スコットランドのリネン産業では対応しきれなかった。個々のクラン・タータンの指定は、この時期にほぼ確立され、スコットランドのアイデンティティの主要なシンボルとなった。^{[ 60 ]}スコットランド全体がハイランドの文化と同一視されるこの「ハイランド主義」は、ヴィクトリア女王のこの国への関心、バルモラル城を主要な王室の保養地として採用したこと、そして「タータンリー」への関心によって確固たるものとなった。^{[ 55 ]}

タータンは伝統的にハイランドの氏族と関連付けられており、男性や少年がタータンを着用することを禁じた1746年の服装法が廃止された後、「地区タータン、そして氏族タータン」はスコットランドの氏族にとって重要なものとなった。ほとんどすべてのスコットランドの氏族は、姓に結び付けられた複数のタータンを持っている。特定のタータンを誰が着用できるか、できないかについての規則はなく、誰でもタータンを作成して好きな名前を付けることができるが、氏族のタータンを「公式」にする権限を持つのは族長だけである。^{[ 61 ]}場合によっては、氏族長によるそのような承認の後、氏族タータンはロード・ライオンによって記録され登録される。タータン諮問委員会の勧告の後、ロード・ライオンによって承認されると、氏族タータンはライオン裁判所の記録簿に記録される。^{[ 62 ]}少なくとも1つの事例では、氏族のタータンが氏族長の紋章に現れ、ロード・ライオンはそれを氏族の「正真正銘の」タータンとみなしている。^{[ b ]}

元々は、タータンと特定の氏族との関連性はなかったようで、ハイランド・タータンは地元の織物職人によって様々なデザインで作られており、識別は純粋に地域的なものであった。しかし、氏族固有のタータンという考え方は18世紀後半に広まり、1815年にロンドン・ハイランド協会が氏族固有のタータンの命名を開始した。多くの氏族タータンは、19世紀の偽物である『ヴェスティアリウム・スコティクム』に由来する。『ヴェスティアリウム』は「ソビエスキ・スチュアート家」によって作成され、氏族タータンの古代写本の複製として偽って発表された。その後、偽物であることが証明されたが、それでもなお、そのデザインは高く評価され、問題となっている氏族を識別するという目的を果たし続けている。

氏族長への忠誠の証として、紋章バッジを着用する。氏族の男性または女性に適した紋章バッジは、ストラップとバックルで囲まれた氏族長の紋章で構成され、氏族長の紋章のモットーまたはスローガンが含まれている。「氏族の紋章」という言葉がよく使われるが、そのようなものは存在しない。^{[ 64 ]}スコットランド（そして実際には英国全体）では、氏族ではなく個人のみが紋章を所有している。^{[ 65 ]}氏族の男性と女性は誰でも紋章バッジを購入して着用し、氏族への忠誠を示すことができるが、紋章とモットーは常に氏族長のみに属する。^{[ 14 ]}原則として、これらのバッジは氏族長の許可を得てのみ使用されるべきであり、許可が拒否された場合にはライオン裁判所が介入している。^{[ 66 ]}スコットランドの紋章バッジは、氏族固有のタータンと同様に、長い歴史はなく、ビクトリア朝時代のロマン主義に大きく影響を受けており、 19 世紀以降にボンネットに着用されるようになったにすぎない。 ^{[ 67 ]}氏族バッジまたは識別方法の概念にはある程度の妥当性があるかもしれない。なぜなら、元々の目印はボンネットに着用したり、棒や槍に吊るしたりした特定の植物に過ぎなかったと一般的に言われているからである。^{[ 68 ]}

氏族バッジは、スコットランドの氏族への忠誠を示すもう一つの手段です。これらのバッジは、植物バッジと呼ばれることもあり、特定の植物の小枝で構成されています。通常はスコットランドの紋章バッジの後ろのボンネットに着用されます。また、女性のタータンサッシュの肩に取り付けたり、ポールに結び付けて旗として使用することもできます。歴史的につながりのある氏族、または同じ地域に土地を所有していた氏族は、同じ氏族バッジを共有することがあります。民間の伝承によると、氏族バッジはスコットランドの氏族が戦闘で識別するための手段として使用されていました。しかし、今日氏族に帰属するバッジは、現代の氏族の集まりにさえ全く不向きな場合があります。氏族バッジは一般的に、氏族のシンボルの起源と呼ばれています。しかし、ラーニーのトーマス・イネスは、氏族長の紋章旗が、戦闘や大規模な集まりでスコットランドの氏族を識別する最も初期の手段であったと主張しました。 ^{[ 69 ]}