ヘッドスカーフ

ヘッドスカーフは、人（通常は女性）の髪の毛と頭の上部の大部分または全部を覆い、顔は覆わないスカーフです。ヘッドスカーフは三角形の布または三角形に折られた正方形の布で作られ、頭を覆います。^[1]

スカーフは、雨、風、汚れ、寒さ、暖かさから頭や髪を守るため、衛生のため、ファッションのため、認識や社会的区別のため、宗教的な意味合いで、はげを隠すため、慎み深さのため、またはその他の社会的慣習のためなど、さまざまな目的で着用されます。^[2]現在、スカーフは主に実用的、文化的、または宗教的な理由で着用されています。

20世紀後半まで^{[3] 、}ヨーロッパ、南西アジア、北アフリカ、アメリカ大陸の多くの地域、および世界の他の地域の女性の間でスカーフが一般的に着用されていました。ここ数十年で、帽子と同様にスカーフは西洋文化では好まれなくなりました。しかし、東ヨーロッパの多くの農村地域、中東およびインド亜大陸の多くの地域では、今でも一般的です。^[4]

キリスト教の聖書では、コリントの信徒への手紙一第11章4～13節で、女性は頭を覆うことを義務付けています。^[5]アナバプテスト派のキリスト教徒の間では、これはしばしばカップまたは垂れ下がるベールの形をとり、一日中着用されます。^[6]東方正教会のキリスト教徒にとって、女性は教会に通う際にスカーフを着用するのが伝統的であり、歴史的には公共の場でも着用されていました。しかし、特定の地域では、これは衰退しています。^{[7] [8] [9]}

ヒジャブと呼ばれるスカーフはイスラム諸国でよく見られ、伝統から生まれたものである。ヒジャブは宗教的儀式であると考えるイスラム教徒の女性によって着用されており、そのスタイルは文化によって異なる。^{[10]イスラム教徒全員が、頭を覆うものとしてのヒジャブが}コーランにおける宗教的儀式であると信じているわけではない。^{[11] [12]}

ゲレは、ファッションや儀式で使われる、ヨルバ族の女性の伝統的なスカーフです。

スカーフは、宗教的な意味や機能を持つこともあれば、社会慣習として期待されることもあるが、この2つは混同されることがよくある。^[要出典]

ユダヤ教は、ハラハー（ユダヤ法）に基づき、男女ともに慎み深い服装を推奨しています。多くの既婚の正統派ユダヤ教徒の女性は、スカーフ（ミトパハットまたはティシェル）、スヌード、ターバン、シュピツェル、またはかつらで髪を覆っています。タリートは、ユダヤ人男性が特に祈りを捧げるときによく着用します。タリートは、祝福の言葉を唱えるために頭を覆うために使用しますが、すべての男性がそうするわけではありません。また、タリートは祈りの儀式全体に適用されず、アミダーなどの特定の部分のみに適用される場合もあります。コハニム（司祭）も、司祭の祝福の間、タリートで頭と肩を覆います。これは、手の位置に神秘的な意味があるため、この間は司祭の手が見えてはならないと定めているハラハー に従うためです。

聖書のコリント人への第一の手紙第11章4～13節では、女性は頭を覆うように指示されているが、男性は頭を覆わずに祈りや礼拝をするようにと指示されている。^{[13] [ 14]}初期の教会では、不透明な布のベールで頭を覆うことは教父によって普遍的に教えられ、キリスト教徒の女性によって実践されていた。^{[15] [3] [16] [17] [18]}この習慣は、ルーマニア、ロシア、ウクライナ、エチオピア、インド、パキスタン、韓国など、世界の多くの地域で今も続いている。^[19]

初期教会の父ヨハネス・クリソストム（ 347年頃 - 407年）は聖パウロの教えを詳しく説明し、パウロは男性が頭を覆って祈ることは「頭を辱める」と述べ、一方キリスト教徒の女性は常に布製の頭布を着用すべきだと説明した。パウロはベールをかぶっていない女性を髭を剃っている女性に例え、クリソストムは髭を剃ることは「常に不名誉なこと」だと述べた。^{[7] [20]}

教父たちは、女性の髪には性的能力があるため、夫だけが目にするべきであり、それ以外のときは髪を覆うべきだと教えた。^[21]ある程度、頭を覆うかどうかは女性がどこにいるかによって左右されたが、通常は屋外や正式な機会、特に自宅で祈るときや教会で礼拝するときであった。^{[19] [22]}キリスト教の頭を覆う特定のスタイルは既婚の身分を示すものであり、「婦人帽」はこれらを総称する用語である。^[13]

多くのアナバプテスト派のキリスト教徒の女性（アーミッシュ／パラアーミッシュ、シュヴァルツェナウ兄弟団、ブルーダーホフ、フッター派、リバー兄弟団、使徒派キリスト教徒、慈善派キリスト教徒、メノナイト）は、寝るときを除いて常にヘッドスカーフを着用しています。これらの頭を覆うものは通常、垂れ下がるベールまたはカップの形をしています。^{[23] [6]}

ルーマニア^[24]やロシア^[25]など東方正教会のキリスト教徒人口が多い国では、東方正教会、東方正教会、アッシリア東方教会、ローマカトリック教会のキリスト教徒の女性はスカーフやベールを使用しています。^{[26] [27]}数年前、ロシアでは聖体礼儀に参加するすべての女性が頭に覆いをしていました。女性が頭を覆うことは、主を敬うことを意味します。頭を覆うことは、女性が結婚していること、そして夫が家長であることを象徴しています。少女も教会のミサに行くときに頭を覆いますが、結婚しているからではなく、主を敬うためです。今日でも、若いロシア正教会の女性や少女は教会に行くときに頭を覆いますが、年配の女性（祖母）が着用するものとはスタイルが異なります。^[要出典]

ローマカトリック教会は1980年代まで、教会ではすべての女性に髪を覆うヘッドカバーの着用を義務付けていた。スペインでは、マンティラという形をとっている。法王と正式な謁見をする女性は今でもマンティラの着用が求められている。ドイツの宗教改革者マルティン・ルターや改革派教会の主要人物ジャン・カルヴァンも、メソジスト教会の創始者ジョン・ウェスレーと同様に、女性が教会で頭を覆うことを期待していた。^[28]

多くの農村地域では、女性、特に未亡人は、地中海地域、東ヨーロッパ、南ヨーロッパで、伝統的なキリスト教の頭覆いの習慣を守り続けています。南アジアでは、キリスト教徒の女性がドゥパッタと呼ばれる頭覆いを着用するのが一般的です。^{[29] [19]時には、単純な布を使用した覆いのスタイルが非常に精巧になり、複雑な層と折り畳みがあり、}ヘアピンで固定されていました。柔軟な布で作られた頭覆いには、ウィンプル、エニン、スカーフ、ゲーブルフード、ライトハット、モブキャップ、ボンネットなど、多くの用語があります。^[要出典] 英語話者の中には、顎の下で結ぶスカーフを指して「バブシュカ」（ロシア語 で「おばあちゃん」を意味する単語：бaбушка ^ⓘ ）という言葉を使う人もいる。これはヨーロッパの田舎で今でも一般的に着用されている。ヨーロッパの多くの地域では、スカーフは主に年配の女性によって使用されており^{[出典が必要]}、これが「おばあちゃん」を意味する東スラヴ語の「バブシュカ」という用語の使用につながった。ロシアの女性が着用する頭を覆うものには、サークレット、ベール、ウィンプルなどがある。

イスラム教は男女ともに慎み深い服装を推奨している。一部の人々によると、それはコーランに記されている「ヒマール」 ^[30]である。これらの衣服の多くは髪、耳、喉を覆うが、顔は覆わない。すべてのイスラム教徒が、頭を覆うという意味でのヒジャブがコーランにおける宗教的規定であると信じているわけではない。^{[11] [12]}

ケフィアは中東諸国のイスラム教徒によく使われている。^[31]

イスラム教徒の女性や少女の中にはスカーフやベールを身に着けている者もおり、マハラム以外には自分の美貌をさらけ出す権利がない。^[32]イスラム教の女性に対する宗教的服装は多様で、ヒジャブ、ブルカ、チャドル、ニカブ、ドゥパッタ、その他のヒジャブを着用する文化もあれば、これらすべての服装規定を拒否する文化もある。この宗教では、一般的に慎み深い行動や服装が規定されている。^[33]

若いシク教徒は、ダスタールを被る前に、髪を覆う布を巻くことが多い。年配のシク教徒は、ターバンの下に巻くこともある。^[要出典]

職場でスカーフを使用する実際的な理由としては、悪天候からの保護、埃っぽく油っぽい環境などにおける産業汚染からの保護などがある。スカーフがあれば、髪の毛が仕事の邪魔になったり機械に巻き込まれたりすることがなくなる。長い髪の毛は機械の回転部分に入り込む可能性があるため、帽子、ヘアネット、スカーフなどの適切な頭覆い、髪を短く切る、スカーフを巻くなどの方法でこれを避ける。 衛生上、厨房や病院などの職場ではヘッドカバーの着用も義務付けられている。このような使用法は、女性によるモブキャップやダッチボンネットの使用が減少した1900年頃から続いている。

労働者は仕事中に帽子をかぶって髪を汚れから守りました。農民は帽子で悪天候や汚れを防いでいました。1930 年代と 1940 年代のソ連の労働部隊は帽子を制服の一部として着用していました (制服が利用可能だった場合)。この習慣は西側諸国では 1950 年代頃まで、農民と 1960 年代の工場労働者の間で一般的であり、旧ソ連では 1970 年代まで農民と工場労働者の間で一般的でした。

現代では、宗教的、道徳的、または実用的な理由からスカーフを着用することを選択する人もいます。

イギリスのメロドラマ「コロネーション・ストリート」でジーン・アレクサンダーが演じた人気キャラクター、ヒルダ・オグデンは、スカーフとヘアカーラーを組み合わせたことで全国的に有名になった。彼女はあまりに有名になり、1982年に行われたイギリスで最も有名な女性の投票で、エリザベス2世女王とダイアナ妃に次いで4位になった。 ^[34]

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  ネメスの頭布を被ったアメンホテプ2世
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  19世紀初頭のロシアの絹の刺繍が施されたスカーフ^[35]
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  ヴィットーレ・ギスランディによるキャンバスに描かれた油絵「フラ・ガルガリオ」
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  エジプトで花を売る女性、1906年
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  エジプト、1935年
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  トルコ、アラニヤのスカーフを巻いた女性たち
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  アフガニスタン、ヘラートの女子生徒
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  トリエントミサでは、女性は通常頭に覆い物を着用します。
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  イランのウルミアにあるマルト・マリアム教会で、頭を覆い、慎み深い服を着て祈るアッシリアのキリスト教徒の女性たち。
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  スカーフを巻いたトルコ人女性3人、2003年
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  女性の典型的なドレスとスカーフ。ナザレ、ポルトガル、2006 年
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  シェフのためのスカーフ; ロサンゼルス、2007年
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  青いスカーフを巻いて笑うクアラルンプールの女性、2008年
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  2008年、パジシールで行われた国際女性デーの祝賀会で、アフガニスタンの少女がイスラム風のスカーフを身に着けている。
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  パレードのために着飾った少女たちは、おそろいの黄色いスカーフを巻いている。2009年、ルイジアナ州ニューオーリンズ。
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  スカーフを巻いたマレーシアの少女、2010年
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  ガンビアのスカーフを巻いた女性
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  ヘッドラップを巻いたユダヤ人女性
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  スカーフを巻いた伝統衣装を着たモクシャの少女たち
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  ヨルバ族の女性の伝統的なスカーフ（イボルン）であるゲレを着たヨルバ族の女性
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  エルサルバドルの女性は国の祝賀行事の際に地域特有のベールを着用します。
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  伝統的なスカーフを巻いたソマリアの若い女性
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  おしゃれな衣装にスカーフを巻いた中国人男性
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  モロカン派（ロシア語：Молока́не）は、1550年代にロシア正教会から離脱した宗教宗派である。彼らは皇帝の神聖な統治権を否定し、聖像を拒否した。
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  化学療法により髪が抜け落ち、ヘッドスカーフを巻いた癌患者

• ハンカチ
• キリスト教の頭覆い
• ヘッドタイ
• トルコのスカーフ論争
• ヨーロッパのイスラムの衣装
• マタバナ
• シャルワール・カミーズ
• ティチェル
• ターバン
• ベール

• アンダーソン、コリー A. (2013)。『精神の装飾：表紙スタイルの変化の理由を探る』ストーンボロ：リッジウェイ出版。
• アンダーソン、コリー、アンダーソン、ジェニファー（2019）。『神聖さにふさわしい：平凡な人々の間で謙虚さがどのように達成され、妥協されるか』ミラーズバーグ：エイコーン出版。
• ベルコット、デイビッド（2012年）。「初期キリスト教徒は頭の覆いについて何を信じていたのか」アンバーソン：スクロール出版。
• ベルコット、デイビッド（1992年）。『常識：聖書を理解するための新しいアプローチ』アンバーソン：スクロール出版ISBN 9780924722066。
• ルース、マール（2022年）。「キリスト教徒の女性がベールをかぶることの意義」ハリソンバーグ：クリスチャン・ライト・パブリケーションズ。
• シャンク、トム (1992)。「…彼女にベールをかぶせなさい。」: コリントの信徒への手紙一 11:1–16 の徹底的な研究。ユーレカ: トーチ出版。
• ウィリアムズ、ポール・K. (2005). コリント人への第一の手紙第11章の頭の覆い(PDF) 。 2018年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。

• ウィキメディア・コモンズのスカーフ関連メディア