エルサレムのギリシャ正教会総主教

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エルサレムのギリシャ正教会総主教
エルサレムのギリシャ正教会総主教
大司教区
東方正教会
	現職者:; 総主教テオフィロス3世
スタイル	最も神聖な祝福
情報
最初の所有者	正義のジェームズ
設立	33（創立） 531（総主教の称号を授けられる）
大聖堂	聖墳墓教会
Webサイト
	エルサレム総主教区

ギリシャ正教のエルサレム総主教、または東方正教会のエルサレム総主教、正式にはエルサレム総主教(ギリシャ語: Πατριάρχης Ιεροσολύμων ;アラビア語: بطريرك القدس ;ヘブライ語: פטריארך ירושלים ）は、ギリシャ正教のエルサレム総主教庁の首席司教であり、東方正教会の9人の総主教のうち4番目にランクされています。 2005 年以来、エルサレムの東方正教総主教はテオフィロス 3 世となっています。総主教は「聖都エルサレムとすべての聖地、シリア、ヨルダン川を越えたところ、ガリラヤのカナ、そして聖シオンの総主教」と記されている。総主教は聖墳墓同胞団の長であり、聖地の約13万人の東方正教会の信者の宗教指導者であり、 [ ^2]そのほとんどはイスラエルとパレスチナのパレスチナ人キリスト教徒である。

総主教区はエルサレムの最初のキリスト教司教にまで遡り、その最初の司教は西暦1世紀のヤコブ正主教です。エルサレムは451年にカルケドン公会議によって独立を認められ、531年に最初の5つの総主教区の1つとなりました。

キリスト教におけるエルサレムの重要性について、カトリック百科事典は次のように述べている。

キリスト教初期の数世紀、この場所の教会（高殿を指す）はエルサレムのキリスト教の中心地であり、「すべての教会の母である聖なる栄光のシオン」であった。キリスト教世界で、最初のキリスト教会となった最後の晩餐の場所ほど崇敬すべき場所は確かに存在しない。^[3]

歴史

使徒時代には、キリスト教会は不特定多数の地方教会として組織され、当初はエルサレムをその中心および基準点としていた。紀元62年頃に殉教した義人ヤコブは、エルサレムの初代司教とされている。紀元1世紀後半から2世紀にかけてのローマに対するユダヤ人の反乱に続くローマの迫害も、この都市のキリスト教コミュニティに影響を及ぼし、エルサレムは徐々に他の司教区、特にコンスタンティノープル、アンティオキア、アレクサンドリア、ローマの影に隠れていった。しかし、コンスタンティヌス大帝の治世中および治世後に巡礼が増加したことでエルサレム司教区の運命は好転し、325年の第一ニカイア公会議ではエルサレム司教に特別な栄誉が与えられたが、大司教の地位（当時教会の最高位）は与えられなかった。^[4]エルサレムは451年まで司教区であり続けたが、カルケドン公会議でエルサレムはアンティオキア大主教および他の高位の司教からの独立、現在では自治権として知られる権限を与えられた。公会議の第7回会議の「エルサレムおよびアンティオキアの管轄に関する法令」には、「エルサレムの司教、またはむしろ彼の下にある最も神聖な教会は、3つのパレスチナを自らの権力下に置く」とある。^[5]これによりエルサレムは総主教区となり、531年にユスティニアヌス1世によって「総主教」の称号が創設された。^[6]^[7]

1054年に大分裂が起こったとき、エルサレム総主教と他の3人の東方総主教は東方正教会を結成し、ローマ総主教（つまり教皇）はローマカトリック教会を結成した。^[要出典]

1099年、十字軍はラテン系総主教を任命した。その結果、東方正教会の総主教たちは1187年までコンスタンティノープルに亡命して暮らした。

現在の位置

現在、総主教区の本部はエルサレムの聖墳墓教会です。

聖地の東方正教会の信者数は約20万人と推定される。教会員の大多数はパレスチナ系アラブ人で、アッシリア人、ギリシャ人、グルジア人も少数いる。

2005年、イレナイオス総主教は、東エルサレムの教会の土地をイスラエルの投資家に売却したことに関与したとして告発され、エルサレム聖シノドによって解任された。エルサレム聖シノドの決定を再検討するため、コンスタンティノープル（イスタンブール）で特別全正教シノドが招集された。コンスタンティノープル総主教バルトロメオス1世の議長の下、全正教シノドは聖墳墓同胞団の決定を圧倒的多数で承認し、イレナイオスの名前を祭壇画から削除した。イレナイオスの後任が選出されるまでの間、ペトラのコルネリウス首都圏大主教が代理司祭に選ばれた。2005年8月22日、元ターボル大司教テオフィロスが第141代エルサレム総主教に選出された。

総主教一覧

エルサレム在住（451–1099）

451年のカルケドン公会議では、エルサレムの司教が総主教の地位に昇格した（ペンタルキアを参照）。しかし、ビザンチンの政治により、エルサレムはアンティオキア総主教の管轄からコンスタンティノープルのギリシャ当局に移った。何世紀にもわたり、聖墳墓同胞団などの東方正教会の聖職者がエルサレム教会を支配していた。

ユウェナリス（451–458）;テオドシウスは反カルケドン派の対抗司教（451–453）であり、ユウェナリスに対抗した。^[8]
アナスタシウス1世（458–478）
マルティリウス（478–486）
サルスティウス（486–494）
エリアス1世（494–516）
ヨハネス3世（516–524）
ピーター（524–544）
マカリウス 2 世(544–552、564–575)
エウストキウス（552–564）
ヨハネス4世（575–594）
アモス（594–601）
イサク（601–609）
ザカリアス（609–632）
モデストス（632–634）
ソフロニウス1世（634–638）
- 空位（638–681?/692）
  - ドラの総主教代理ステファン、フィラデルフィアのジョンの補佐を受ける (649 年以降 - ?)
アナスタシウス 2 世(681?/692–706)
ヨハネス5世（706–735）
セオドア（745–770）
エリアス2世（770–797）
ジョージ（797–807）
トーマス1世（807–820）
バシレウス（820–838）
ヨハネス6世（838–842）
セルギウス1世（842–844）
- 空位（844–855）
ソロモン（855–860）
- 空位（860–862）
テオドシウス（862–878）
エリアス3世（878–907）
セルギウス2世（908–911）
レオンティウス1世（912–929）
アタナシウス1世（929–937）
クリストドロス（937–950）
アガトン（950–964）
ヨハネス7世（964–966）
クリストドロス2世（966–969）
トーマス2世（969–978）
- 空席（978–980）
ヨーゼフ2世（980–983）
オレステス（983–1005）
- 空位（1005–1012）
テオフィロス1世（1012年 - 1020年）
ニケフォロス1世（1020–1048）
ヨハンニキウス (1048–???)
ソフロニウス2世（？？？～1084年）
エウテミウス1世（1084）
シメオン2世（1084–1106）

亡命中（1099年 - 1187年）

1099 年の第 1 回十字軍の結果、ラテン総主教区が設立され、1099 年から 1187 年までエルサレムに居住しました。東方正教会の総主教は引き続き任命されましたが、コンスタンティノープルに居住しました。

サヴァス（1106–11??）
ヨハネス8世（11??–11??）
ニコラス（11??–11??）
ヨハネス9世（1156–1166）
ニケフォロス2世（1166年 - 1170年）
レオンティウス 2 世(1170–1190) ^[要説明]

エルサレム在住（1187年以降）

1187年、イスラム教徒によるエルサレム再征服のため、ラテン総主教はエルサレムから逃亡を余儀なくされた。総主教職は存続し、任命はカトリック教会によって引き続き行われ、ラテン総主教は1374年までフランク人支配下のレバント地方に居住し、その後現代までローマに居住した。この時期の東方正教会の総主教は、

ドシテオス1世（1187年 - 1189年、1191年 - ？）^{[説明が必要]}
マルクス2世（1191?–?）
- 空き（？–1223）
エウテミウス2世（1223）
アタナシウス 2 世(1231 年頃 - 1244 年)
ソフロニウス3世（1236年 - ？）
グレゴリウス1世（？–1298）
タダイ（1298）
- 空位（1298–1313）
アタナシウス3世（1313–1314）
- 空位（1314–1322）
グレゴリウス2世（1322）
- 空位（1322–1334）
ラザロ（1334–1368）
- 空位（1368–1376）
ドロテウス1世（1376–1417）
テオフィロス2世（1417年 - 1424年）
テオファネス1世（1424–1431）
ヨアキム（1431–?）
- 空き地(?–1450)
テオファネス2世（1450）
- 空位（1450–1452）
アタナシウス4世（1452年 - 1453年）
- 空き地(?–1460)
ヤコブ2世（1460）
- 空位（1460–1468）
アブラハム1世（1468）
グレゴリウス3世（1468年 - 1493年）
- 空位（1493–1503）
マルクス3世（1503）
- 空位（1503–1505）
ドロテウス2世（1505–1537）
ゲルマヌス（1537–1579）
ソフロニオス4世（1579–1608）
テオファネス3世（1608年 - 1644年）
パイセウス（1645–1660）
ネクタリウス1世（1660年 - 1669年）
ドシテオス2世（1669–1707）
クリサンサス（1707–1731）
メレティウス（1731–1737）
パルテニウス（1737–1766）
エフラム2世（1766–1771）
ソフロニウス5世（1771–1775）
アブラハム2世（1775–1787）
プロコピウス1世（1787年 - 1788年）
アンセムス（1788–1808）
ポリカルポス（1808–1827）
アタナシウス5世（1827年 - 1845年）
キリル2世（1845年 - 1872年）
プロコピウス2世（1872年 - 1875年）
ヒエロテウス（1875–1882）
ニコデモ1世（1883–1890）
ゲラシムス1世（1891年 - 1897年）
ダミアン1世（1897年 - 1931年）
ティモテウス1世（1935年 - 1955年）
- 空席（1955年～1957年）
ベネディクトゥス1世（1957年～1980年）
ディオドロス1世（1980年～2000年）
イレナイオス1世（2001年～2005年）
テオフィロス3世（2005年～現在）^[9]

王位の階層

カイサリア首都圏 : ヴァシリオス (クリストス・ブラツォス)
スキトポリスのメトロポリタン : イアコヴォス (ジョージ・カペネカス)
ペトラのメトロポリタン : コルネリオス (エマヌエル・ロドサキス)
プトレマイスのメトロポリタン : パラディオス (ヴァシリオス・アントニオウ)
ナザレのメトロポリタン : キリアコス (アンドレアス・ゲオルゴペトリス)
ネアポリス首都圏 : アンヴロシオス (ニコラオス・アントノプロス)
カピトリアスのメトロポリタン：イシュヒオス（エリアス・コンドジャンニス）
ボツラのメトロポリタン : ティモテオス (テオドロスマルガリティス)
エリューテロポリスのメトロポリタン : クリストドゥロス (クリストス・サリダキス)
フィラデルフィアメトロポリタン：ベネディクトス（ジョージ・ツェコウラス）
ゲラサ大司教：テオファニス（テオドシオス・ハサパキス）
ティベリア大司教：アレクシオス（アレクシオス・モショナス）
アビラ大司教：ドロテオス（デメトリオス・レオヴァリス）
ヨッパ大司教：ダマスキノス（アナスタシオス・ガガニアラス）
コンスタンティナ大司教 : アリスタルコス (アントニオス・ペリステリス)
タボル山大司教：メトディオス（ニコラオス・リベリス）
ヨルダン大司教：テオフィラクトス（テオドシオス・ジョージアディス）
セバスティア大司教：テオドシオス（ニザール・ハンナ）
アスカロン大司教：ニケフォロス（ニコラオス・バルタジス）
ディオカイサリア大司教 : 空席

参照

エルサレムの英国国教会主教
エルサレムのアルメニア総主教区
パレスチナのキリスト教徒
イスラエルのキリスト教
プロエルサレム協会（1918-1926） - 総主教は同協会の指導評議会のメンバーであった。
エルサレムのタイムライン

参考文献

^ "Αρχική".
^ 「エルサレムギリシャ正教会総主教区」 CNEWA。2009年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7月10日閲覧。
^ 「カトリック百科事典: エルサレム (西暦 71-1099)」。Newadvent.org。1910-10-01。2011-07-10閲覧。
^ 「 アエリアの司教は名誉を受けるべきであるという慣習と古い伝統が広まっているので、大主教にふさわしい尊厳を除き、この名誉に伴うすべてのものを彼に与えるべきである」（カノン 7）
^ 「フィリップ・シャフ：NPNF2-14。七つのエキュメニカル会議 - クリスチャン古典エセリアル図書館」。
^ ペンタルキア・ネッラ・クリスティアーニタのアイデア
^ オックスフォード・キリスト教辞典では、総主教（教会の）の訳語で、この称号は「キリスト教世界の五大司教の称号として6世紀に遡る」とも呼ばれている。また、メリアム・ウェブスターの世界宗教百科事典では、「五大司教区は総主教区と呼ばれ、ユスティニアヌス帝（在位527-565年）の法律によって最初に認められた」とされている。
^ ジョン・ルーファス (2008)。ホーン、コーネリア・B、フェニックス、ロバート・R (編)。ジョン・ルーファス: イベリアのペトロス、エルサレムのテオドシウス、修道士ロマヌスの生涯。ギリシャ・ローマ世界からの著作。聖書文学協会。pp. lxxxviii– lxxxix。ISBN 978-1-58983-200-8. 2023年12月11日閲覧。マイウマ司教ジョン・ルーファスが書いた履歴書の批評版の翻訳。
^ エルサレム総主教区ウェブサイト、使徒継承セクション

出典

グリルマイヤー、アロイス、ハインターラー、テレジア（2013）。キリスト教の伝統におけるキリスト：451年から600年までのエルサレムとアンティオキアの教会。第2/3巻。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-921288-0。
メイエンドルフ、ジョン（1989年）。帝国の統一とキリスト教の分裂：西暦450年から680年の教会、クレストウッド、ニューヨーク：セントウラジミール神学校出版局。ISBN 9780881410563。

外部リンク

エルサレム東方正教会総主教区
カトリック百科事典: エルサレム (西暦 71–1099)
ギリシャ・イスラエル・パレスチナ三角地帯におけるギリシャ正教総主教区

[1] "Αρχική".

[cnewa-2] 「エルサレムギリシャ正教会総主教区」 CNEWA。2009年8月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7月10日閲覧。

[3] ^ 「カトリック百科事典: エルサレム (西暦 71-1099)」。Newadvent.org。1910-10-01。2011-07-10閲覧。

[4] ^ 「 アエリアの司教は名誉を受けるべきであるという慣習と古い伝統が広まっているので、大主教にふさわしい尊厳を除き、この名誉に伴うすべてのものを彼に与えるべきである」（カノン 7）

[5] 「フィリップ・シャフ：NPNF2-14。七つのエキュメニカル会議 - クリスチャン古典エセリアル図書館」。

[6] ペンタルキア・ネッラ・クリスティアーニタのアイデア

[7] オックスフォード・キリスト教辞典では、総主教（教会の）の訳語で、この称号は「キリスト教世界の五大司教の称号として6世紀に遡る」とも呼ばれている。また、メリアム・ウェブスターの世界宗教百科事典では、「五大司教区は総主教区と呼ばれ、ユスティニアヌス帝（在位527-565年）の法律によって最初に認められた」とされている。

[8] ジョン・ルーファス (2008)。ホーン、コーネリア・B、フェニックス、ロバート・R (編)。ジョン・ルーファス: イベリアのペトロス、エルサレムのテオドシウス、修道士ロマヌスの生涯。ギリシャ・ローマ世界からの著作。聖書文学協会。pp. lxxxviii– lxxxix。ISBN 978-1-58983-200-8. 2023年12月11日閲覧。マイウマ司教ジョン・ルーファスが書いた履歴書の批評版の翻訳。

[9] エルサレム総主教区ウェブサイト、使徒継承セクション