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ブサイラ
良いニュース ボズラ | |
|---|---|
町 | |
 エドムの首都ボズラの遺跡 | |
  ブサイラ | |
| 座標: 30°44′20″N 35°36′26″E / 30.73889°N 35.60722°E / 30.73889; 35.60722 | |
| 国 |  ヨルダン |
| 州 | タフィラ県 |
| 設立 | 紀元前1100年 |
| 政府 | |
| • タイプ | 自治体 |
| • 市長 | マゼン・レフー |
| 人口 （2015年）[1] | |
| • 合計 | 10,587 |
| タイムゾーン | GMT +2 |
| • 夏 ( DST ) | +3 |
| 市外局番 | +(962)3 |
ブサイラ（アラビア語：بُصَيْرا、ローマ字： buṣayrā、ブサイラ、ブサイラ、ブセイラとも）は、ヨルダンのタフィラ県にある町で、タフィラ（トフェル）とショウバクの町の間に位置し、ショウバクの町に近い。ボズラ（ヘブライ語：בָּצְרָה Boṣrā、ボツラ、ボツラ、ブズラクとも）は、一部の研究者によって特定された聖書に登場する都市で、考古学的な遺跡がブサイラの町にある。[2]
聖書の物語では
エドムのボズラ
ボズラはヘブライ語で羊小屋や囲い地を意味し[3] 、死海の南東にあるエドムの牧畜都市[要出典]でした。聖書の物語によると、ここはエドムの王の一人、ゼラの子ヨバブの故郷であり（創世記36:32–33）、ヤコブの双子の兄弟エサウの故郷でした。
- これらは、イスラエルの子らの上に王が治める前にエドムの地を治めた王たちである。…そしてベラが死に、ボツラ出身のゼラの子ヨバブが彼に代わって王となった。（創世記 36:31–33）
預言者アモス、イザヤ、エレミヤはボズラの滅亡を予言しました。
- しかし、わたしはテマンに火を送り、ボツラの宮殿を焼き尽くすであろう。（アモス書 1:12）
- 主はボツラで犠牲を捧げ、エドムの地で大虐殺をなさる。（イザヤ書 34:6）
- 「わたしはわたし自身にかけて誓う」と主は宣言する。「ボツラは廃墟となり、呪われ、恐怖と侮辱の的となり、その町々はすべて永遠に廃墟となるであろう」（エレミヤ書 49:13）。
イザヤ書 63:1-6によれば、主は「復讐の日」と「わたしが救われた者の年」に、血に染まった衣をまとってエドム（現在のヨルダン）とボツラから来られます（黙示録 19:13 参照:主は血に染まった衣を着ていた）。
終末の時代のキリスト教「ボズラ」
ミカ書 2:12-13 のキリスト教の解釈の一つによると、ボツラ (または聖書でボツラと謎めいた名前で呼ばれている場所) は、神の契約の民の壮大な「脱出」の舞台にもなります。この解釈によると、終末の時代にエドム人が支配する追放と監禁の地で救出が行われます。ミカ書 2:12-13 で言及されているこの壮大な出来事は、ギャビン・フィンリー博士によって「ボツラの救出」と呼ばれています。[4] ボツラはヘブライ語ですが、ほとんどの翻訳者は「囲い」、つまり囲いの中の羊と訳しています。[疑わしい–議論]この「脱出」は、ゼカリヤ書 14:1–5 に関係している可能性があります。ヤハウェが諸国と戦い、オリーブ山(エルサレムの東) に立ち、山を二つに分け谷を作り、エルサレムに閉じ込められたイスラエルの残りの民が、自分たちを殺そうとする者たちから逃れられるようにした場面です。そうであれば、ミカ書 2:12–13 はボツラの場所とは関係ありません。
エルサレムの残党が割れたオリーブ山を通って逃げるという概念は、ゼカリヤ書14章5節のマソラ本文に由来する。七十人訳聖書（LXX）のゼカリヤ書14章5節には、ウジヤ王の治世中に起きた地震の際と同じように谷がふさがれると記されている。ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフスは『ユダヤ古代誌』の中で、王の庭園の辺りの谷がウジヤの地震の際に地滑りの瓦礫でふさがれたと述べている。[5]イスラエルの地質学者ワックスとレヴィットは、この地域に隣接するオリーブ山に大規模な地滑りの残骸があることを確認した。[6] 19世紀のパレスチナの言語学者で考古学者であったシャルル・クレルモン＝ガノーは、地理学と言語学の証拠に基づいて、この地滑りのすぐ隣の谷がアザルであると仮定しました。 [7]ゼカリヤ書14章5節には、エルサレムの残りの人々が逃げるべき場所とされています。この場所は、谷がアザルまで封鎖されると述べているゼカリヤ書14章5節のLXXの読みと一致しています。クレルモン＝ガノーが正しいとすれば、人々がオリーブ山を通って東にアザルに逃げるという考えは不可能です。なぜなら、彼が特定した谷（現在、アラビア語でワディ・ヤスル、ヘブライ語でナハル・エツェルとして知られている）は、エルサレムとオリーブ山の両方の南に あるからです。
発掘調査
遺跡の発掘は1970年代に始まり、発見物は紀元前8世紀のものとされた。[8]しかし、その後の研究では、ウンム・エル・ビヤラ、タウィラン、ブセイラなど、この地域で発掘された主要なエドム遺跡は、紀元前7世紀（鉄器時代II）以前のものではないことが示された。[9]
2009年に一連の発掘調査が行われ、おそらくビザンチン時代の教会、住居、いくつかの井戸が発見されました。[10]
古い墓は観光客に人気がある。それは、 639年のムタの戦いのきっかけとなったアル・ハリス・ビン・ウマイル・アル・アザディ[11]の墓だと言われているからだ。
近年、ブサイラ文化遺産プロジェクトなど、地域主導の取り組みが数多く行われ、遺跡の観光力を高め、地域住民の間でこの地域の豊かな古代史に対する意識を高めている。[2] [12]考古学者は、ネブカドネザル2世の侵攻後、遺跡は回復不能な被害を受けたと考えている。その後、遺跡はナバテア人によって占領され、エドム人はレバント地方に追放された。[13]
参照
- セラ (エドム)、近くのエドム人とナバテア人の遺跡
参考文献
- ^ 「2015年国勢調査」（PDF）。人口統計局。
- ^ ab Al Adarbeh, Nizar; et al. (2020). SCHEP 2014–2018 のストーリー。アンマン: アメリカ研究センター。pp. 54–61。
- ^ 「botsrah」。Strong's Concordance、Englishman's Concordanceなど。Bible Hub経由。2019年12月19日閲覧。
- ^ “The Bozrah Deliverance” フィンリー、ギャビン。End Times Pilgrim 2006年8月。2017年10月29日閲覧。
- ^ フラウィウス・ヨセフス『ユダヤ古代誌』第9巻第10章第4節第225節、ウィリアム・ウィストン
- ^ ダニエル・ワックスとドヴ・レヴィット、「エルサレムの地震リスクと斜面の安定性」、環境地質学と水科学、第6巻第3号、pp. 183-186、1984年
- ^ シャルル・クレルモン＝ガノー『パレスチナ考古学研究』第 1 巻、420 ページ、1899 年; シャルル・クレルモン＝ガノー『パレスチナ探検基金四半期報告書』1874 年 4 月、102 ページ
- ^ Bennett, Crystal-M. (1974年1月1日). 「1972年ヨルダン南部ブセイラの発掘調査：予備報告」. Levant . 6 (1): 1–24. doi :10.1179/lev.1974.6.1.1 – Taylor and Francis+NEJM経由.
- ^ ビエンコウスキー、P.（1992）。エドムの鉄器時代の始まり：フィンケルシュタインへの返答。レヴァント、24（1）、167-169
- ^ “ تنقيبات اثرية في لواء بصيرا”. . . . . . . .
- ^ ヨルダンタイムズ、アル・ハリス・ビン・オマール・アル・アズディ神社には年間5万人の参拝者が訪れる、2015年7月11日
- ^ ブサイラ遺跡の説明標識（電子コピー）（英語とアラビア語のバイリンガル）は、ヨルダン考古局、ブサイラ文化遺産財団、および地域社会の関与による持続可能な文化遺産プロジェクト（USAIDの資金提供、ACORの実施）によって作成されました。
- ^ ラック、テイラー（2021年1月5日）。「遠く離れた丘の上の町で、聖書の帝国に新たな誇り」クリスチャン・サイエンス・モニター。2023年12月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。
外部リンク
- 2014～2018年にかけてのブサイラの学校やコミュニティ活動、考古学遺跡を含むオンライン写真コレクション（USAID SCHEPコレクション（ACORデジタルアーカイブ）経由）
ウィキメディア・コモンズのボズラ（ヨルダン）に関連するメディア