文化外交

文化外交はソフトパワーの一種で、「国家間および国民間のアイデア、情報、芸術、言語、その他の文化面の交換を通じて相互理解を促進する」ことが含まれる。^[1] 文化外交の目的は、外国の国民がその国の理想や制度を理解し、経済的および政治的目標に対する幅広い支持を築くことである。^[2] 本質的に「文化外交は国家の魂を明らかにする」ものであり、それが影響力を生み出す。^[3] パブリック・ディプロマシーは国家安全保障目標の推進に重要な役割を果たしてきた。^{[4] [5] [6] [7] [8]}

2006年にブラウン世界情勢ジャーナルに発表された記事で、シンシア・P・シュナイダーは次のように書いている。「パブリック・ディプロマシーとは、国家が世界に対して自らを説明するために行うすべての活動であり、文化外交（創造的な表現の利用、アイデア、情報、人々の交換を通じて相互理解を深めること）がその内容の多くを占めている。」^[9]

文化とは、社会に意味をもたらす一連の価値観と慣習である。これには、高級文化（エリート層に訴える文学、芸術、教育）と大衆文化（大衆に訴える）の両方が含まれる。^[10]これは、政府が文化外交に取り組む際に外国の聴衆に見せようとしているものである。これは一種のソフトパワーであり、「強制や支払いではなく魅力を通じて欲しいものを手に入れる能力。それは国の文化、政治的理想、政策から生じる」。^[11]これは、文化の価値は外国人を国に引き付ける能力にあることを示している。文化外交は、パブリック・ディプロマシーの要素でもある。パブリック・ディプロマシーは、より大きな社会と文化によって強化されるが、同時に、パブリック・ディプロマシーは「その社会と文化を広く世界に広め、宣伝する」のに役立つ。^[12]パブリック・ディプロマシーの情報要素は、伝えられる情報に信頼性を与える関係がすでに存在する場合にのみ、完全に効果的であると言える。これは、相手の文化に関する知識から生まれる。^[13]文化外交は「公共外交の要」と呼ばれています。文化活動は国家の最高の姿を見せる可能性を秘めているからです。^[3]

元国務省文化外交実務家リチャード・T・アーントはこう述べている。「文化関係は、貿易や観光、学生の流入、コミュニケーション、本の流通、移住、メディアへのアクセス、異文化間の結婚など、政府の介入なしに自然に有機的に成長します。日々、何百万もの異文化間の出会いがあります。もしそれが正しいとすれば、文化外交は、各国政府に仕える正式な外交官が、この自然な流れを形作り、方向づけて国益を推進しようとするときにのみ行われると言えます。」^[14]文化外交は、前述のように政府の活動ですが、民間部門も非常に重要な役割を担っています。なぜなら、政府は文化を創造しないため、文化を広め、この有機的な成長が国家政策に与える影響を定義することしかできないからです。文化外交は、これらの情報源と成果を活用し、海外に広めることで、国際環境を管理しようとします。^[15]ここで重要な点は、傾聴です。文化外交は双方向の交流を目的としています。^[16]この交流は相互理解を促進し、それによって対象国における影響力を獲得することを目的としています。文化外交は政府機関に近いことではなく、文化当局に近いことから信頼性を得ています。^[17]

文化外交の最終的な目標は、外国の聴衆に影響を与え、長期にわたって構築されたその影響力を善意の蓄えとして利用し、政策への支持を獲得することです。文化の要素を利用して、外国人に次のことを促します。^[18]

• 国の人々、文化、政策に対して肯定的な見方を持っていること、
• 両国間の協力をさらに促進し、
• 対象国の政策や政治環境の変更を支援すること、
• 対象国との紛争を予防、管理、緩和する。

文化外交は、関係する外国をよりよく理解し、相互理解を促進するのに役立ちます。文化外交は、伝統的な外交が通常期待するような見返りを期待せずに国際関係を築く方法です。^[19]文化交流プログラムは、外国の文化的慣習に対する部外者の理解と承認を得て、他の文化の中で社会規範を自然にするために、外国の好意的な印象を伝える媒体として機能します。^[20]

一般的に、文化外交は長期的な視点を重視し、特定の政策問題には焦点を当てていません。^[13]文化外交 の目的は、人々と直接関わることで、必要なときに必要な影響力を長期的に構築することです。この影響力は、国家安全保障から観光や商業機会の拡大まで、さまざまな意味を持っています。^[21] 文化外交により、政府は「信頼の基盤」と、中立的で人と人との接触に基づく相互理解を築くことができます。文化外交のもう 1 つのユニークで重要な要素は、伝統的な大使館の巡回外にいる若者、非エリート層、その他の聴衆にリーチできることです。つまり、文化外交は、外国で繁栄するかどうかはわからない理想、アイデア、政治的議論、精神的認識、および世界に対する一般的な見方の種を植えるのです。^[22]したがって、文化外交によって広められたアメリカの価値観に関するイデオロギーにより、より良い生活を求める人々は、幸福と自由が望ましい達成可能な目標として描かれている西洋世界に目を向けることができます。^[20]

文化外交は、富、科学技術の進歩、スポーツや産業から軍事力に至るまでのあらゆる分野での競争力、そして国家全体の自信など、文化のあらゆる側面を外国の聴衆に示すため、国家の力を示すものである。 ^{[23] [24]力の認識は、国家が自国の安全を確保する能力に重要な意味を持つ。さらに、文化外交には政治的およびイデオロギー的な議論が含まれており、説得と擁護の言語が使用されるため、}政治戦争の手段として使用され、戦争の伝統的な目的を達成するのに役立つ可能性がある。^{[25] [追加の引用が必要]ある中国の活動家は次のように語ったと伝えられている。「私たちは}ハリウッド映画を たくさん見てきました。結婚式、葬式、裁判所に行くことが描かれています。だから今では、人生で数回は裁判所に行くのが当然だと思っています。」^[26]

国家安全保障の目標を支援する政策という点では、情報革命によって世界はますますつながり、価値観や動機に関する国民の認識が政策の国際的支援を求める上で有利にも不利にもなり得る環境を作り出している。^[27]重要な国際情勢に影響を与えるための闘いは、国家の行動の解釈を定義するための情報闘争に勝つことにますます重点が置かれている。ある行動が国外においてその国の意図通りに解釈されなければ、その行動自体が無意味になる可能性がある。^[28]

文化外交の参加者は、大使館職員が知らないような外国の態度についての洞察力を持っていることが多い。これは、外国の意図や能力をよりよく理解するために活用できる。また、敵対的なプロパガンダやオープンソースの情報収集に対抗するためにも活用できる。^[29]

文化外交は、次のようなさまざまな媒体に依存しています。^[30]

• 映画、ダンス、音楽、絵画、彫刻などの芸術。
• 数多くの文化財を展示できる可能性のある展示会
• 海外の大学や語学プログラムなどの教育プログラム
• 交流 – 科学、芸術、教育など
• 文学 – 海外での図書館の設立と国民的および人気のある作品の翻訳
• ニュースや文化番組の放送
• 思いやりと敬意を示す国への贈り物
• 宗教間対話を含む宗教外交
• 思想や社会政策の推進と説明
• 親善ツアー

これらのツールはすべて、国の文化を外国の聴衆に理解してもらうことを目的としています。これらのツールは、対象とする聴衆にとって関連性があると証明されたときに最も効果を発揮します。これらのツールは、海外のNGO、ディアスポラ、政党を通じて活用することができ、関連性と理解という課題の解決に役立つ可能性があります。^[31]

1950年代、ソ連は、地元の解放革命運動を支援していたことから、平和、国際的な階級的連帯、進歩と結び付けられた評判を得ていた。[^要出典] 米国は、朝鮮戦争への関与と現状維持で知られていた。^[要出典] この認識を変えるための取り組みとして、^[要出典]米国情報局（USIA）は、 「人類の家族」と題した写真展を後援した。この展示は当初、ニューヨーク近代美術館で行われたが、その後USIAの支援により、39か国91か所で展示が行われることになった。237人のプロおよびアマチュア写真家による503枚の写真は、エドワード・スタイケンによってキュレーションされ、まとめられた。これらの画像には、求愛、出産、子育て、仕事、自己表現など、大恐慌時代のものも含め、日常生活のさまざまな段階を垣間見ることができる。展示された画像は多文化的なものであり、ごく少数の作品だけがあからさまに政治的なもので、アメリカのソフトパワーの基盤であるアメリカ文化の折衷主義と多様性を示すものであった。展示は非常に人気があり、大勢の観客を集めた。つまり、アメリカは「世界に世界を見せ、その功績を認められた」のである。^[32]

同様の取り組みは、2002年2月に米国国務省によって「グラウンドゼロからの画像」と題して行われた。この展示には、ジョエル・マイロウィッツが9月11日の攻撃の詳細を記した27枚の写真が含まれ、大使館や領事館の支援を受けて60カ国に配布された。この展示は、攻撃とその余波に関する国民の記憶を形成し、維持することを目的としていた。展示は、建物の破壊だけでなく、悲劇の人間的側面を示すことを目指していた。また、悲しみや痛みだけでなく、復興努力を記録することで、復興と解決の物語を示すことも目的としていた。展示が実施された多くの国では、国民向けにカスタマイズされていた。たとえば、タワーで亡くなった人々の親族は、イベントのオープニングに招待されることが多かった。^[33]

歴史を通じて舞台芸術が位置づけられてきたことから、ダンスは権力を誇示し、国家の誇りを高め、国際関係を維持するための手段であったことがわかる。 ^{[34] [35] [36]}冷戦中、ダンスで使用されたプロットと振り付けの選択は、社会主義と資本主義の価値観を示した。これを通じて、各国は自分たちの考えを共有することができた。1955年、米国務省はマーサ・グラハム・ダンス・カンパニーを冷戦の影響を受けた多くの国に派遣した。^[37]これらの国には、ビルマ、インド、パキスタン、日本、フィリピン、タイなどがあり、アイゼンハワーのドミノ理論で予測されたように共産主義に簡単に奪われる可能性があるため、米国にとって懸念事項であった。^[37]振り付けはアジアの美学とアメリカの価値観を融合させ、米国と資本主義社会が何を生み出すことができるかを示す革新的なパフォーマンスを生み出した。^[37]彼女のパフォーマンスは賞賛され、国際社会の目から見た米国のイメージを一新した。^[38]

ソ連では、文化を高く評価し、文化が人々を団結させることができると信じていたため、芸術を通じた文化外交も行われていた。「新ソ連人」は芸術を理解し、社会に貢献できることが期待されていた。^[39] 1959年、ソ連は高く評価されているバレエ団の一つ、ボリショイを米国ツアーに派遣することを決定した。彼らの目的は、自国民の芸術的、身体的能力を披露することだった。レパートリーには『ロミオとジュリエット』、『鋸湖』、『ジゼル』、『石の花』などがあった。革命前と革命後の両方の内容を含む混合プログラムも2つあった。^[39]『白鳥の湖』とその作曲家であるP.I.チャイコフスキーは、マルクス主義のイデオロギーに適合するロシアの古典と見なされ、したがって共産主義のレパートリーに受け入れられた。^{[39] [40]}他の古典バレエもこのイデオロギーを披露するために再設計された。アメリカ人はバレエを見て大いに興奮し、バレリーナを賞賛したが、レパートリーはそれほど受け入れられなかった。^[41]これは、批評家がソビエトの政治を批判しながらバレエ団を見る喜びを表現するために使った手段だった。共産主義は時代遅れのイデオロギーであるという不満は、上演されたバレエのほとんどが古典的な作品であったことから実現した。^[41]バランシンやマーサ・グラハムなど、米国で制作されたダンスは、個性的なスタイルを持つ現代的なものとして見られていた。^[要出典]

冷戦期のダンスの後の例としては、ソ連と米国が文化関係を改善するために一時期バレエ団を交換したことが挙げられる。1962年10月、ニューヨーク・シティ・バレエ団（NYCB）がソ連をツアーした。ニューヨークでは、ボリショイ劇場がアラム・ハチャトゥリアンの『スパルタカス』を上演していた。^[42]このバレエは、アメリカの観客を興奮させ、ソ連がアクション満載の新しいパフォーマンスを制作できることを証明することが目的だった。ソ連の創作はまだ革新的とは見なされていなかった。なぜなら、この公演の前に、スタンリー・キューブリックのハリウッド映画『スパルタカス』が公開されていたからである。同じ頃、ロシア生まれでありながらアメリカのバレエ界に非常に影響力のある人物とされているジョージ・バランシンの17のバレエがソ連で上演されていた。 ^[43]ここでもバレエは、国際情勢を改善しながら芸術性と権力を披露するために使われた。多くの要因により、このツアーは冷戦期の交流の頂点となった。このツアーはキューバ危機と同時期に起こった。また、バランシンのバレエのレビューは検閲されていたため、ニューヨーク・バレエ・カンパニーがソ連に登場することは疑問視されていた。しかし、敵意ではなく、同カンパニーは温かい歓迎を受けた。^[39]米国とソ連の両国は、振付を通して音楽を強調するというバランシンの決断に同意した。^[44]バランシンは、音楽には意味がなく、ソ連社会には同じイデオロギーがないと頻繁に主張していたため、これに対しては根本的な意見の相違があった。^[43]各カンパニーのバレエは社会と芸術についての先入観で審査されていたため、意見が衝突し、解釈が異なった。米国は主に、資本主義と個人主義の考え方に沿った抽象的な現代作品を制作することで知られていた。一方、ソ連は、国民を再教育し、社会の重要性を強調することを目的とした物語性のあるバレエを制作していた。^{[41]これらの交流は資本主義と}共産主義の戦いとしても見られ、^[41]それぞれが自らの価値観と権力を誇示していました。これらは、国際情勢を改善しながら芸術性と権力を誇示するためにダンスが使われたほんの一例です。^[要出典]

冷戦中、米国とソ連の両国は、文化と進歩を示すために展示会を頻繁に利用した。1959年、モスクワのソコルニキ公園でアメリカ博覧会が開催された。この博覧会はリチャード・ニクソン副大統領によって開会され、ウォルト・ディズニー、バックミンスター・フラー、ウィリアム・ランドルフ・ハースト、ペプシ、コダック、メイシーズの上級役員らが出席した。この博覧会では、アメリカの消費財、自動車、ボート、RCAカラーテレビ、食品、衣類などが展示され、ペプシなどのアメリカ製品のサンプルも展示された。会場には典型的なアメリカのキッチンが設置され、観客はバーズアイの冷凍食品が調理されるのを見ることができた。IBM RAMACコンピューターは、アメリカに関する3,500の質問にロシア語で答えるようプログラムされていた。最も多かった質問は「アメリカンドリームの意味は何ですか？」だった。ソ連は、党員にのみチケットを配布し、独自の対抗博覧会を開催することで観客を制限しようとした。しかし、最終的には人々は集まり、配布された記念ピンは国中の隅々にまで現れた。ソ連は印刷物を禁止したが、アメリカ人はとにかくそれを配布した。最も人気のある品は聖書とシアーズのカタログだった。展示会のガイドは、アフリカ系アメリカ人や女性を含む、ロシア語を話すアメリカ人の大学院生だった。これにより、ロシア人は本物のアメリカ人と話し、難しい質問をすることができた。モスクワ大使のルウェリン・トンプソンは、「この展示会は、私たちにとって5隻の新しい戦艦よりも価値があるだろう」とコメントした。^[45]

交流の有用性は、2つの仮定に基づいています。1つは、交流の背後に何らかの政治的意図があり、その結果が何らかの政治的影響を及ぼすという仮定です。交流によって、海外の有力者とのネットワークが構築され、そのネットワークが彼らをホスト国に結び付け、そこで過ごした時間によってホスト国への感謝の気持ちが増すという考え方です。^[46] 交流は一般的に若い年齢で行われるため、ホスト国は感受性の強い若い年齢で愛着を抱き、影響力を獲得する機会を得られます。^[13]

交流の例としては、米国のフルブライトプログラムがある。^[47]

アメリカとソ連は冷戦中にさまざまな教育交流プログラムを主催した。^[48]

大衆娯楽は、それが描いている社会についての声明である。^[49] これらの文化的展示は、個人主義、消費者の選択、その他の価値観に関する重要なメッセージを伝えることができる。^[49]たとえば、アメリカ映画を見たソ連の観客は、アメリカ人が自分の車を所有していること、食べ物を買うために長い列に並ぶ必要がないこと、共同アパートに住んでいないことを知った。^[50]ハリウッドが映画を制作したとき、これらの観察は政治的なメッセージとして意図されたものではなかったが、それでも映画は政治的なメッセージを伝えた。^[要出典]

ラテンジャズ音楽とボレロをフィーチャーした文化プログラムは、第二次世界大戦中、米国国務省によって重要な外交手段としてすでに認識されていました。1940年代初頭、米州担当調整官室のネルソン・ロックフェラーは、 CBSのエドマンド・A・チェスターと協力し、南北アメリカの一流ミュージシャンを両大陸の観客に紹介しました。アルフレド・アントニーニ、テリグ・トゥッチ、ジョン・セリー・シニア、^[51]ミゲル・サンドバル、フアン・アルヴィズ、エルサ・ミランダ、エヴァ・ガルサ、マヌオリータ・アリオラ、^[52]ケイト・スミス^[53]、ネスター ・メスタ・チャイレス^[54]などのミュージシャンが、音楽の共演を通じて南北アメリカ全土で平和を促進するという真に国際的な取り組みに参加しました（「Viva América」を参照）。^{[55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64]}

外部オーディオ
1946年にネストル・メスタ・チャイレスとジョン・セリー・シニアとともにアルフレッド・アントニーニ管弦楽団がボレロ「ラ・モレーナ・デ・ミー・コプラ」を演奏する様子をDAHRで聴くことができます。
1956年から1960年にかけての第7軍交響楽団の演奏のラジオ放送を7aso.orgで聴くことができます。

第二次世界大戦後、アメリカ陸軍もヨーロッパの荒廃の中で文化プログラムが貴重な外交手段であることを認識した。1952年、アメリカ第7軍は若い指揮者サミュエル・アドラーの専門知識を活用し、アメリカとヨーロッパの共通の文化遺産を示すためにドイツのシュトゥットガルトに第7軍交響楽団を設立した。 ^{[65] [66]オーケストラによる}クラシック音楽の演奏は1962年までヨーロッパ中で続いた。^{[67] [68]}ジェームズ・ディクソン、ジョン・フェリット、ヘンリー・ルイス、ケネス・シャーマーホーンなど、著名な指揮者や音楽家の才能を披露した。^{[69] [70]}

1950年代にアメリカとソ連の冷戦が激化すると、国務省もクラシック音楽の演奏を不可欠な外交手段として支援した。^{[71] [72]}これを念頭に、ドワイト・D・アイゼンハワー大統領は1954年に国際問題緊急基金を設立し、ダンス、演劇、音楽の分野でアメリカの文化的成果を国際的な聴衆に紹介することを奨励した。^{[73] [74] [75]} 1954年、国務省の文化プレゼンテーションプログラムは、アメリカ国立劇場・アカデミー（ANTA）の音楽諮問委員会と協力関係を確立し、世界中の公演会場でアメリカを最もよく代表できる潜在的な音楽演奏家を評価しました。^[76]諮問委員会のメンバーには、ヴァージル・トムソン、イーストマン音楽学校のハワード・ハンソン、ジュリアード音楽院のウィリアム・シューマン、ミルトン・ケイティムス、音楽評論家のアルフレッド・フランケンシュタインなど、著名なアメリカの作曲家や学者が含まれていた。^[77]さらに、国務省は1961年に大規模な国際文化交流ツアーで演奏する団員としてハンソンのイーストマン・フィルハーモニア管弦楽団を選んだ。イーストマン音楽学校のこのエリート学生グループによるコンサートは、ヨーロッパ、中東、ロシアの16か国34都市で熱狂的な聴衆から絶賛された。^[78]同様に、バスバリトンのウィリアム・ウォーフィールドは国務省に採用され、1950年代にオペラ「ポーギーとベス」の公演を含む6回のヨーロッパツアーで演奏した。 ^{[79] [80]}

冷戦中、ジャズは政治的つながりを確立する上で重要な役割を果たした。プロデューサーのウィリス・コノヴァーは、ジャズは反イデオロギー、あるいは代替的な生き方の具体化であり、緩やかな構造と即興性を備えた新しいスタイルの音楽を導入したものであると説明した。^{[81] [82]} 1955年11月、ニューヨークタイムズはルイ・アームストロングをアメリカの最も有能な大使と評した。アメリカの外交官にはできなかったことを、アームストロングと彼のジャズ音楽は成し遂げた。この記事では、アームストロングのようなミュージシャンがコミュニケーションのための世界共通言語を創り出したと主張した。^[82]

ジャズはもともと1920年代から1930年代にかけてソ連で登場したが、すぐに衰退した。第二次世界大戦後、ジャズは再浮上し始めたが、アンドレイ・ジダーノフによって非難された。^[81]彼は、ジャズが政治的不安の時代に米国で生まれたという事実から、ジャズは腐敗しており資本主義的であるとみなした。^[83] 1950年代から1960年代にかけて、公民権運動、アフリカとアジアの脱植民地化、米国とソ連の文化的および政治的な対立により、文化交流の必要性が生まれた。^[83]その結果、米国政府は、黒人ミュージシャンがアフリカの伝統とのつながりを確立することを目的に、アフリカ系アメリカ人ミュージシャンで構成されたジャズバンドを海外に派遣し、中東やアフリカを含む各地をツアーした。^[82]

デューク・エリントン、BBキング、ディジー・ガレスピーはいずれもアフリカを訪れ、アフリカ系移民とのつながりを育んだ。^[82] 1956年、ディジー・ガレスピーは中東への旅行中に音楽大使の役割を引き受けた。彼はアイゼンハワー大統領に、自分と彼のジャズバンドが赤軍のプロパガンダに効果的だったと報告した。^[82]人種の異なるグループのおかげで、ジャズバンドは社会的、言語的障壁を越えてコミュニケーションをとることができた。バンドがギリシャのアテネを旅行した際、演奏はギリシャの右翼独裁政権に対する米国の姿勢に憤慨していた反米学生の聴衆を一変させた。^[82]演奏が終わる頃には、聴衆は音楽を気に入り、演奏後には彼を肩に担いで持ち上げたとギレスピーは語った。外交官たちは音楽外交が国民に与えるプラスの効果を強調した。^[82]

1955年から1996年まで、ジャズプロデューサーのウィリス・コノバーは、ボイス・オブ・アメリカの「ミュージックUSA」という音楽番組の司会を務め、ジャズミュージシャンが米国大使として台頭するのを支援した。^[82]コノバーは、ミュージシャンがテンポ、キー、コードについて合意する一方で、表現の自由があるという点で「ジャズは完全な規律と無秩序の中間にある」と説明した。^[81]ソ連の数百万人を含む世界中で3000万人ものリスナーが、45分間のポップミュージックと45分間のジャズを、それぞれニュース番組を挟んで聞いた。多くの批評家は、コノバーの番組が第二次世界大戦後のソ連におけるジャズの復活に大きな役割を果たしたと述べている。^[81]

冷戦期にビートルズがロシアに与えた影響は、音楽アーティストとその曲がいかに政治的になり得るかを示す一例である。この時期、ロック音楽は進歩的で近代化された芸術形式として、リベラルな「西洋」の思想を伝えた。^[81]ビートルズは西洋文化を象徴し、共産主義の崩壊を助けたと多くの人が考える新しい思想を導入した。^[84]その結果、ビートルズはソ連での人気を通じて文化外交官としての役割を果たした。彼らの音楽は若者のコミュニケーションを促進し、大衆文化の共通の精神で人々を団結させた。^[81]

サンクトペテルブルクのビートルズ博物館と愛と平和と音楽の寺院の創設者であるコリャ・ヴァシン^[85]は、ビートルズは「誠実さのテストのようなものでした。誰かが彼らに反対すると、私たちはその人がどんなに価値があるのか​​がわかりました。当局、教師、両親でさえ私たちにとっては馬鹿者になりました。」とコメントしました。 ^[86]ソ連政府は、国民の間でビートルズの人気が広まるのを阻止しようとしましたが、バンドは英国と同じくらいソ連で人気を博しました。政府は、ビートルズのブルジョア的奇抜さを含むすべての西側の理想の表現を検閲し、ソ連市民が彼らの音楽に触れることを制限しました。^[87]ドキュメンタリー映画製作者のレスリー・ウッドランドは、ロシア国民が西側諸国について聞かされていたことについて次のようにコメントしている。「人々がビートルズの素晴らしい音楽を一度聞いたら、それは合わなかった。当局の予測は彼らが聞いていたものとは一致しなかった。体制は恐怖と嘘の上に築かれており、このようにしてビートルズは恐怖に終止符を打ち、嘘を暴いたのだ。」^[86]ミハイル・ゴルバチョフの会議通訳者パベル・パラシェンコは、ビートルズの音楽は「音楽的な安らぎの源だった。彼らは我々が独自の世界、スターリン主義をますます思い起こさせる退屈で無意味なイデオロギー的儀式とは異なる世界を作るのを助けてくれた...」と述べた。^[81]ゴルバチョフと同様に、多くのロシアの若者は、ビートルズが冷戦によって課され、現在の政治体制によって強化された文化的孤立を克服する方法であることに同意した。^[81]

このようにして、ビートルズの音楽は、曲自体が政治的な意図がなかったとしても、ソ連で政治的な共感を呼びました。この接触は双方向でした。1968年に「バック・イン・ザ・USSR」という曲がリリースされたとき、アルバムのカバーにはポール・マッカートニーの「このレコードをリリースすることで、ソ連の人々に対して平和と友情の手を差し伸べている」という一節が書かれていました。^[88]ポール・マッカートニーが2003年5月に初めてロシアを訪れた際、50万人近くのファンが彼を迎えました。あるロシアの評論家は「赤の広場で感動しなかったのはレーニンだけだった」と報告しています。^[84]これは、文化の産物が自国以外の人々に影響を及ぼすことができる例です。また、一般市民が意図せずに一種の文化大使になることもあることを示しています。^[要出典]

2023年9月、アントニー・ブリンケン米国務長官は米国務省のレコーディング・アカデミーと提携してグローバル音楽外交イニシアチブを立ち上げた。^[89]

オーストラリアに対して音楽外交活動を強化するよう求める声が高まっている。 ^[90]

北京の米国大使館は2023年に外交手段として食を活用し、広報部が全国各地の職員から昼食の写真を集めて「アメリカの外交官の昼食」と題したフォトモンタージュ動画を作成した。これは大使館のWeChatとWeiboのアカウントで最も多く視聴され、最もエンゲージメントの高い投稿の一つとなった。^[91]

このイメージと評判は、「国家の戦略的資産」の不可欠な部分となっている。場所のブランディングとは、「見込み客や消費者が、ある団体の名前、ロゴ、製品、サービス、イベント、またはそれらを表すデザインやシンボルに触れたときに心に浮かぶ考え、感情、連想、期待の総体」である。場所のブランディングは、国のイメージを投資、観光、政治権力などに受け入れられるようにするために必要である。ジョセフ・ナイが「情報化時代では、ストーリーのより良い側面を持っている側が勝つことが多い」とコメントしたように、これは旧式の外交からブランド構築と評判管理を含むものへの移行をもたらしました。つまり、国は文化を利用して、肯定的な価値とイメージを表すブランドを自ら作り出すことができるのです。^[92]

博物館外交は、博物館とそこに展示されている文化遺物に関わる文化外交の一部です。博物館の建設や支援、美術品や骨董品の寄贈、巡回展などの形をとることがあります。^[93]

フランスは、植民地時代に略奪された美術品や工芸品を本国に返還し、外交手段として利用することを先導してきた。^[94]

1974年、中華人民共和国は冷戦中に米国で初の考古学博覧会「中華人民共和国考古学的発見物展」をワシントンD.C.の国立美術館で開催した。385点の遺物を展示したこの博覧会は、中国と米国の関係改善と中国の国家イデオロギーの推進を目的とした戦略的な文化外交行為であった。^[95]

中国は国益を増進するために パンダ外交を利用している。

親善旅行とは、一群の人々や地域に対する善意の関心や心配を表明し、当事者間の関係を改善または維持し、訪問した場所に物や人物を展示することを目的として、有名人や物が一連の場所を巡回する旅行のことです。

親善ツアーは友好的なものであるべきですが、場合によっては訪問先の人々や政府に威圧感を与える可能性があります。同時に、親善ツアーによる訪問は、訪問先や政府に、以前に確立された、または想定された友情を「思い出させる」方法として使用される可能性があります。

著名な親善ツアーとしては、1928年11月から12月にかけてのハーバート・フーバー次期大統領によるラテンアメリカ親善ツアー、 1949年のサンフランシスコ・シールズ（野球チーム）による日本親善ツアー、 1962年のジャクリーン・ケネディによるインドとパキスタンへの親善ツアー、1969年のアポロ11号の宇宙飛行士による世界規模のジャイアンツステップ・アポロ11号大統領親善ツアーなどがある。

文化外交は、文化外交プログラムを実行しようとする政府に、いくつかの特有の課題を提示する。外国の人々が目にするアイデアのほとんどは、政府の管理下にはない。政府は、聴衆に届く書籍、音楽、映画、テレビ番組、消費財などを通常制作しない。政府にできるのは、海外の大衆にメッセージが伝わるように、機会を作ろうとすることくらいである。^[96]グローバリゼーションの時代に文化的意義を持つためには、政府は貿易を含む情報通信技術の流れを管理しなければならない。^[97] これは、政府が情報の流れの大部分を管理していない自由市場社会で活動する政府にとっても難しいことである。政府にできるのは、貿易協定を利用したり、外国の通信ネットワークへのアクセスを得たりして、文化輸出が盛んな場所で文化輸出を保護することである。^[98]

また、国民が応援しているにもかかわらず、外国政府関係者が特定の文化輸出に反対したり抵抗したりすることも考えられます。このため、公式政策への支持を得ることが難しくなります。^[99] 文化活動は、国家にとって祝福にも呪いにもなり得ます。文化の特定の要素が外国の聴衆にとって不快な場合は、これが当てはまるかもしれません。特定の文化活動は、国家政策の目的を損なうこともあります。その一例は、公式の政府政策がまだイラク戦争を支持していたにもかかわらず、アメリカ人がイラク戦争に公然と反対したことでした。 ^[25]同時に、抗議活動の広がりは、アメリカの開放性に一部の外国人を引き付けた可能性があります。^[99]

• ブラジル文化センター、ブラジル
• 中華人民共和国孔子学院^[100]
• カロ・アンド・クエルボ研究所、コロンビア
• チェコセンター、チェコ共和国
• デンマーク文化協会、デンマーク (1940– )
• 欧州連合 国立文化機関、欧州連合
• アリアンス・フランセーズ、フランス
• アンスティチュ・フランセ、フランス
• フィンランド文化学術機関、フィンランド
• ゲーテ・インスティトゥート、ドイツ
• ギリシャ語センター、ギリシャ
• ギリシャ文化財団、ギリシャ
• バラッシ研究所、ハンガリー (1927– )
• インド文化関係評議会、インド
• 文化 アイルランド、 アイルランド
• イタリア文化研究所、イタリア
• ダンテ・アリギエーリ協会、イタリア
• 平和のためのEMMA、イタリア
• イスラエル・ユダヤ人機関、イスラエル
• 国際交流基金、日本
• 朝鮮友好協会、北朝鮮
• フィリピン、セントロ・リサール
• アダム・ミツキェヴィチ研究所、ポーランド
• ポーランド研究所、ポーランド
• カモンイス研究所、ポルトガル
• ルーマニア文化研究所、ルーマニア
• ルスキー・ミール財団、ロシア
• 韓国文化センター、韓国
• 韓国財団、韓国
• セルバンテス文化センター、スペイン
• スウェーデン研究所、スウェーデン
• ウクライナ研究所、ウクライナ
• ブリティッシュ・カウンシル、イギリス (1934– )
• アメリカ合衆国教育文化局
• 米国情報局、アメリカ合衆国（1953–99）
• ユヌス・エムレ研究所、トルコ

• 料理外交
• デジタル外交
• パンダ外交
• パラディプロマシー
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• ウィキメディア・コモンズの文化外交に関連するメディア