黄金のロバ

黄金のロバ

ジョン・プライスによるアプレイウスの小説『変身物語、あるいは黄金のロバ』のラテン語版の表紙（ゴーダ、オランダ、1650年）
著者	アプレイウス
原題	変身
翻訳者	ウィリアム・アド リントン トーマス・テイラー ジョージ・ヘッド フランシス・D・バーン H・E・バトラー ロバート ・グレイブス ジャック・リンゼイ ジョン・アーサー・ハンソン P・G・ウォルシュ エドワード ・ジョン・ケニー ジョエル ・C・レリハン サラ・ルーデン
言語	ラテン
ジャンル	ピカレスク小説
発行日	2世紀後半
出版地	ヌミディア、現在のアルジェリア
英語で出版	1566
メディアタイプ	原稿
デューイ十進分類法	873.01
LCクラス	PA6209 .M3
原文	ラテン語ウィキソースの「Metamorphoses」
翻訳	Wikisource の黄金のロバ

アプレイウスの『変身物語』は、ヒッポのアウグスティヌスが『黄金のロバ』（ラテン語：Asinus aureus ）と呼んだもので、^[1]ラテン語で書かれた古代ローマの小説の中で唯一、全文が現存している。^[2]

この小説の主人公はルシウスです。^[3]小説の最後で、彼はアプレイウス自身の故郷であるマダウロス [4] の出身であることが明らかになります。物語は、主人公の好奇心 ( curiositas ) と、魔法を見て実践したいという飽くなき欲求を中心に展開します。^鳥に変身する呪文を唱えようとしているとき、彼は誤ってロバに変身してしまいます。これは、挿入された物語に満ちた、文字通りにも比喩的にも長い旅につながります。彼は最終的に、女神イシスの介入によって救済を見つけ、そのカルトに加わります。

『変身物語』の執筆時期は定かではない。学者たちは、158-159年のアプレイウスの『弁明』に先立つ若き日の作品、あるいは彼の文学キャリアの頂点、おそらく170年代か180年代後半の作品と様々に考えてきた。^{[5]アプレイウスは、}ギリシャの原作からこの物語を翻案したが、その作者の名前は、主人公と語り手の名前でもある「パトラエのルキウス」と、それ以外は知られていないと言われている。 ^[6]

ルキウス・デ・パトラエによるこのギリシャ語テキストは失われているが、ルキウスあるいはロバ（Λούκιος ἢ ὄνος、Loukios ē onos）という、作者が議論されている類似の物語があり、伝統的にはアプレイウスと同時代の作家ルキアノスに帰せられている。この現存するギリシャ語テキストは、ルキウス・デ・パトラエのテキストの要約または要約であると思われる。^[7]

『変身物語』は40ほどの写本が現存しているが、そのすべて、あるいはほぼすべてが、モンテ・カッシーノで制作された11世紀の写本であるラウレンティアヌス写本68.2（批評装置ではFとも呼ばれる）の子孫である。そのため、テキストの編集者は、この特定の写本にテキスト批評を施すことを目標とし、他の写本は時折参照する以外は無視してきた。テキストには、文字bとvの頻繁な入れ替えなど、多くの非標準的な綴りが特徴的である。^[8]

プロローグでは、聴衆と語り手が設定され、語り手は、居住地、教育、職業、哲学者プルタルコスおよびカイロネイアのセクストゥスとの親族関係によって自分自身を定義づける。語り手は仕事でテッサリアへ旅する。その途中で、彼はアリストメネスと名も知らぬ旅行者に出会う。名も知らぬ旅行者は、アリストメネスの話を信じようとしない。語り手は名も知らぬ旅行者を侮辱し、剣を飲み込む男についての短い話をする。彼は、アリストメネスが自分の話をもう一度語ってくれれば、ただで昼食をあげると約束する。語り手はアリストメネスの話を信じ、魔法についてもっと学びたくなる。語り手はヒュパタに到着し、友人で守銭奴のミロとその妻パムフィレと一緒に滞在する。ミロの家の給仕の少女フォティスは、語り手を浴場へ連れて行き、その後、語り手は市場へ行く。そこで彼は魚を買って、今は市場の役人となっている古い友人のピュテアスに出会う。ピュテアスは語り手の名前がルキウスであることを明かす。ピュテアスは、ルキウスが魚に高値をつけ、魚を踏みつけて魚屋を辱めたと言う。ルキウスは空腹で手ぶらでミロの家に戻る。ミロはルキウスに人生や友人、放浪について尋ねるが、ルキウスはそれに飽きてしまう。ルキウスは空腹のまま眠りにつく。

翌朝、ルシウスは町で叔母のビュレナと会い、彼女は彼を家に連れ帰り、ミロの妻は邪悪な魔女で、ルシウスを殺そうとしていると警告する。ルシウス自身も魔女になろうとしている。その後、彼はミロの家に戻り、フォティスと愛し合う。翌日、ルシウスは夕食のために叔母の家に行き、そこでテリフロンと会い、魔女が彼の鼻と耳を切り落とした話を語る。食事の後、ルシウスは酔って暗闇の中ミロの家に戻り、そこで3人の強盗に遭遇するが、すぐに彼らを殺して就寝する。

翌朝、ルシウスは突然起こされ、3人の男の殺害の容疑で逮捕される。彼は法廷に連行され、そこで絶えず笑われ、証人が彼に対して召喚される。彼らが彼の有罪を宣告しようとしたとき、未亡人が死体を持ち出すよう要求する。しかし、殺害された3人の死体が明らかになると、それは膨らんだワインの皮袋であることが判明する。それは町の人々が毎年恒例の笑いの祭りを祝うためにルシウスに仕掛けたいたずらであったことが判明する。その日遅く、ルシウスとフォティスはミロの妻が魔術を行い、鳥に変身するのを見守る。自分もそうしたいと思ったルシウスはフォティスに自分も変身するよう頼むが、彼女は誤って彼をロバに変えてしまう。その時点でフォティスは、彼が人間の状態に戻る唯一の方法は新鮮なバラを食べることだと彼に告げる。彼女は一晩ルシウスを馬小屋に泊め、朝にバラを持ってくると約束するが、夜中にミロの家に盗賊団が襲撃し、ルシウスというロバを盗み、略奪品を積んで去っていく。

盗賊団との旅の途中で休憩をとったロバのルキウスは、バラのように見える花（実は毒のあるローレル）をむしゃむしゃ食べようと庭に小走りにやってくるが、庭師に殴られ、犬に追いかけられる。盗賊団はルキウスを取り戻し、ルキウスは盗賊団についていくことを強いられる。盗賊団は、リーダーのトラシレオンが熊の格好をしていて殺された話をする。盗賊団は裕福な若い女性カリテも誘拐し、ロバのルキウスと一緒に洞窟に住まわせる。カリテが泣き出すと、盗賊団と結託している年配の女性が、キューピッドとプシュケの物語を彼女に語り始める。

プシュケは地上で最も美しい女性であり、嫉妬深いヴィーナスはプシュケの破滅を企み、息子のキューピッドにプシュケが価値のない男と恋に落ちるように仕向けます。神託はプシュケの両親に、彼女を山頂にさらし、そこでプシュケが強力で怪物的な存在の花嫁となるようにと告げます。プシュケは山に残され、穏やかな風に運ばれます。

老女はキューピッドとプシュケの物語を語り続ける。ヴィーナスの息子であるキューピッドは密かにプシュケを守る。キューピッドはプシュケの謎の夫となり、昼間はプシュケの前から姿を消し、夜だけプシュケを訪ねる。プシュケの嫉妬深い姉妹たちは、夫の正体についてプシュケの好奇心と恐怖を掻き立てる。プシュケはキューピッドの命令に反して、ランプの光で夫を見つめ、キューピッドは目を覚ます。キューピッドはプシュケを捨て、プシュケは彼を探してさまよい、邪悪な姉妹たちに復讐する。

老女はキューピッドとプシュケの物語を語り終える。プシュケはキューピッドとさまざまな友好的な生き物の助けを借りて、ヴィーナスのためにさまざまな仕事（冥界への用事を含む）を強いられ、ついに夫と再会する。その後、ジュピターはプシュケを女神に変える。物語はこれで終わり。ロバのルキウスとカリテは洞窟から逃げるが、泥棒に捕まり、死刑を宣告される。

男が盗賊たちの前に現れ、自分は有名な泥棒、トラキアのヘモスであると名乗り、捕虜を殺さずに売るべきだと提案する。ヘモスは後にカリテに密かに婚約者のトレポレモスであると明かし、盗賊たち全員を酔わせる。彼らが眠っている間に、彼は全員を殺害する。トレポレモス、カリテ、ロバのルキウスは無事に町に逃げ帰る。町に到着すると、ロバは恐ろしい少年に預けられ、少年はロバを苦しめるが、少年は後に雌熊に殺される。少年の母親は激怒し、ロバを殺そうと計画する。

ある男が母親の家を訪れ、トレポレモスとカリテが死んだことを告げる。これはカリテとの結婚を望んでいる邪悪なトラシルスの陰謀によるものだった。奴隷たちは主人の死の知らせを聞いて、ロバのルキウスを連れて逃げ出す。旅する奴隷の大集団は盗賊団と間違われ、裕福な地所の農夫たちに襲われる。旅人たちはある村に着くまで、他にもいくつかの不幸に見舞われる。ルキウスは語り手として、旅の途中で耳にしたスキャンダルに満ちたいくつかの話を語るために、しばしば物語から逸れる。ルキウスは最終的にキュベレーのガルスの司祭に売られる。ルキウスは、施しを求めて地元の農場や地所で恍惚の儀式を行う司祭たちの巡回に付き従い、背中にキュベレーの像を背負って運ぶことを任される。地元の少年と淫らな行為にふけっている間、盗まれたロバを探している男に司祭の一団が見つかり、その男はルシウスの鳴き声を自分のロバの鳴き声と勘違いします。司祭たちは新しい町に逃げ、そこで町の有力者の一人に温かく迎えられます。彼らが食事の準備をしていたとき、彼の料理人が出されるはずだった肉が犬に盗まれたことに気づきます。料理人は妻の提案で、代わりにルシウスの肉を出すためにルシウスを殺そうとします。

ルシウスが料理人から不意に逃げ出したのと時を同じくして狂犬病に感染した犬が襲い掛かり、彼の乱暴な行動は犬に噛まれたウィルスによるものとされた。男たちは、彼がもう感染していないと判断されるまで、彼を部屋に閉じ込めた。ガリの一団は結局荷物をまとめて立ち去った。

物語は「妻の桶の物語」によって中断されます。

その後すぐに、ガリ族は武装した部隊に襲われ、村の寺院から盗んだと告発され、その後拘留される（財宝は返還される）。ルシウスはパン屋の水車を動かす労働に売られる。ルシウスはロバとしての労働を嘆きながらも、この状態のおかげで自分の長い耳で多くの新しいことを聞けるようになったことにも気づく。

「嫉妬深い夫の物語」と「パン屋の妻の物語」は、物語の区切りとなる部分です。この 2 つの物語のテーマは不倫であり、テキストではパン屋の妻の不倫とそれに続くパン屋の殺人が適切に続きます。

その後、ロバのルシウスは競売にかけられ、農夫に売られます。ここで、圧制的な地主の物語が語られます。農夫は、ロバのルシウスに言い寄ってきた軍団兵を当然のように襲いますが、ルシウスは見つかって投獄されます。

ルキウスは軍団兵の手に渡り、デキュリオンの家に泊まった後、殺人妻の物語を語ります。その後、ルキウスは菓子職人と料理人の兄弟に売られ、彼らはルキウスを親切に扱います。彼らが外出すると、ルキウスはこっそりと彼らの食べ物をお腹いっぱい食べます。最初は困惑しますが、食べ物が消えたのはロバのせいだと分かると、大いに笑われ、祝福されます。

再び彼は売られ、多くの面白い芸を教えられる。噂が広まり、ロバとその主人は大いに有名になる。偶然にも、ある女性が余興のロバに夢中になり、ロバの飼育係に賄賂を渡して、ロバのルシウスを自分のベッドに連れて行く。その後、ルシウスは、野獣に食べられる前に、複数の殺人を犯した女性と闘技場でセックスすることになっている。嫉妬深い妻の物語は、彼女の経歴を物語っている。

パリスの審判の執行と、哲学と腐敗についての短い余談の後、ルキウスが待望の登場を果たす時が来る。最後の瞬間、彼は、そのような邪悪な女性と交わるのは嫌悪すべきことであり、さらに、野獣が彼女と一緒に彼も食べてしまう可能性が高いと判断し、ケンクレアに逃げ出し、最終的に浜辺で昼寝をする。

ルシウスは、夜の最初の見張りの間にパニックになって目を覚ます。運命が彼を苦しめるのは終わったと考え、彼は海に7回連続で浸かることで自分自身を清める機会を得た。そして、彼は天の女王に、世界中の人々に知られている女神の様々な名前（ビーナス、ケレス、ダイアナ、プロセルピナなど）をすべて引用して、人間の姿に戻るための祈りを捧げる。天の女王が彼のビジョンに現れ、翌日の宗教行列で彼女の司祭の1人が持つバラの冠を食べることで、どのように人間の姿に戻ることができるかを説明する。贖罪の見返りとして、ルシウスはNavigium Isidisを通じてイシスの司祭職に就くことが期待されている。イシスは天の女王の真の名前である。ルシウスは彼女の指示に従い、人間の姿に戻り、ついに司祭職に就く。

その後、ルキウスは祖先の故郷であるローマに送られ、そこでもカンペンシスという地元の名前でイシスを崇拝し続けます。しばらくして、女神が再びルキウスのもとを訪れ、再び神秘と聖なる儀式について語ります。ルキウスはそれがイシスの神秘に導かれる命令であると理解し、それに従います。

その後すぐに、彼は3番目の幻視を受ける。彼は混乱していたが、神が彼の前に現れ、彼が大いに祝福され、ローマでも祈願​​できるようにもう一度入信させられると安心させた。

物語は、女神イシスがルシウスの前に現れ、ルシウスが法律家として著名な地位に昇り、パストフォリ（古代ギリシャ語で「神殿を担ぐ者」 、παστοφόρος ）の大学に任命され、オシリスとイシスの秘儀に仕えるようになると宣言するところで終わります。ルシウスは大変嬉しくて、禿げ頭をさらして歩き回ります。

他のピカレスク小説と同様に、『黄金の驢馬』には主人公が出会う登場人物によって語られるいくつかの短い物語があります。独立した短編として機能しているものもあれば、元の小説の筋の展開と絡み合っているものもあります。

第一巻の冒頭で、ルシウスは道で二人の男が一人の話の真偽について言い争っているのに遭遇します。ルシウスは興味を持ち、その話の語り手に無料の昼食を提供します。

アリストメネスはチーズを買いに出かけ、ぼさぼさの髪でやせ衰えた友人のソクラテスに出会う。アリストメネスはソクラテスに服を着せて浴場に連れて行く。アリストメネスはソクラテスが家族を捨てたことを叱責する。昼食を食べている間、ソクラテスはメロエとの​​情事を語る。ソクラテスはアリストメネスに、メロエは元恋人をかなり不幸な動物に変える醜い魔女だと告げる。アリストメネスはソクラテスの話を信じないが、それでも恐れる。アリストメネスはドアにバリケードを作り、二人は就寝する。真夜中にメロエとパンティアが押し入り、ソクラテスを切り開いて血を抜き、心臓を引き抜いてスポンジと取り替える。立ち去る前に、二人はアリストメネスに小便をかける。魔女たちはソクラテスを地に埋めてほしいと考え、アリストメネスを助けた。アリストメネスは友人の死の責任を負わされるのではないかと恐れ、首を吊ろうとしますが、ロープが腐りすぎて体重を支えられないことが判明し、滑稽なことに阻止されます。朝、ソクラテスは目を覚まします。すべてが正常であるように見えます。彼らは旅を続け、小川に着きます。そこでソクラテスは水を飲もうと身をかがめますが、スポンジが落ちて彼は死にます。アリストメネスはソクラテスを地面に埋め、旅を続けます。

第 2 巻では、テリュフロンは、ディナー パーティーでリクエストされ、友人たちの間で以前人気があった物語をためらいながら語ります。

学生時代、テリュフロンは放浪を重ね、ついには資金を使い果たしてしまう。ラリサで、一晩死体を監視すれば大金がもらえるという話に遭遇する。テリュフロンは困惑し、ラリサでは死者が逃げ出す習慣があるのか​​と尋ねる。尋ねると、住民の一人が彼を非難し、その仕事を馬鹿にしないようにと言い、その地域では変身魔女がかなり多く、呪文を唱えるために人間の肉片を使うと警告する。テリュフロンは千ドラクマでその仕事を引き受け、一晩中警戒を怠らないように警告される。未亡人は最初ためらい、死体の無傷の部分を数え上げている。テリュフロンは食事とワインを頼むが、彼女はすぐに断り、一晩のランプだけを残して去っていく。イタチが部屋に入ってきて、テリュフロンはその出現に驚いてすぐに追い出し、深い眠りに落ちる。夜明けに、テリュフロンは目を覚まし、部屋の死体のところへ駆け寄る。死体が無傷であることに安堵する。未亡人が入ってきて、死体が無傷であることに満足し、テリュフロンに代金を払うよう要求する。未亡人に礼を言うと、テリュフロンは突然群衆に襲われ、かろうじて逃れる。彼は、町の長老が必死に町民に近づき、未亡人が情事を隠すために夫を毒殺したと主張するのを目撃する。未亡人は抗議し、悲しみを偽ったとされ、死者を蘇らせ、唯一信頼できる証言を得るため、降霊術師が呼ばれる。死体が目を覚まし、未亡人の罪を認める。死体はその後も話し、テリュフロンの苦労に感謝する。夜の間に魔女たちが小動物に姿を変えて入ってきて、死体を呼んで起こし始めた。偶然にも、テリュフロンとは死体と番人の両方の名前だった。その結果、魔女たちは死体からではなく、耳と鼻の一部を盗みました。魔女たちは発見を遅らせるために、抜けた肉を巧みに蝋で置き換えました。テリフロンは彼の鼻と耳に触れ、群衆の中に蝋が落ちているのを見つけました。群衆はテリフロンの屈辱を笑いました。

第 4 巻では、年配の女性が盗賊に捕らえられた人々を慰めるために物語を語ります。物語は第 5 巻と第 6 巻に続きます。

世界で最も美しい女性であるプシュケは、家族だけでなくヴィーナスからも羨ましがられています。ヴィーナスの神託は、プシュケを山頂に送り、殺人的な野獣と結婚させるよう要求します。ヴィーナスがプシュケを滅ぼすために送り込んだキューピッドは、プシュケに恋をして、自分の城へとプシュケを連れ去ります。そこでプシュケは、夜の闇の中でプシュケを訪ねて愛し合う夫の顔を見ようとしてはならないと命じられます。やがてプシュケは姉妹たちに会いたくなりますが、姉妹たちは嫉妬から、プシュケに夫の正体を探るよう要求します。その夜、プシュケは、寝ている夫がキューピッドであることに気づきますが、誤って自分のオイルランプで火傷させてしまいます。激怒したキューピッドは天国に飛び、プシュケを城から追放します。償いをしようと、プシュケはヴィーナスの神殿を探し、自らを奴隷として差し出します。ヴィーナスはプシュケに4つの不可能な課題を与えます。まず、彼女は大きな山に積まれた雑穀を選別するよう命じられます。憐れみの気持ちから、多くの蟻がプシュケの任務を手伝います。次に、プシュケは危険な金羊の毛を取り出すよう命じられます。河の神がプシュケを助け、近くのイバラの茂みから毛の塊を集めるように言います。次に、ヴィーナスは人間の手の届かない高い裂け目から水を要求します。鷲がプシュケのために水を集めます。次に、プシュケは冥界の女王プロセルピナから美女を探すよう要求されます。冥界に行くために自殺を図ろうとするプシュケは、大きな塔を登り、身を投げる準備をします。塔は話し、プシュケに冥界の生き方を教えます。プシュケは箱に入った美女を取り出し、夫の承認を得られることを期待して、少し使うために箱を開けます。彼女は昏睡状態に陥ります。キューピッドによって救出され、ジュピターに不死になれるよう懇願します。プシュケはアンブロシアを授かり、二人は永遠に結ばれます。

この物語は『黄金の驢馬』の中で最もよく知られており、後の文学作品にも頻繁に登場したり、直接言及されています。

第 9 巻では、ある鍛冶屋が宿屋を訪れたとき、妻の欺瞞に関する逸話を語ります。

夫が仕事で留守の昼間に、鍛冶屋の妻は不倫関係に陥る。ある日、予定よりかなり早く仕事を終えた鍛冶屋が、妻を大いに驚かせながら、早めに帰宅する。パニックに陥った不貞な妻は、恋人を古い桶の中に隠す。妻は、こんなに早く帰ってくるのは怠惰の表れで、貧乏を悪化させるだけだと辛辣に非難するなど、気を紛らわせようとするが、それを我慢した後、鍛冶屋は桶を 6 ドラクマで売ったと告げる。これに対し、妻は、実は既に 7 ドラクマで売ったと答え、買い手を桶の中に入れ、中身を検査させた。出てきた恋人は、契約を成立させるには、購入したはずの桶をきちんと磨く必要があると文句を言う。そこで、寝取られた鍛冶屋はろうそくを手に取り、桶をひっくり返して下から掃除する。抜け目のない不倫女性は、その後、浴槽の上に横たわり、恋人が彼女を喜ばせている間に、不運な夫にどこにエネルギーを注ぐべきかを指示します。さらに悪いことに、虐待された夫は、最終的に自分で浴槽を恋人の家まで運ばなければなりません。

第 9 巻では、評判の悪いパン屋の妻が、女性の「親友」から、恋人選びには注意するようアドバイスされ、体力と意志の強い人を見つけるよう勧められます。彼女は、妻の以前の学校の友人の 1 人の話を語ります。

横暴な夫バルバラスは出張を余儀なくされ、奴隷のミルメクスに、留守の間妻のアレテが貞操を守っているか注意深く見張るよう命じる。バルバラスはミルメクスに、失敗すれば死ぬと告げる。ミルメクスはひどく怯え、アレテから目を離さない。アレテの容姿に魅了されたフィレシエタイラスは、彼女の愛を得るためならどんなことでもすると誓う。フィレシエタイラスは、アレテと一夜を共にする見返りに、ミルメクスに金貨30枚と保護の約束で賄賂を贈る。金に取り憑かれたミルメクスはアレテにその伝言を伝え、フィレシエタイラスはさらに金貨10枚を支払う。アレテとフィレシエタイラスが愛し合っているとき、バルバラスが戻ってくるが、家から締め出されていた。フィレシエタイラスは靴を残して急いで出て行く。バルバラスは朝までその奇妙な靴に気づかず、その時点でミュルメックスの手を鎖で縛り、靴の持ち主を探しながら叫びながら町中を引きずり回した。フィレシエテルスは二人を見つけると駆け寄り、自信たっぷりにミュルメックスに向かって叫び、靴を盗んだと非難した。バルバラスはミュルメックスを生かしておきながら、「窃盗」の罪で彼を殴りつけた。

第 9 巻では、パン屋の妻が夫から愛人を隠そうとし、夫にフラーの話をして楽しませます。

パン屋と夕食のために帰宅する途中、フラーは妻が愛人と愛し合っているところを邪魔する。妻は必死になって、天井の乾燥用ケージに愛人を隠そうとする。そのケージは硫黄に浸した衣服で隠されている。愛人はくしゃみをし始め、最初フラーは妻に許す。くしゃみを数回した後、フラーは起き上がってケージをひっくり返すと、愛人が待っている。パン屋はフラーに、ケージの中に放っておくと若者はすぐに硫黄の煙で死んでしまうと指摘し、若者を殴り殺すのをやめさせる。フラーは同意し、愛人をケージに戻す。

この物語は、パン屋の妻に語られた、彼女の「叔母」による強い疑いと性格に対する早急な判断に関する以前の物語と、彼女の夫による邪悪な人々に関する過度に素朴な描写とを対比するために使用されています。

第 10 巻では、ルシウスとともに公衆の面前で辱めを受ける運命にある女性が、ルシウスに自分の罪を告白します。

ある男が、妊娠中の妻と幼い息子を残して旅に出る。男は妻に、もし娘を産んだらその子を殺すように命じる。その子は確かに娘であり、哀れに思った母親は貧しい隣人に娘を育てるように説得する。娘は自分の出自を知らずに成長し、結婚適齢期になると、母親は息子に娘の持参金を届けるように言う。息子は娘を友人と結婚させる準備を始め、自分たち2人以外の全員に対しては彼女が孤児であると偽って家に迎え入れる。妻は娘が妹であることを知らず、夫が彼女を愛人として引き留めていると思っている。妻は夫の印章付き指輪を盗み、一団の奴隷を伴って田舎の家を訪ねる。彼女は印章を持った奴隷を遣わして娘を迎えに行き、田舎の家に連れて帰るように命じる。娘は夫が自分の兄弟だと知って、すぐに反応し、田舎の家に着くと、妻の奴隷たちに鞭打たれ、「太ももの間に」置かれた松明で殺される。娘の兄弟は知らせを聞いて重病に陥る。周囲の疑いに気づいた妻は、悪徳医師に即席の毒薬を頼む。医師に付き添われて、妻はベッドにいる夫に毒薬を持って行く。夫が友人たちに囲まれているのを見て、妻はまず医師をだましてコップから飲ませ、その飲み物が無害であることを証明し、残りを夫に渡す。解毒剤を探すのに間に合わず、医師は妻に何が起こったかを話し、せめて毒の代金を取ろうとしながら亡くなる。医師の未亡人は代金を要求したが、まず夫の毒薬コレクションの残りを妻に提供する。娘が夫の近親者であることを知った妻は、医師の未亡人と娘の両方のために毒薬を準備する。医者の未亡人は毒の症状を早くから察知し、総督の家に急ぎます。彼女は総督に一連の殺人事件のすべてを告げ、亡くなります。妻は野獣による死刑と、公衆の面前でロバのルシウスと性交することを宣告されます。

このテキストは、フランシスコ・デ・ケベド、フランソワ・ラブレー、ジョヴァンニ・ボッカッチョ、ミゲル・デ・セルバンテス、ヴォルテール、ダニエル・デフォーなど多くの作家が追随した、エピソード型ピカレスク小説という文学ジャンルの先駆けです。想像力豊かで、不遜で、愉快な作品で、魔法に取り憑かれた精悍な若者、ルシウスの滑稽な冒険を描いています。「魔法の発祥地」テッサリアにたどり着いたルシウスは、魔法が使われるのを見る機会を熱心に求めます。彼の熱意が高すぎて、偶然ロバに変身してしまいます。この姿で、ローマの地方貴族の一員であるルキウスは、裕福な地主の手による搾取によってルキウスのように荷役動物に成り下がった奴隷や貧しい自由民の悲惨さを目撃し、共有することを余儀なくされる。

『黄金のロバ』は古代ギリシャ・ローマ世界の文学作品の中で、下層階級の忌まわしい状態を直接の視点から検証した唯一の現存作品である。深刻な主題にもかかわらず、この小説は想像力に富み、機知に富み、性的に露骨な部分も多い。多数の愉快な物語が主な物語の中に含まれており、その多くは実際の民話に基づいているようで、単純な夫、不倫する妻、賢い愛人といったありふれたテーマや、この小説全体を特徴づける魔法のような変身などが取り上げられている。これらの物語の中で最も長いのはキューピッドとプシュケの物語で、西洋文学ではここで初めて登場するが、これが最後ではない。

アプレイウスの文体は革新的で、礼儀正しく、バロック調で、活気に満ちており、学校で習うような落ち着いたラテン語とはかけ離れている。『黄金の驢馬』の翻訳の序文で、ジャック・リンゼイは次のように書いている。

アプレイウスの文体の細部をいくつか見てみましょう。そうすれば、英語の翻訳者が彼の作風のほんのわずかな色合いも保存して引き継ごうとさえしていないことが明らかになります...パン屋の妻の描写を見てみましょう: saeva scaeva virosa ebriosa pervicax pertinax ... 韻のしつこい衝突効果により、意味の半分が伝わります。よく知られている 2 つのバージョンを引用します: 「彼女は不機嫌で、残酷で、呪われていて、酒に溺れ、強情で、意地悪で、幻想的だった。」 「彼女はいたずら好きで、悪意があり、男と酒に夢中で、率直で頑固だった。」 そして、最も最近のバージョン ( R. Gravesによる) は次のとおりです: 「彼女は悪意があり、残酷で、意地悪で、好色で、酒に溺れ、利己的で、強情だった。」 アプレイウスの陽気で表現力豊かな下手な詩をもう一度読んでみてください。そうすれば、彼の人生観が英語にほとんど移されていないことがわかります。

リンジー自身のバージョンは、「彼女は淫らで下品で、酒を飲んで痴漢をする、口うるさい愚かなラバだった。」です。

サラ・ルーデンの最近の翻訳はこうである。「喧嘩では悪魔だが、あまり賢くなく、股間が熱く、酒に溺れ、気まぐれを通り過ぎるよりは死んだほうがましだ、それが彼女だった。」^[9]

アプレイウスの語彙は風変わりなことが多く、古語もいくつか含まれている。SJハリソンは、伝承されたテキストの構文の古語化はテキストの改ざんの結果である可能性があると主張している。^[10]

最後の本では、トーンが突然変わります。愚かな姿に絶望したルシウスは神の助けを求め、女神イシスが応えます。イシスの神秘的なカルトに入信することを熱望するルシウスは、禁断の食物を断ち、入浴して身を清めます。その後、カルトの本の秘密が説明され、さらなる秘密が明かされ、冥界への旅で元素による試練を含む入信のプロセスを経ます。その後、ルシウスはローマでオシリスのカルトに入信するよう求められ、最終的にイシスとオシリスに仕える司祭のグループであるパストフォロイに入信します。^[11]

『黄金の驢馬』における自伝的な苦悩の告白のスタイルは、ヒッポのアウグスティヌスの『告白』の調子とスタイル（部分的には論争的な）に影響を与えた。^{[12]学者たちは、アプレイウスはアウグスティヌスが後に学ぶことになる}スーク・アラス県のアルジェリアの都市ムダウルシュの出身であると指摘している。アウグスティヌスは『神の国』の中で、アプレイウスと『黄金の驢馬』を特に嘲笑的に言及している。

ウィリアム・シェイクスピアの作品は『黄金のロバ』の影響を受けており、例えば1595年頃の『真夏の夜の夢』ではボトムの頭がロバの頭に変わっている。^[13]

1517年、ニッコロ・マキャヴェッリは三部作の詩としてこの物語の独自のバージョンを書いたが、彼の死の時点で未完成であった。^[14]

1708年、チャールズ・ギルドンは『黄金の驢馬』の翻案『新変身』を出版した。1年後の1709年には『黄金のスパイ』と題した再翻案を出版し、これは英語で最初の本格的なIT物語とみなされている。^[15]

1821年、シャルル・ノディエはアプレイウスの読書に影響を受けて『ニュイの悪魔』を出版した。

1883年、カルロ・コッローディは『ピノキオの冒険』を出版しました。この小説には、人形の主人公がロバに変身するエピソードが含まれています。彼と一緒に変身するもう一人のキャラクターは、ルシウスを暗示すると思われるルチニョーロ（キャンドルウィックまたはランプウィック）という名前です。このエピソードは、その後の翻案作品で頻繁に取り上げられています。

1915 年、フランツ・カフカは、非常によく似たタイトルで短編小説『変身』を出版しました。これは、若い男が予期せず「ウンゲツィーファー」、つまり害虫に変身してしまうという内容です。

1956年、CSルイスは寓話小説『顔を持つまで』を出版した。これは『黄金の驢馬』第4巻から第6巻のキューピッドとプシュケの神話を、プシュケの嫉妬深い醜い妹オルアルの視点から語り直したものである。この小説は、神と直接対面することへの脅威と希望を中心に展開する。ルイスの「最も説得力があり力強い小説」と呼ばれている。^[16]

1985年、漫画家ジョルジュ・ピシャールは、このテキストを『テッサリアの魔術』というタイトルのグラフィックノベルに翻案しました。

1999 年 4 月、カナダ オペラ カンパニーは、カナダの著名な作家ロバートソン デイヴィスが台本を書いたランドルフ ピーターズ作の『黄金の驢馬』のオペラ版を制作しました。『黄金の驢馬』のオペラ版は、デイヴィスの小説『弱さの寄せ集め』（1958 年） の筋書きにも登場します。

1999年、漫画家のミロ・マナラがこのテキストを翻案し、かなり短縮されたグラフィックノベル版『Le metamorfosi o l'asino d'oro』を出版した。

ジョン・マイヤーズ・マイヤーズのファンタジー小説『シルバーロック』に登場するルシウス・ギル・ジョーンズは、アラン＝ルネ・ルサージュの『ギル・ブラス』に登場するルシウス・ギル・ブラスと、ヘンリー・フィールディングの『孤児トム・ジョーンズの歴史』に登場するトム・ジョーンズを合成した人物である。

• アプレイウス、ウィリアム・アドリントン（訳）（1566年）。『黄金のロバ』。ワーズワース世界文学古典集、ワーズワース出版：ウェア、イギリス。ISBN 1-85326-460-1 
• アプレイウス;テイラー、トーマス（訳）（1822年）。『変身、または黄金のロバとアプレイウスの哲学的著作』。ロンドン：J. モイズ（削除された（汚い）文章は別に印刷された。）
• アプレイウス、ヘッド、ジョージ（訳）（1851年）。『アプレイウスの変身：2世紀のロマンス』ロンドン：ロングマン、ブラウン、グリーン、ロングマンズ。（ボウドラー化）
• アプレイウス; 匿名翻訳者 (訳) (1853)。アプレイウスの著作。ロンドン: ボーンズ図書館。
• アプレイウス、バーン、フランシス D. (訳) (1904)。黄金の驢馬。ロンドン: インペリアル プレス。(不適切な箇所は元のラテン語で翻訳されています。)
• アプレイウス、バトラー HE（訳）（1910）。『黄金の驢馬』。ロンドン：クラレンドン・プレス。（不適切な箇所は削除しました。）
• アプレイウス著、ロバート・グレイブス訳（1950年）。『黄金の驢馬』ペンギンクラシックス、ペンギンブックス社ISBN 0-374-53181-1 
• アプレイウス、リンゼイ、ジャック（訳）（1962年）。黄金の驢馬。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。ISBN 0-253-20036-9 
• アプレイウス、ハンソン、ジョン・アーサー（訳）（1989）。『変身物語』。ロブ古典図書館、ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-99049-8 （第1巻）、ISBN 0-674-99498-1（第2巻）  
• アプレイウス、ウォルシュ、PG（訳）（1994）。黄金の驢馬。ニューヨーク：オックスフォード大学出版。ISBN 978-0-19-283888-9 
• アプレイウス。Kenney、EJ (翻訳) (1998、改訂 2004)。黄金のお尻。ロンドン：ペンギン。ISBN 978-0-14-043590-0 
• アプレイウス、レリハン、ジョエル C.（訳）（2007）。黄金の驢馬、あるいは易経、 ハケット出版社：インディアナポリス。ISBN 978-0-87220-887-2 
• アプレイウス。ルーデン、サラ（翻訳）（2011）。黄金のお尻。エールアップ。ISBN 978-0-300-15477-1 
• アプレイウス; フィンケルパール、エレン・D.（訳）（2021）『黄金の驢馬』 （ピーター・シンガー編集・要約）。ニューヨーク：リヴライト・パブリッシング・コーポレーション、ロンドン：WWノートン・アンド・カンパニー。

• オウィディウスの『変身物語』は、変身神話の最も有名なコレクションです。
• キューピッドとプシュケのローマ物語。
• ラテン文学の銀の時代

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• ライト、C. S、ホロウェイ、J. ボルトン、ショーク、RJ (2000)。『物語の中の物語：時を超えたアプレイウス』ニ​​ューヨーク：AMS プレス。

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黄金のロバ

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変身

ウィキメディア・コモンズには、 『The Golden Ass』に関連するメディアがあります。

• ローマのフォルム：変身物語^[盗用] (ラテン語テキストのみ)
• Metamorphoseon libri XI、テュブナーの批評版、1897年出版
• ウィリアム・アドリントンによる1566年の英訳:
  • スタンダード電子書籍のゴールデン・アス
  • プロジェクト・グーテンベルク: 黄金のロバ (プレーンテキスト)
  • キューピッドとプシュケの結婚についての最も楽しくて楽しい物語 (ドロシー・マロックによる挿絵付き抜粋、1914 年)
• 『Metamorphosis』または『The Golden Ass』パブリックドメインオーディオブック（LibriVoxにて）
• アプレイウスの眼鏡：アプレイウスの変身物語に関するデジタル人文学プロジェクト
• ペルセウスデジタルライブラリの「メタモルフォーゼス」

解説

• アプレイウス著『黄金の驢馬』、テッド・ジョイアによるエッセイ（コンセプチュアルフィクション）
• B. スレイド著『黄金の驢馬』
• 第 1 巻とアプレイウスの変身」、JS ルーベル、アプレイウス: 変身第 1 巻 (PDF.)