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ナビギウムイシディスまたはイシディス ナビギウム(イシスの器と訳す) [1] は、女神イシスを讃える毎年恒例の古代ローマの 宗教祭典であり、[2] 3 月 5 日に開催されました。[3]この祭典は、テオドシウス( 391）とローマの宗教に対するアルカディウスの迫害（395）。[4]
ローマ帝国では、少なくとも416年まではイタリアで祝われていました。[5]エジプトでは、6世紀にキリスト教当局によって抑圧されました。[5]
ナヴィギウム・イシディスは、イシスの海に対する影響力を讃え、船乗りの安全、そして最終的にはローマ人とその指導者の安全を祈願する祭りであった。[6]イシスの祭儀は、イシスの祭司や様々な衣装と神聖な紋章を身に着けた信者を含む豪華な行列で構成され、地元のイシス神殿から海[7]や近くの川まで模型の船を運んでいた。[8]
現代のカーニバルは、ナヴィギウム・イシディスの祭りに似ており、[1]一部の学者は、両者は同じ起源（海軍の荷馬車、すなわち山車を意味するcarrus navalisから派生し、後にカーニバルになった）を共有していると主張している。[9] [10] [11] [12] [13]カーニバルの多くの要素は、イベリア半島（スペインとポルトガル）で最も顕著なCorpus Christi祭りに取り入れられた。[14]
参照
注記
- ^ ヴァランタシス (2000) p.378より
- ^ ハースとテンポリーニ (1986) p.1931
- ^ ミシェル・ルネ・ザルツマン『ローマの時間について：紀元354年の写本暦と後期古代の都市生活のリズム』（カリフォルニア大学出版、1990年）、124ページ。
- ^ アルフォルディ（1937）p.47
- ^ ab ストリート (2000) p. 370
- ^ ミシェル・ルネ・ザルツマン『ローマの時間について：紀元354年の写本暦と後期古代の都市生活のリズム』（カリフォルニア大学出版、1990年）、169-175ページ。
- ^ マルコム・ドリュー・ドナルソン『ローマ帝国におけるイシス信仰：イシス・インヴィクタ』（エドウィン・メレン・プレス、2003年）、68-73ページ。
- ^ ハイメ・アルヴァル『東洋の神々のローマ化：キュベレー、イシス、ミトラス信仰における神話、救済、倫理』リチャード・ゴードン編訳（ライデン：ブリル社、2008年）、299ページ。
- ^ ラドウィン（1919）
- ^ ディ・コッコ（2007）
- ^ アルフォルディ (1937) pp.57-8
- ^ フォレスト（2001）p.114
- ^ グリフィス（1975）p.172
- ^ ルイス、テオフィロ(2012)。「8」。「王の旅：中世後期と近世スペインの祝祭の伝統」。プリンストン大学出版局。359 ページ以降。ISBN 978-1400842247。
参考文献
- アルフォルディ、アンドレアス（1937）「4世紀のキリスト教皇帝統治下のローマにおけるイシス祭」ブダペスト
- フォレスト、M. イシドラ (2001) イシスの魔法: 10,000 の名前を持つ女神との関係を築く
- グリフィス、J. グウィン(1975) 『イシスの書：変身物語』第 11 巻、章解説、 pp. 111–346
- di Cocco、Giampaolo (2007) Alle Origini del Carnevale: Mysteria isiaci e miti cattolici (フィレンツェ: ポンテコルボリ)
- Haase、Wolfgang および Temporini、Hildegard (1986) 『Aufstieg und Niedergang der römischen Welt』、第 16 巻、パート 3
- ルドウィン、マクシミリアン J. (1919)「ドイツのカーニバルコメディの起源」『英語とゲルマン文献学ジャーナル』第 18 巻第 3 号 (1919 年 7 月)、pp. 402–454
- ストリート、ゲイル・コリントン（2000）「紀元前1世紀の小アジア、キュメのイシス神話」、リチャード・ヴァランタシ編『後期古代の宗教の実践』（プリンストン：プリンストン大学出版）、369-384ページ
さらに読む
- ブレイディ、トーマス A. (1938) 書評:アンドリュー・アルフォルディ著「4 世紀のキリスト教皇帝統治下のローマにおけるイシス祭」 『ローマ研究ジャーナル』第 28 巻、第 1 部 (1938 年)、88 ～ 90 ページ
- ラデマッハー、カール（1932）ヘイスティングスのカーニバルERE 3、pp. 225-9