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大乗仏教における三毒（サンスクリット語：triviṣa、チベット語：dug gsum） 、または上座部仏教における三不善根（サンスクリット語：akuśala-mūla、パーリ語：akusala-mūla）は、あらゆる悪しき状態につながる3つの根源的な煩悩を指す仏教用語である。これらの3つの状態とは、無知としても知られる妄想、貪欲または官能的な執着、そして憎悪または嫌悪である。[1] [2]これらの三毒は、生き物に生来備わっている3つの煩悩または性格上の欠陥であり、渇愛 の根源であり、苦しみと再生を引き起こすと考えられている。[1] [3]
三毒は仏教のバヴァチャクラの芸術作品の中心に象徴的に描かれており、鶏、蛇、豚はそれぞれ貪欲、悪意、妄想を表しています。[4] [5]
簡単な説明
仏教の教えでは、三毒（無知、執着、嫌悪）は、衆生が輪廻に囚われ続ける主な原因である。この三毒は、他のすべての煩悩の根源であると言われている。[6] [7]三毒は、輪廻 の中心で豚、鳥、蛇（それぞれ無知、執着、嫌悪を表す）として表される。輪廻（サンスクリット語：bhavacakra ）に示されているように、三毒は業を生み出し、輪廻の六道に生まれ変わることにつながる。[1] [8] [9]
正反対の健全な性質
三毒の反対として特定される3つの健全な精神的要素は以下の通りである: [10] [11]
仏教の道ではこれらが解脱に不可欠であると考えられています。[10]
サンスクリット語/パーリ語/チベット語の用語と翻訳
無知、執着、嫌悪の 3 つのクレシャは、大乗仏教では3 つの毒(Skt. triviṣa ; チベット語: dug gsum )と呼ばれ、また、大乗仏教では3 つの不健全な根( Skt. triviṣa ; チベット語: dug gsum ) と呼ばれています。上座部の伝統。
3 つの毒のそれぞれのサンスクリット語、パーリ語、チベット語の用語は次のとおりです。
大乗仏教の伝統では、モーハはアビディヤーのサブカテゴリーとして認識されています。アビディヤーが根本的な無知と定義されているのに対し、モーハは妄想、混乱、誤った信念と定義されています。上座部仏教の伝統では、モーハとアビディヤーは同義語ですが、異なる文脈で使用されています。モーハは精神的要因を指す場合に使用され、アビディヤーは十二支を指す場合に使用されます。[1]
参照
参考文献
- ^ abcd ロバート・E・バスウェル・ジュニア;ドナルド S. ロペス ジュニア (2013)。プリンストン仏教辞典。プリンストン大学出版局。 546、59、68ページ。ISBN 978-1-4008-4805-8。
- ^ダミアン・キーオン（2004年）。『仏教 辞典』オックスフォード大学出版局。pp.8、47、89、106、143。ISBN 978-0-19-157917-2。
- ^ デイヴィッド・ウェブスター（2005年）。『パーリ仏典における欲望の哲学』ラウトレッジ。pp. 100–105, 177, 236。ISBN 978-0-415-34652-8。
- ^ デイヴィッド・ロイ (2003) 『大覚醒：仏教社会理論』 サイモン＆シュスター、28ページ。ISBN 978-0-86171-366-0。
- ^ グイド・フレディ (2019). 「バヴァチャクラとマインドフルネス」。
- ^ ダニエル・ゴールマン（2003）、106、111ページ
- ^ ケンチェン・コンチョグ・ギャルシェン (2010)、p. 451.
- ^ デイヴィッド・ウェブスター（2005年）。『パーリ仏典における欲望の哲学』ラウトレッジ。pp. 100–105, 177, 236。ISBN 978-0-415-34652-8。
- ^ ダライ・ラマ（1992年）、4、42ページ
- ^ ゲシン1998年、81ページより。
- ^ スティーブン・M・エマニュエル（2015年）。仏教哲学入門。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。435～436ページ。ISBN 978-1-119-14466-3。
- ^ abc Padmakara (1998)、p. 336、414。（用語集より）
- ^ ダミアン・キーオン。「akuśala-mūla」。仏教辞典。2004年。Encyclopedia.com。（2011年5月29日）。http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-akualamla.html
- ^ ランジュン・イェシェ Wiki - ダルマ辞典。 http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum
- ^ ダミアン・キーオン。「moha」。仏教辞典。2004年。Encyclopedia.com。（2011年5月30日）。http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-moha.html
出典
- ダライ・ラマ（1992年）。『人生の意味』、ジェフリー・ホプキンス訳・編集、ボストン：ウィズダム。
- ゾンサル・キェンツェ（2004年）。ジェントル・ボイス第22号、2004年9月号。
- ゲシェ・ソナム・リンチェン（2006年）。カルマの仕組み：縁起の十二支、スノー・ライオン
- ゴールマン、ダニエル（2003）。破壊的な感情：ダライ・ラマとの科学的対話。ランダムハウス。
- Keown, Damien (2004)。『仏教辞典』オックスフォード大学出版局。
- ラモット、エティエンヌ（翻訳者）。『ナーガールジュナの智慧の大徳論』。ガンポ修道院。
- ゲシェ・タシ・ツェリン（2006年）『仏教心理学：仏教思想の基礎』第3巻、Perseus Books Group、Kindle版
- ゲシン、ルパート（1998）、仏教の基礎、オックスフォード大学出版局
- ランジュン・イェシェ Wiki - ダルマ辞典。 http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum
- テンジン・ワンギャル・リンポチェ（2011年）。『神聖な身体の覚醒：呼吸と動きのチベットヨガ』ヘイ・ハウス。
- トゥルングラム・ギャルトゥル・リンポチェ・シェルパ（2004年）。『僧侶でありヨギであるガムポパ：その生涯と教え』ハーバード大学。
さらに読む
- 洞察へのアクセス、ムラ・スータ：ルーツ（AN 3.69 PTS：A i 201）
- 洞察へのアクセス、ニダナ スータ: 原因 (AN 3.33 PTS: A i 134 Thai 3.34; BJT 3.34)
外部リンク
- 三毒の変容
- ランジュン・イェシェのウィキにおける3つの毒
- 三宝とは何か？初心者のための仏教