ガリア

ガリア地方に居住していた人々に関する文献情報は、硬貨から得られる情報以外にはほとんど残っていない。そのため、ガリア人の初期の歴史は主に考古学によって解明されており、彼らの物質文化、遺伝的関係（近年では考古遺伝学の分野によって研究が進められている）、そして言語的区分は、必ずしも一致するとは限らない。

紀元前5世紀から4世紀にかけてラ・テーヌ文化が急速に広がる以前、フランス東部と南部の地域は既に後期青銅器時代の骨壺墓地文化（紀元前12世紀から8世紀頃）の影響を受けており、そこから初期の鉄器製造文化であるハルシュタット文化（紀元前7世紀から6世紀）が発展した。紀元前500年までには、アルプス山脈と北西端を除くフランスの大部分にハルシュタット文化の影響が強く及んでいた。

ハルシュタット文化を背景に、紀元前7世紀から6世紀にかけてラ・テーヌ文化が興りました。これはおそらく大陸ケルト文化の初期形態であり、ギリシャ、フェニキア、エトルリア文明からの地中海の影響を受けていたと考えられます。この文化はセーヌ川、ライン川中流、エルベ川上流に沿って広がりました。紀元前5世紀後半には、ラ・テーヌ文化の影響はガリア全土に急速に広がりました。ラ・テーヌ文化は鉄器時代後期（紀元前450年から紀元前1世紀のローマ征服まで）にフランスだけでなく、現在のスイス、北イタリア、オーストリア、南ドイツ、ボヘミア、モラヴィア、スロバキア、ハンガリーにも発展し、繁栄しました。大規模な考古遺伝学研究により、紀元前1300年から800年までの500年間の青銅器時代に、南ブリテンへの移住があったことが明らかになりました。新しくやってきた人々は、遺伝的にガリアの古代の人々と最も近縁であった。著者らはこれを「初期ケルト語がブリテン島に広まったもっともらしい経路」と表現している。^{[ 16 ]}

ガリアのケルト人に関する初期の情報源として最も重要なのはアパメアのポセイドニオスであり、彼の著作はティマゲネス、ユリウス・カエサル、シチリアのギリシア人ディオドロス・シクルス、ギリシアの地理学者ストラボンによって引用されている。^{[ 17 ]}紀元前4世紀から3世紀初頭にかけて、ガリアの部族連合は、後にローマ領ガリア（今日「ガリア」という用語の定義となる地域）となる領域をはるかに超えて、パンノニア、イリュリア、北イタリア、トランシルヴァニア、さらには小アジアにまで拡大した。紀元前2世紀までに、ローマ人はガリア・トランスアルピナをガリア・キサルピナとは区別して記述した。ユリウス・カエサルは『ガリア戦記』の中で、ガリアには3つの民族集団が存在すると述べている。北部（おおよそライン川とセーヌ川の間）のベルガエ人、中央部とアルモリカ地方のケルト人、そして南西部のアキタニ人である。南東部は既にローマ人によって植民地化されていた。ソンム川以北のベルガエ人はケルト人とゲルマン人の混血であったと考える学者もいるが、彼らの民族的所属は決定的に解明されていない。

ガリア人の他に、地中海沿岸にマッシリア（現在のマルセイユ）などの拠点を築いたギリシャ人やフェニキア人など、ガリアには他の民族も住んでいた。 ^{[ 18 ]}また、フランス南東部の地中海沿岸では、リグリア人がケルト人と融合してケルト・リグリア文化を形成していた。

紀元前2世紀、地中海ガリアは広大な都市構造を持ち、繁栄していた。考古学者は、北ガリアの都市としてビトゥリギウスの首都アヴァリクム（ブールジュ）、ケナブム（オルレアン）、アウトリクム（シャルトル）、ソーヌ＝エ＝ロワール県オータン近郊のビブラクテ遺跡、そして戦時中に使用された多数の丘陵要塞（またはオッピダ）を知っている。地中海ガリアの繁栄は、リグリア人とガリア人の連合軍に攻撃されていたマッシリアの住民からの援助要請にローマが応じるきっかけとなった。 ^{[ 19 ]ローマ人は紀元前154年と紀元前125年にガリアに介入した。 [ 19 ]}最初の介入ではローマ人は来て去ったが、2度目の介入ではローマ人はそこに留まった。^{[ 20 ]}紀元前 122 年、ドミティウス・アヘノバルブスはアッロブロゲス族(サッルウィ族の同盟者)を打ち破ることに成功し、翌年にはクィントゥス・ファビウス・マクシムスがアッロブロゲス族の援軍としてやってきたアルウェルニ族の王ビトゥイトゥス率いる軍隊を「壊滅」させた。 ^{[ 20 ]}ローマはマッシリアにその領土を保持することを許したが、征服した部族の土地を自国の領土に加えた。^{[ 20 ]}これらの征服の直接的な結果として、ローマはピレネー山脈からローヌ川下流まで、そして東はローヌ渓谷を遡ってレマン湖まで広がる地域を支配するようになった。 ^{[ 21 ]}紀元前 121 年までに、ローマ人はプロヴィンキア(後にガリア・ナルボネンシスと名付けられる)と呼ばれる地中海地域を征服した。この征服はガリアのアルウェルニ族の優位を覆した。

ローマの総督兼将軍ユリウス・カエサルは、紀元前58年に軍を率いてガリアに侵攻した。表向きの目的は、移動してきたヘルウェティイ族に対抗するローマのガリア同盟軍を支援することであった。カエサルは、さまざまなガリア部族（例えばアエドゥイ族）の助けを借りて、ガリアのほぼ全域を征服することに成功した。ガリア軍はローマ軍と同等の強さであったが、ガリア部族間の内部分裂によりカエサルは容易に勝利を収めることができ、ローマの侵略に対抗するためにガリア人を団結させようとするヴェルキンゲトリクスの試みは遅すぎた。^{[ 22 ] [ 23 ]}カエサルは、ガリア中央部の要塞都市ゲルゴヴィアの包囲戦でヴェルキンゲトリクスに阻まれた。カエサルと多くのガリア部族との同盟は崩壊した。最も忠実な支持者であったアエドゥイ族でさえアルウェルニ族に味方したが、常に忠誠を誓うレミ族（騎兵隊で有名）とリンゴネス族はカエサルを支援するために兵を送った。ウビイ族のゲルマニ族も騎兵隊を送り、カエサルはレミ族の馬で彼らを武装させた。紀元前52年9月、カエサルはアレシアの戦いでヴェルキンゲトリクスを捕らえ、ローマに対するガリア人の抵抗の大部分を終結させた。

ガリア戦争では、100万人（おそらくガリア人の12人に1人）もの人々が死亡し、さらに100万人が奴隷にされ、^{[ 24 ]} 300の氏族が征服され、800の都市が破壊された。^{[ 25 ]}アヴァリクム（ブールジュ）市の全住民（合計4万人）が虐殺された。^{[ 26 ]}カエサルがヘルウェティイ（スイス）に対して遠征を行う前は、ヘルウェティイ人の人口は26万3000人であったが、その後は10万人しか残っておらず、そのほとんどがカエサルによって奴隷にされた。^{[ 27 ]}

ガリアがローマ属州ガリアとして吸収された後、その住民は徐々にローマ文化の側面を取り入れ、同化して、独特のガロ・ローマ文化が生まれた。^{[ 28 ]}西暦212年にアントニニア憲章によって市民権がすべての人に与えられた。3世紀から5世紀にかけて、ガリアはフランク族の襲撃にさらされた。ガリア帝国（ガリア、ブリタニア、ヒスパニア属州、そして南部の平和なバエティカを含む）は260年から273年にかけてローマから独立した。ガリアには多くの先住民に加え、他の地域からのローマ市民や、アラン族などのゲルマン民族やスキタイ民族の移住者も住むようになった。^{[ 29 ]}

住民の宗教的慣習はローマとケルトの慣習が融合したものとなり、コバンヌスやエポナなどのケルトの神々はローマ的解釈の対象となった。^{[ 30 ] [ 31 ]}皇帝崇拝や東方の秘儀宗教も信者を獲得した。やがてキリスト教は帝国の公式宗教となり、異教は抑圧され、西ローマ帝国の末期に勝利を収めた。小規模ながらも注目すべきユダヤ人の存在も確立された。

ガリア語は、現地の物質文化がかなりローマ化されていたにもかかわらず、フランスでは6世紀まで生き残っていたと考えられている。^{[ 32 ]}ガリア語が話されていた最後の記録として信憑性があるとされている^ものは、キリスト教徒がオーヴェルニュ地方の異教の聖地を破壊したという話である。「ガリア語ではヴァッソ・ガラタエと呼ばれていた」^{[33 ]ラテン語}と共存していたガリア語は、フランス語へと発展した俗ラテン語の方言の形成に役立った。^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}ガリア地方の俗ラテン語は、独特の地域性を帯びており、その一部は落書きで確認できる。^{[ 38 ]}これは、フランス語とその近縁語を含むガロ・ロマンス語の方言へと発展した。基層言語の影響は、特にガリア語などの先住民言語で以前に起こった変化と一致する音の変化を示す落書きに見られる。^{[ 38 ]}ガリア北部の俗ラテン語はオイル語とフランコ・プロヴァンス語に発展し、南部の諸方言は現代のオック語とカタルーニャ語に発展した。「ガロ・ロマンス語」とされる他の言語には、ガロ・イタリック語とレト・ロマンス語がある。

フランク王国がフランク・ローマ戦争（486年）、フランク・ゴート戦争（507年）、オータンの戦い（532年）で勝利した後、ガリア（ブルターニュとセプティマニアを除く）は、フランス最初の王であるメロヴィング朝の支配下に入った。ガロ・ローマ文化は、特にオクシタニア、ガリア・キサルピナ、そして程度は低いもののアクイタニアへと発展したガリア・ナルボネンシスの地域で存続した。北部はメロヴィング朝文化へと発展した。ローマ人の生活は、共和国における都市生活の公共行事や文化的責任、そして自給自足の農村別荘制度における時に贅沢な生活を中心としていたため、ガロ・ローマ地域では崩壊するまでに時間がかかり、西ゴート族は5世紀初頭に現状をほぼそのまま引き継いだ。ガロ・ローマ語は、北東部のシルヴァ・カルボナリア地方で存続し、そこは北と東のフランク族との効果的な文化的障壁を形成していた。また、北西部ではロワール川下流域まで広がっていた。ガロ・ローマ文化は、トゥールなどの都市部でフランク文化と交流していた。

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  マッサリア（マルセイユ）の銀貨、ギリシャ語の銘文入り、紀元前5世紀～1世紀。
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  ガリア・パリシイ族の金貨、紀元前1世紀（パリ、メダル博物館）。
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  紀元前48年、ユリウス・カエサルの遠征後に鋳造された、捕虜となったガリア人の首が刻まれたローマの銀貨デナリウス。

ガリア政治の基本単位は部族（またはキウィタス）であり、これはカエサルがパギと呼んだ一つまたは複数の集団から構成されていた。各部族には長老評議会と、当初は王がいた。後に、行政は毎年選出される政務官となった。ガリアの部族であるアエドゥイ族では、行政官はヴ​​ェルゴブレトという称号を持ち、これは王によく似た地位であったが、その権力は評議会によって定められた規則によって抑制されていた。

ローマ人がパギ（単数形はパグス、フランス語のpays「地域」（より正確には「国」）はこの語に由来する）と呼んだ地域民族集団は、ローマ人がキヴィタテスと呼んだより大きな多部族集団に組織された。これらの行政集団はローマ人の地方統治システムに組み込まれ、これらのキヴィタテスは、フランスが最終的に司教区と教区に分割される基礎となり、フランス革命まで若干の変更を加えながらも存続した。

部族自体は比較的安定した政治的実体であったものの、ガリア全体としては政治的に分裂しており、様々な部族間の統一性はほとんど見られなかった。カエサルの侵攻のような特に困難な時期にのみ、ガリア人はヴェルキンゲトリクスのような単一の指導者の下に団結することができた。しかし、その場合でも、派閥の境界線は明確であった。

ローマ人はガリアをプロビンシア（地中海周辺の征服地域）と北部のガリア・コマタ（「自由なガリア」または「長髪のガリア」）に大きく分けた。カエサルはガリア・コマタの人々を大きく 3 つのグループに分けました。ガリ(彼らの言語ではセルタエと呼ばれていました)。そしてベルガエ。現代の意味では、ガリア人は言語学的にガリア語の方言の話者として定義されます。アキタニ人はおそらくヴァスコン人であったが、ベルガエ人はおそらくケルトとゲルマンの要素が混合したものであろう。

ユリウス・カエサルは『ガリア戦記』の中で次のように記している。

ガリア全土は三つの地域に分かれており、そのうちの一つにはベルガエ人が、もう一つにはアキタニ人が住んでおり、彼らの言語ではケルト人と呼ばれている人々が、我々ガリア人の間では三番目に住んでいます。これらはすべて言語、習慣、法律において互いに異なっています。ガロンヌ川はガリア人とアキタニ人を隔て、マルヌ川とセーヌ川は彼らとベルガエ人を隔てています。これらの中でベルガエ人は最も勇敢です。なぜなら彼らは我々の属州の文明や洗練から最も遠く離れており、商人が彼らを訪れることは最も少なく、精神を女々しくするようなものを輸入することもないからです。また、彼らはライン川の向こうに住むゲルマン人に最も近く、彼らと絶えず戦争をしています。そのため、ヘルウェティイ族はゲルマン人とほぼ毎日戦い、ゲルマン人を自領から撃退するか、あるいは自らゲルマン人の国境で戦争を仕掛けるため、他のガリア人よりも勇敢です。これらのうち、ガリア人が占領していると言われている地域は、ローヌ川を起点とし、ガロンヌ川、大西洋、ベルガエ人の領土に囲まれ、ライン川沿いのセクアニ族とヘルウェティ族の領土にも接し、北に向かって広がっている。ベルガエ人はガリアの最果てからライン川下流まで広がり、北と昇る太陽の方角を向いている。アキタニアはガロンヌ川からピレネー山脈、そしてスペインに近い大西洋まで広がっており、日没と北極星の間を向いている。^{[ 39 ]}

ガリア人はアニミズムの一形態を実践し、湖、川、山、その他の自然物に人間の特性を帰属させ、それらに準神的な地位を与えた。また、動物崇拝も珍しくなく、ガリア人にとって最も神聖な動物はイノシシ[ ^{40 ]で}あり、ローマの鷲のように多くのガリア軍旗に見られる。彼らの神々の体系は緩やかで、ほぼすべてのガリア人が崇拝する特定の神々のほか、部族や家庭の神々も存在した^{[ 41 ] 。}

ガリアの宗教の中で最も興味深い側面は、ドルイド教の慣習であろう。ドルイドは、森の林や粗末な神殿で行われる人身御供や動物の生贄を司っていた。また、彼らは年間農業暦の維持と、太陰太陽暦の重要な節目に対応する季節祭の実施にも責任を負っていたようだ。ドルイドの宗教的慣習は混淆的で、おそらくインド・ヨーロッパ語族にルーツを持つ、それ以前の異教の伝統から取り入れたものであった。カエサルは『ガリア戦記』の中で、ドルイド教を詳しく研究したいケルト人がブリテン島へ行ったと述べている。それから1世紀余り後、グナエウス・ユリウス・アグリコラは、ローマ軍がウェールズのアングルシー島にある大きなドルイドの聖域を攻撃したと記している。

ドルイドの起源については確かなことは分かっていませんが、彼らが教団の秘密を守り、ガリアの人々を支配していたことは明らかです。実際、彼らは戦争と平和の問題を決定する権利を主張し、それによって「国際的」な地位を占めていました。さらに、ドルイドは一般のガリア人の宗教を監視し、貴族の教育を担当していました。彼らはまた、信者の集会からの破門という形式も実践しており、古代ガリアではそれは世俗社会からの分離も意味していました。このように、ドルイドはガリア社会の重要な一部でした。ブルターニュを除く古代ガリアのほとんどの地域からケルト語がほぼ完全に謎めいた形で消滅したのは、ケルトのドルイドがケルトの口承文学や伝統的な知恵を文字に書き記すことを拒否したためと考えられます。^{[ 42 ]}