Loading article…
フンジ・スルタン国（フンジスタン、センナール・スルタン国、または青のスルタン国とも呼ばれる） [ a ]は、現在のスーダン、エリトリア北西部、エチオピア西部にあったイスラム王国である。中世のヌビア王国マクリアとアロディアの後継として、イスラム教に改宗したスルタン・アマラ・ドゥンカスによって1504年に建国され、青ナイル川沿いに首都センナールが建設された。この王国は、民族的起源が不明なアラブ化したフンジ族によって支配され、ヌビア人、ベジャ族、ベドウィン、ハマジ族など、民族的に多様な住民を統治していた。17世紀後半に最盛期を迎え、その領土は第三急流から南はエチオピア高原の西端とソバト川まで、東は紅海まで、西はコルドファンとヌバ山脈まで広がっていた。[ 10 ]スーフィーの聖者を招くことでイスラム教の普及を促し、それがまたアラブ化と現代のスーダンのアラブ部族の形成を加速させた。18世紀には、特に1762年にハマジがクーデターで権力を掌握した後、フンジの権力は衰退した。18世紀後半からスルタン国は崩壊し、内戦によって引き裂かれた。1821年、権力が大幅に低下した最後のスルタンは、トルコ・エジプトの征服に降伏せざるを得なかった。[ 11 ]
マクリアとアロディアという2つの中世王国に代表されるキリスト教ヌビアは、 12世紀から衰退し始めた。[ 12 ] 1365年までにマクリアは事実上崩壊し、下ヌビアに限定された残存国家に縮小し、約150年後に最終的に消滅した。[ 13 ]アロディアの運命はあまり明確ではない。[ 12 ]考古学によれば、この時期にソバが首都として使用されなくなったことから、12世紀かその直後に崩壊したと考えられている。 [ 14 ] 13世紀までに中央スーダンはさまざまな小国家に分裂したようである。[ 15 ] 14世紀から15世紀にかけて、スーダンはベドウィン部族に侵略され、彼らはこの地域にイスラム教とアラビア語をもたらした。 [ 10 ] [ 16 ] 15世紀、スーダンの伝承ではアブダラ・ジャマ（アブダラビ族）と呼ばれるベドウィンの一人が部族連合を創設し、その後アロディアの残骸を破壊したと記録されている。16世紀初頭、アブダラの連合は南からの侵略者、独自の伝統宗教を信仰する遊牧民フンジの攻撃を受けた。[ 17 ] [ 18 ] : 407
フンジの起源と民族的所属については依然として議論があり、学者たちはそれが解決されることはないだろうと疑問を呈している。一部の学者は、彼らはヌビア人かシルク族のどちらかであると推測しているが、他の学者は、フンジは民族集団ではなく社会階級であると主張している。その他の可能性のある起源としては、ボルヌ、エリトリア、またはエチオピア北部が挙げられる。[ 19 ]スーダンの伝承は様々で、フンジの支配者はウマイヤ朝の子孫であると主張するものもある。[ 18 ] : 407、411 [ 20 ] : 173 18世紀のフンジの銅製の太鼓には、アマラ・ドゥンカスが「ルル」と呼ばれる場所から来た彼らの「祖父」であると記された碑文が刻まれていた。[ 21 ] 19世紀のフンジ年代記には「ルル」と呼ばれる場所についても言及されており、そこはフンジ族がジェベル・モヤ、そして最終的にはセンナールに移住する前の故郷だったと言われている。[ 22 ]「ルル」/「ルル」は、16世紀の旅行家ダビデ・ルベニが言及した「ラムル」と同一である可能性があり、彼はそれをセンナールから南に8日間の旅程にある青ナイル川上流に位置する「王の都」と呼んでいる。[ 23 ]
14 世紀には、アル・ハッジ・ファラジ・アル・フニという名のイスラム教徒のフンジ商人が紅海貿易に関わっていた。[ 24 ]口承伝承によれば、13 世紀のアロディアの崩壊以来、白ナイルと青ナイルを遡上してきたディンカ族は、フンジ族と衝突し、ディンカ族がフンジ族を打ち負かした。[ 25 ] 15 世紀後半から 16 世紀初頭にかけて、シルク族はソバト川と白ナイルの合流点に到着し、そこでシルク族の伝承でアプフニー、オブウォンゴ、またはドンゴと呼ばれる定住民族に遭遇した。この民族は現在、フンジ族と同一視されている。シルク族よりも洗練されていると言われている彼らは、一連の残忍な戦争で敗北し[ 26 ]、同化されるか北へ追いやられた。[ b ] [ 28 ]
1504年のフンジ・スルタン国の建国については2つの記述がある。1つ目はフンジ年代記（19世紀）に記されており、フンジの首長アマラ・ドゥンカスがアブダラ・ジャマーと同盟を結んでソバを征服したとされているが、学者たちはアブダラビ族がそれ以前に独自にソバを征服していたと考えている。[ 20 ]： 172 2つ目はジェームズ・ブルースの報告によると、アルバジ近郊で両者の間で戦闘があったとされている。いずれにせよ、フンジ・スルタン国はアブダラビ族の首長が従属的な地位に就く形で建国され、 [ 29 ] [ 18 ]： 407 フンジは急速にイスラム化した。[ 20 ]： 173
1523年、ユダヤ人旅行者のダビデ・ルベニがシャリーフに変装してこの王国を訪れた。[ 30 ]ルベニは、支配者アマラ・ドゥンカスはイスラム教徒で、王国中を絶えず旅していたと記している。[ 20 ] : 173ナイル川の合流点の南から北はドンゴラまで[ 30 ]の地域で「黒人と白人を支配」していた彼は、様々な種類の動物の大群を所有し、多くの騎兵隊長を指揮していた。[ 31 ]
1525年、オスマン帝国の提督セルマン・レイスはアマラ・ドゥンカスとその王国について言及し、弱体で容易に征服できると評した。また、アマラはエチオピア帝国に毎年9,000頭のラクダを貢納していたとも述べている。[ 32 ] 1年後、オスマン帝国はサワキンを占領した。 [ 33 ]サワキンは以前はセンナールと関係があった。[ 34 ]紅海地域におけるオスマン帝国の拡大に対抗するため、フンジはエチオピアと同盟を結んだようだ。ラクダの他に、フンジはエチオピアに馬を輸出していたことが知られており、その馬はアダル・スルタン国との戦争で使用された。[ 35 ]戦争中、アフメド・ギュレイがフンジの国境を襲撃し、多くの奴隷を連れ去った後、現在のカッサラ近郊のタカ山脈付近で停止した。[ 36 ] [ 37 ]
オスマン帝国がエチオピアに足がかりを得る前の1555年、オズデミル・パシャは（まだ征服されていない）ハベシュ州のベイレルベイに任命された。彼はナイル川を遡上してフンジを征服しようとしたが、彼の部隊はナイル川第一急流に近づくと反乱を起こした。[ 38 ]しかし、1570年まで、オスマン帝国は下ヌビアのカスル・イブリームに拠点を築いており、これはおそらく上エジプトをフンジの侵略から守るための先制攻撃であったと思われる。[ 39 ] 14年後、彼らは南下してナイル川第三急流まで進出し、その後ドンゴラを征服しようとしたが、1585年にハンニクの戦いでフンジに敗北した。[ 40 ]その後、第三急流のすぐ南に位置する戦場は、両王国の国境を示すことになった。[ 41 ] 16 世紀後半、フンジはハベシュ州に向かって進軍し、エリトリア北西部を征服した。[ 42 ]フンジ・スルタン国とエチオピアの両方に対して進展が見られなかったため、オスマン帝国は拡張政策を放棄した。[ 43 ]こうして、1590 年代以降、オスマン帝国の脅威は消滅し、フンジとエチオピアの同盟は不要となり、両国間の関係は公然たる敵対関係へと変わろうとしていた。[ 44 ]しかし、1597 年になっても、両国の関係は友好的であるとされ、貿易は盛んだった。[ 45 ]
その一方で、スルタン・ダキン（1568年～1585年）の統治下では、フンジの従属国であったアブダラビ・シェイク・アジブ1世が台頭した。 [ 20 ]： 174ダキンがエチオピア・スーダン国境地帯での失敗に終わった遠征から帰還した時、アジブはより大きな政治的自治を要求し、獲得するのに十分な権力を獲得していた。数年後、彼はスルタン・タイイブに娘との結婚を強要し、事実上タイイブとその子孫で後継者のウンサを自分の臣下にした。ウンサは最終的に1603年/1604年にアブド・アル・カディル2世によって廃位され、アジブはフンジの中心地への侵攻を開始した。彼の軍隊はフンジ王を南東に押しやった。こうして、アジブはドンゴラからエチオピアに及ぶ帝国を事実上支配した。アブド・アル・カディル2世は、1606年12月に廃位され、エチオピアに逃亡し、スセニョス皇帝に服従した[ 46 ]。これにより、スセニョスはスルタン国の内政に介入する機会を得た[ 47 ] 。しかし、新しいフンジのスルタン、アドラン1世は、アジブに対する戦況を覆すことに成功し[ 48 ] 、最終的に1611年か1612年に彼を殺害した[ 49 ]。アジブ軍の残党を北へ追撃する途中、アドラン2世自身も廃位され、前スルタン、アブド・アル・カディル2世の息子、バディ1世が後を継いだ。彼はアジブの息子たちと和平条約を結び、事実上フンジ国を分割することに同意した。アブダラビ族は青ナイル川と白ナイル川の合流点より北の地域すべてを受け取り、センナールの属国王として統治することになった。そのため、フンジ族は王国の大部分に対する直接的な支配権を失った。[ 50 ]
アブド・アル・カディル2世がエチオピア皇帝に服従し、その結果として侵略が起こる可能性は、フンジのスルタンたちにとって問題であり続けた。アドラン1世はこの状況に対して何もできないほど弱かったようだが、バディ1世は自ら事態を収拾することができた。[ 52 ]スセニョスが、アブド・アル・カディル2世の後継者たちが彼の服従を尊重するだろうと信じて送ったであろう豪華な贈り物は、2頭の足の不自由な馬とエチオピアの拠点への最初の襲撃で無礼に返された。[ 47 ]他の場所で忙殺されていたスセニョスは、1617年にフンジのいくつかの州を襲撃するまで、この侵略行為に反応しなかった。この相互の襲撃は最終的に1618年と1619年に本格的な戦争にエスカレートし、フンジ東部の多くの州が荒廃した。[ 53 ] 1618年から1619年にかけて、メドリ・バハリの支配者バハル・ネガシュ・ゲブレ・マリアムは、スセニョス皇帝のセンナール・スルタン国に対する軍事作戦を支援した。スセニョス皇帝はバハル・ゲブレをマンダラ攻撃に派遣した。マンダラの女王ファティマは、スアキンからの戦略的なキャラバン街道を支配していた。バハル・ネガシュはファティマ女王の捕獲に成功し、ダンカズ（ゴルゴラ）にあるスセニョス皇帝の宮殿に送り返した。女王はエチオピア帝国への服従を改めて表明した。[ 54 ]激しい戦闘も行われ、エチオピア側の史料では勝利だったとされているが、エチオピア軍が直後に撤退したという事実から、その信憑性は疑わしい。戦争後、両国は1世紀以上にわたって平和を保った。[ 55 ]
戦争中に統治したフンジのスルタン、ラバト1世は、3人の君主（バディ2世とウンサ2世を含む）の最初の君主であり[ 10 ]、その治世下でスルタン国は繁栄、拡大、そして外部世界との接触の増加の時代に入ったが、同時にいくつかの新たな問題にも直面した[ 56 ] 。イスラム圏の中心地との外交関係と商業関係が拡大し、国家初の固定都市首都がセンナールに設立された。この都市の繁栄は、外国の商業的関心を引きつけた王室キャラバンの派遣によって確保された。しかし、この開放性は、貴族の母系制や外国貿易に対する王室の支配など、中東文化が論争の的とみなすフンジ社会の側面を露呈させた[ 10 ] 。
17 世紀、シルク族とセンナール族は、ディンカ族の勢力拡大に対抗するため、不安定な同盟を結ばざるを得なかった。同盟が目的を終えた 1650 年、スルタン バディ 2 世はシルク王国の北半分を占領したが、[ 57 ] 17 世紀半ば以降、シルク族はフンジ族とヌバ山地への襲撃を開始した。[ 20 ] : 171バディ 2 世の統治下で、フンジ族は西方のタカリ王国を破り、その支配者を臣下にした。 [ 20 ] : 177 1665 年、フンジ族はファズグリ王国を征服し、金産出地域の支配権を獲得した。[ 10 ] [ 58 ] : 66–67また、17 世紀半ばには、シャイキヤ族はアブダラビ族から独立し、その後フンジ族からも独立を果たした。[ 20 ] : 174
センナールは17世紀末に最盛期を迎えたが、18世紀には王権の衰退に伴い衰退し始めた。余剰となったフンジの王子、イスラム教の学者を目指す者、王室貿易から排除された総督の間で、文化的な反体制運動が活発化した。[ 10 ]国王の権威に対する最大の挑戦は、正義を執行するのは自分たちの正当な義務だと主張する、商人によって資金提供を受けたウラマーであった。かつて農業が盛んだったこの地域は都市化が進み、町の数は1700年の1つから1821年には約30に増加した。[ 10 ]
奴隷軍の設立は、通常の戦士とフンジ貴族の間で反乱を引き起こしたが、スルタン・バディ3世はそれを抑えることができた。1718年頃、バディ3世の息子でウンサブ王朝のウンサ3世は、放蕩の疑いでフンジ貴族によるクーデターで追放された。1720年にヌルが後を継ぎ、[ 20 ] : 177–178ヌルは前のスルタンと血縁関係にあったが、事実上、彼自身の王朝を築いた。[ 59 ]王家の母系制は1719年に放棄された。[ 10 ]
1741年と1743年に、若いエチオピア皇帝イヤス2世は西方への襲撃を行い、軍事的名声を早く得ようとした。1744年3月、彼は新たな遠征のために3万から10万人の軍隊を編成した。当初は単なる襲撃を目的としたものであったが、すぐに征服戦争へと発展した。[ 60 ]ディンダー川のほとりで両国は激戦を繰り広げ、センナールが勝利した。[ 61 ]旅行家のジェームズ・ブルースは、イヤス2世が略奪しながらエチオピアに戻り、遠征の成功を誇示できたと記している。[ 62 ]一方、バディ4世はエチオピアの侵略を撃退し、国民的英雄となった。[ 59 ]両国間の敵対行為は1755年のイヤス2世の治世末期まで続き、この戦争による緊張は1773年にも記録されていた。[ 63 ]しかし、貿易は紛争後すぐに再開されたが、規模は縮小された。[ 64 ]
バディの権力を強化したのは、エチオピア人に対する彼の勝利であったと示唆されている。[ 65 ] 1743/1744年に彼は宰相を処刑し、奴隷軍の支援を受けて権力を掌握したことが知られている。 [ 66 ] [ 20 ] : 178彼は以前の支配一族を粛清し、貴族から土地を剥奪し、代わりに領土の西と南の周辺部から従属者を力づけることで、新たな権力基盤を築こうとした。これらの従属者の一人が、ファズグリの東出身のハマジ（ゲジラとエチオピア・スーダン国境地帯の、フンジ以前の非アラビア語または半アラビア語化された人々を指すスーダンの一般的な用語）[ 67 ]ムハンマド・アブ・リカイリクで、1747/1748年にセンナールのすぐ南の土地を与えられた。[ 68 ]彼は、フンジ族とダルフール・スルタン国の王族から追放されたムサッバト族との戦場となっていた金産出地帯コルドファンを平定する任務を負った騎兵隊長だった。[ 69 ] [ 10 ] 1755年、アブ・リカイクがついにコルドファンを制圧し、そこを新たな権力の拠点とするまで、フール族が優勢だった。 [ 70 ]その間に、バディ・スルタンは抑圧的な措置のためにますます不人気になっていった。最終的に、アブ・リカイクは、コルドファンに住む不満を抱いたフンジ族の貴族たちに説得され、首都へ進軍した。1760/1761年、彼は白ナイル川のアレイズに到着し、そこで評議会が開かれ、バディは正式に廃位された。[ 71 ]その後、彼はセンナールを包囲し、1762 年 3 月 27 日に入城した。[ 72 ]バディはエチオピアに逃亡したが、1763 年に殺害された。 [ 73 ]こうしてハマジ摂政時代が始まり、フンジの君主はハマジの傀儡となった。[ 74 ]
アブ・リカイクは息子のナシルを傀儡のスルタンに据え、摂政として統治した。彼の死後、独立と権威を再主張しようとアブダラビと共謀したフンジのスルタンと、国家の真の権力を維持しようとしたハマジの摂政との間で、長い紛争が始まった。[ 20 ]： 185 18世紀後半、メク・タイファラの息子メク・アドラン2世は、トルコがフンジ王国に拠点を築きつつあった激動の時代に権力を握った。トルコの支配者アル＝タヒル・アガは、メク・アドラン2世の娘ハディージャと結婚した。これにより、フンジがオスマン帝国に同化される道が開かれた。
18世紀後半には、フンジ王国は急速に崩壊した。1785/1786年にフル・スルタン国がコルドファンを征服し、1821年のエジプト侵攻までこれを保持した。[ 75 ] 18世紀後半、センナールは現在のエリトリアのティグレを、台頭するマッサワのナイブ（「副官」）に奪われた。 [ 76 ]一方、1791年以降、スーダンのマレブ川周辺のタカは独立を果たした。[ 77 ]長らく孤立していたドンゴラ州は、1782年頃にシャイキヤに陥落し、忠実な傀儡王朝が樹立された。[ 78 ] [ 79 ]一方、アブダラビはシャンディのサアダブとアッ＝ダミルのマジャディブの支配権を失った。[ 20 ] : 185 1800 年までに、この地域は都市化された断片の間で終わりのない内戦に陥った。[ 10 ] 1802 年以降、スルタン国の権威は永久にゲジーラに限定された。 [ 80 ] 1808 年に権力を握り、その時代の軍閥によって父親が暗殺された摂政ムハンマド・アドランは、これらの戦争を終結させ、王国をさらに 13 年間安定させることができた。[ 81 ]
1820年、名目上オスマン帝国の属国であったムハンマド・アリ・パシャの息子で将軍のイスマイル・ビン・ムハンマド・アリがスーダンの征服を開始し、多くの反体制派がこれを歓迎した。[ 10 ]トルコ人が自分の領土を征服しようとしていることに気づいたムハンマド・アドランは抵抗の準備をしてナイル川の合流点に軍隊を集結させるよう命じたが、1821年初頭にセンナール近郊で陰謀により暗殺された。暗殺者の1人であるダフアッラーという男は首都に戻り、スルタン・バディ7世のトルコ人への服従式を準備した。[ 82 ]トルコ人は1821年5月にナイル川の合流点に到達した。その後、青ナイル川を遡上してセンナールに到達した。[ 83 ]かつて富と栄華で名声を博したセンナールが、今や廃墟の山と化していることを知って、彼らは落胆した。[ 84 ] 6月14日、彼らはバディ7世の正式な服従を受け取った。[ 11 ]
王族は伝説の祖先まで遡る血統をたどった。スルタンの後継者は、歴代統治者の息子とフンジの貴婦人の中から王宮によって選ばれた。貴族の地位は王女との結婚によって決まり、各貴族は妻を娶った相手に政治的な恩義を負っていた。また、貴族は女性親族を妻として上位者に献上し、スルタンは通常600人の貴族の妻、上級貴族は200人、下級領主は30人の妻を持っていた。彼らは社会的には母方の叔父に従属しており、王宮によって廃位された後のスルタンの処刑の責任はスルタンの母方の叔父にあった。奢侈禁止令は厳格で、貴族と平民の間に社会的距離を置くことを義務付けており、重大な違反は奴隷化によって罰せられた。[ 10 ]
センナールのスルタンは権力を持っていたが、絶対的な権力ではなく、20人の長老からなる評議会も国家の決定に発言権を持っていた。王の下には、首席大臣、アミン、そして市場を監督し、国家警察と情報機関の司令官を務めるジュンディがいた。もう1人の高位の役人は、王室の護衛兼処刑人であるシド・アル＝クムであった。内戦を防ぐために新たに選出された王の兄弟全員を殺害する任務を負っていたため、王族の血を流すことが許されていたのは彼だけであった。[ 85 ]
国家はマンジルによって統治されるいくつかの州に分割されていた。これらの各州はさらにマックによって統治される下位州に分割され、それぞれがそれぞれのマンジルに従属していた。最も重要なマンジルはアブダラブのもので、次に白ナイルのアレイ、青ナイル地域の王、そして最後に残りのマンジルが続いた。センナールの王はマンジルに影響力を持ち、王族の女性と結婚させ、王室のスパイとして活動させた。また、王族の一員が常に彼らの傍らに座り、彼らの行動を監視していた。さらに、マンジルは毎年センナールへ赴き、貢物を納め、その功績を報告しなければならなかった。[ 86 ]
センナールが国の固定首都となり、行政に関する文書が現れたのはバディ2世の治世下であり、最も古い既知の文書は1654年のものである。[ 87 ]
センナールの軍隊は封建制であった。各貴族の家系は、騎兵の数でその力を測られる軍事部隊を編成することができた。住民は一般的に武装していたが、極めて必要な場合にのみ、めったに戦争に召集されることはなかった。フンジュの戦士のほとんどは、伝統的にサラティヤと呼ばれる毎年の奴隷襲撃で捕らえられた奴隷であった。[ 88 ]この襲撃は、ファルティトと蔑称されるヌバ山地の無国籍の非イスラム教徒を標的としていた。[ 89 ]軍隊は、ムカッダム・アル＝カワウィドと呼ばれる役人が代表する歩兵と、ムカッダム・アル＝ハイルと呼ばれる騎兵に分かれていた。[ 90 ]スルタンはめったに軍隊を率いて戦闘に参加せず、代わりにアミン・ジャイシュ・アル＝スルタンと呼ばれる指揮官を戦役期間中任命した。[ 91 ]最盛期には、フンジ・スルタン国はおそらく約5,000人の騎兵を動員できたが、1772年にジェームズ・ブルースは、軽武装の奴隷戦士が歩兵として戦った人数は約14,000人だったと推定した。[ 92 ]フンジのために戦った遊牧民の戦士には、アキッドまたはカイドと呼ばれる独自の指導者が任命されていた。[ 93 ]シルク族とディンカ族の傭兵も利用された。[ 94 ]
フンジ族の戦士の武器は、突き槍、投げナイフ、投槍、革の盾、そして最も重要なのは両手で扱える長いブロードソードであった。胴体防具は革やキルト、さらに鎖帷子で構成され、手は革手袋で保護されていた。頭には鉄または銅の兜をかぶっていた。馬も厚いキルト、銅の兜、胸当てを身に着けて鎧を着けていた。鎧は地元で製造されていたが、時には輸入されることもあった。[ 95 ]
火器は戦争で使われることはほとんどなく、むしろ威信の象徴であった。[ 96 ] 17世紀後半、スルタン・バディ3世は火器や大砲を輸入して軍隊の近代化を試みたが、輸入が高価で信頼性に欠けるだけでなく、伝統的に武装していたエリート層が権力を失うことを恐れたため、彼の死後すぐに無視された。[ 97 ]ジェームズ・ブルースは、スルタンの軍隊には「マスケット銃が1丁もない」と述べている。[ 98 ] 40年後、ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトは、シェンディの独立した領主メク・ニムルが、エジプトの商人から購入または盗んだマスケット銃で武装した少数の奴隷部隊を維持していたと記している。彼らの状態は悪かったが、その存在を示すだけでニムルの敵に恐怖を与えるのに十分だった。[ 99 ] 1820年当時、シャイキヤは少数のピストルや銃を所有していたと言われているが、圧倒的多数は依然として伝統的な武器を使用していた。[ 100 ]
1523年にダビデ・ルベニが訪れた頃には、もともと異教徒か混淆キリスト教徒であったフンジュはイスラム教に改宗していた。彼らは恐らく、イスラム教徒の臣民に対する統治を容易にし、エジプトなどの近隣諸国との貿易を促進するために改宗したのだろう。[ 101 ]彼らのイスラム教の受容は名ばかりのものであり、実際には、フンジュは一時的にアフリカの神聖な伝統を強化したため、ヌビアのイスラム化を事実上遅らせた。[ 102 ]彼らが確立した君主制は、他の多くのアフリカ諸国と同様に神権制であった。 [ 103 ]フンジュのスルタンは数百人の妻を持ち[ 104 ]、統治期間のほとんどを宮殿内で過ごし、臣民から隔離され[ 105 ]、ごく少数の役人とのみ連絡を取っていた。[ 106 ]食事をしているところを人に見られることも許されなかった。彼が公の場に姿を現すのは稀で、その時もベールを被り、大々的な儀式を伴っていた。[ 107 ]スルタンは定期的に裁かれ、不適格と判断された場合は処刑される可能性があった。[ 108 ]すべてのフンジ、特にスルタンは、魔術を見抜くことができると信じられていた。センナールで書かれたイスラムの護符は、スルタンに近いことから特別な力を持つと信じられていた。[ 109 ]民衆の間では、イスラム教の基本的なことさえ広く知られていなかった。[ 110 ]豚肉とビールは王国の大部分で主食として消費され、[ 103 ]重要な人物の死は「集団での踊り、自傷行為、宴会の火の灰の中での転がり」によって悼まれた。[ 111 ]少なくとも一部の地域では、高齢者、身体障害者、その他親族や友人の負担になると考えられている人々は、生き埋めにされるか、その他の方法で処分されることを希望することが期待されていた。[ 108 ] 17世紀後半になっても、フンジ・スルタン国は依然として「トルコ人の法律」、すなわちイスラム教に従っていなかったことが記録されている。[ 112 ]そのため、18世紀まではイスラム教は単なる見せかけに過ぎなかった。[ 102 ]
それにもかかわらず、フンジュは最初からイスラム教の庇護者として振る舞い、イスラム教の聖職者が自らの領地に定住することを奨励した。後の時代になると、内戦によって農民たちは聖職者に保護を求めるようになり、スルタンたちは農民層をウラマー（イスラム法学者）に奪われてしまった。
キリスト教ヌビア諸国の崩壊は、キリスト教諸機関の崩壊と密接に関係していた。[ 114 ]しかし、キリスト教信仰は徐々に衰退しながらも存続し続けた。[ d ] 16世紀には、ヌビアの人口の大部分がまだキリスト教徒であった。マクリア王国の旧首都でありキリスト教の中心地であったドンゴラ[ 118 ]は、 16世紀初頭までに大部分がイスラム化されていたと記録されている。[ e ]フランシスコ会の書簡は、1742年という遅い時期にドンゴラのすぐ南に「堕落したキリスト教」を実践する共同体が存在していたことを確認している。[ 120 ]約160年後にも、その地域にはまだキリスト教徒の共同体があったとされている。[ 121 ] 1699年のポンセの記録によると、センナールの街路でキリスト教徒に出会ったイスラム教徒は、シャハーダを唱えて反応した。[ 122 ]ファズグリ地域は、1685年の征服後少なくとも1世代はキリスト教徒であったようで、1773年までこの地域にキリスト教徒の公国があったことが言及されている。[ 123 ]ベニ・アメル連合の一部であったエリトリア北西部のティグレ族は、[ 124 ] 19世紀までキリスト教徒のままであった。[ 125 ]
キリスト教の伝統に由来する儀式はイスラム教への改宗後も存続し[ 126 ]、20世紀になってもなお行われていた[ f ] 。
17世紀以降、主に商人である外国のキリスト教徒グループがセンナールに存在し、コプト教徒、エチオピア人、ギリシャ人、アルメニア人、ポルトガル人などが含まれていた。[ 132 ]また、このスルタン国は、エジプトや聖地へ向かうエチオピア人キリスト教徒や、エチオピアへ向かうヨーロッパ人宣教師の中継地点としても機能した。 [ 133 ]
フンジュの台頭以前は、ヌビア語は北のアスワンから青ナイルと白ナイルの合流点の南の未確定の地点までの地域で話されていました。 [ 134 ]中世の王国が崩壊した後、ヌビア語は書き言葉ではなくなりました。[ 135 ]フンジュ時代には重要でしたが、徐々にアラビア語に取って代わられました。[ 2 ]アロディアのヌビア語は19世紀までに消滅したようですが、北に行くほどヌビア語はますます重要になりました。[ 136 ] 19世紀には、最北端のダナグラ族は依然として（ドンゴラウィ）ヌビア語を第一言語として話していましたが、南で彼らに隣接するシャイキヤ族はそれを第二言語として話していました。当時の旅行者のほとんどは、上流の部族はアラビア語しか話さないと主張したが、それでも少数の情報源は、シェンディ語ではないにしても、ヌビア語が第五急流まで南下して第二言語として生き残っていたと主張した。[ 137 ]ヌビア語の一種である、いわゆる丘陵ヌビア語は、コルドファンの大部分でも話されており、19世紀まで第一言語または少なくとも第二言語として生き残っていた。[ 138 ]
フンジ語については、エヴリヤ・チェレビ（17世紀）とジョセフ・ルセガー（19世紀半ば）が言及している。[ 139 ]ルセガーは、「フンジ」は北はハルツームまで第二言語として話されており、ヌビア語に似ていると主張した。[ 140 ]チェレビはフンジ語の数字のリストと詩を編纂したが、数字はカヌリ語であり、詩の言語は特定されていない。[ 141 ]フンジ語起源とされる単語やフレーズ（「Giar muré!」、つまり「王のために！」）は、地元のアラビア語方言に保存されている。[ 142 ]ジェームズ・ブルースは、「センナール語」では、ある種の薬用根が「Labreshat」と呼ばれていたと主張した。[ 143 ]
アラビア語は、キリスト教徒のヌビア王国がエジプトとの商業および外交上のやり取りですでに使用していた。[ 144 ]フンジュがイスラム教に改宗した後、アラビア語は行政と貿易の共通語となり、宗教の言語としても使用されるようになった。王宮ではしばらくの間、アラビア語以前の言語が話され続けたが[ 145 ] 、1700年頃までには、宮廷でのコミュニケーションの言語はアラビア語になっていた。[ 146 ] 18世紀には、アラビア語は国家行政の書き言葉となった。王国が滅亡した1821年になっても、一部の地方貴族はまだアラビア語を話せなかった。[ 145 ]
スルタン国の富の大部分は土地（厳密にはスルタンの所有）から得られ、経済は農業に基づいていた。下級領主は布、タバコ、金、象牙、馬、薬、香辛料、香水などの物品の形で政治的上位者に貢物を納め、上級貴族は司法制度や戦争から得られた奴隷など、統治活動から得た富を部下に再分配した。臣民は領主の領地に縛られ、耕作や牧畜農業からの税金に加え、労働で支払うことのできるその他の手数料も支払った。[ 10 ]
17 世紀後半から 18 世紀初頭にかけてのバディ 3 世の治世中、繁栄し国際色豊かな首都センナールは、アフリカ全土で「最大の貿易都市に近い」と評された。[ 147 ]スルタンの富と権力は、長い間経済の支配に支えられていた。すべてのキャラバンは君主によって管理され、国家の主要通貨として機能する金の供給も同様であった。重要な収入は、エジプトや紅海の港に向かうキャラバンルートや西スーダンからの巡礼交通に課せられる関税から得られた。17 世紀後半、フンジはオスマン帝国との貿易を開始した。17 世紀後半、貨幣の導入により、規制のない市場システムが定着し、スルタンは市場の支配権を新たな商人中産階級に奪われた。外国通貨が商人によって広く使用されるようになり、君主が経済を厳密に管理する力が弱まった。繁栄した貿易は、イスラム教について幅広く学び、王国における正統性の欠如を非常に懸念するようになった、教育を受けた読み書きのできる裕福な商人階級を生み出した。[ 148 ] スルタン国はまた、毎年最大1000人の奴隷を乗せたキャラバンを通じて、エジプトへの奴隷貿易を独占しようと最善を尽くした。この独占は17世紀に最も成功したが、18世紀にもある程度機能していた。[ 149 ]
センナールの支配者はメク（スルタン）の称号を持っていた。彼らの在位期間は資料によって異なる。[ 150 ] [ 151 ]
フンジュの支配者たちがイスラム教
を受け入れた時期は不明だが、センナール建国後まもなくのことだったに違いない。
なぜなら、彼らはその後、広範囲にわたるイスラム教徒の集団と関係を築いたからである。
大評議会が王族の子供たちの中から後継者を選出した。そして、おそらく平和を維持するために、残りの者たちを皆殺しにした。
さらに南では、センナールを拠点とするフンジ スルタン国 (1504/5–1820) は、めったにコインを鋳造せず、市場では通常、交換手段として貨幣を使用しませんでした。外国のコイン自体は商品であり、宝飾品として保管されることが多かった。金、穀物、鉄、布、塩などの品目の単位には特定の価値があり、特に地域レベルでの貿易に使用されました。
北緯15度39分26秒、東経32度20分53秒/北緯15.6572度、東経32.3480度/北緯15.6572度、東経32.3480度