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フンジ族は、現在のスーダンに住む部族集団である。彼らはベルタ語を話す。歴史上のフンジ族はナイル川の合流点の南で興り（地理的な起源については諸説ある）、かつてのキリスト教王国アロディアの残党を打倒した。1504年、アマラ・ドゥングスという名のフンジ族の指導者が、北部のアブダラブ・スルタン国を破り、シンナール（首都）にスルタン国を建国した。この王国はシンナール王国、フンジ・スルタン国、あるいは青のスルタン国として知られるようになり、1821年のオスマン帝国による征服まで、現在のスーダンの大部分を支配した。
フンジ族の起源については学者たちの間で議論が分かれている。スルタン国時代にアラビア語以前のフンジ語が存在したという証拠は限られている。[ 1 ]フンジ・スルタン国と同時代の資料や現代のスーダンの口承伝承では、彼らは青ナイル川流域の山岳地帯に居住する「青い」または肌の黒いアフリカ人であり、「ルル」と呼ばれる場所のさらに上流に起源を持つとされている。[ 2 ] 18世紀のワド・ドレイブ写本では、彼らはヌバ族に分類されている。ヌバとは、王族ではないフル族、「アナジ」ダナグラ族、そして白ナイル川の西岸と南岸に住む人々を指す用語である。[ 3 ]ワド・ドレイブ写本の19世紀の部分では、フンジ族は権力を獲得し、独立して独自の王国を形成する前はアビシニアの臣民であったとされている。この文書の著者は、フンジをスーダン（「黒人」）であり、ノアの息子ハムの子孫であると考えているが、ズンジ（ハム族とスーダンの別の分派）とは区別している。ズンジという用語は、この文書では「ジャンガイ」（おそらくディンカ族）、ザガワ、そしていわゆる「ハマジ」（文字通り「野蛮人」）グループに適用されている。今日、スーダン南東部の多くの異なる言語グループがフンジと呼ばれており、最も頻繁にベルタ/ベニシャングルが、自分たちの言語を文字通り「フンジ語」または「フンジの口」を意味するンドゥ・アルフニュと呼んでいる。 [ 4 ]「口」という言葉は、北東アフリカでは一般的に「言語」の用語でもある。中期エジプト語𓂋𓏤 [ 5 ]、古ヌビア語agil [ 6 ]、ソマリ語af を参照。それぞれ主に「口」を意味し、「話し言葉」/「言語」も意味する。ウェンディ・ジェームズは、インゲッサナ、ブルン語を話す南部の人々、ジェベル・グレの人々の間で、フンジの識別とシンナリ起源の主張を発見した。 [ 7 ]
これらの集団は、フンジの支配者の子孫であると主張し続けているが、ジェイ・スポールディングなどのヨーロッパの学者は、これはスルタン制後の政治的出来事の結果であり、かつてのシンナールの南東の支流が、民族的または世襲的なつながりを意味することなく、名誉あるフンジのアイデンティティを採用するに至ったと主張している。[ 8 ]ジェームズは、今日「フンジ」という用語は「この地域の特定の民族集団、文化、または故郷と排他的または特別な関連性はない」と結論付けた。彼女の研究によると、シンナールの北では、「フンジ」という用語は「地元の肌の黒い人々」（特に青ナイル川沿いのシンナールの南にあるダルフンジの人々）を意味する人種的・民族的用語である。シンナールの南では、異教徒や歴史的に奴隷化の対象となった集団とは対照的に、自由な身分のイスラム化された地元の集団を説明するために使用されている。南スーダンでは、この用語はさまざまな言語で「肌の色が薄い、赤みがかった人々」を表現する手段として登場し、さまざまな外国人に適用される。[ 7 ]
彼らの起源については5つの異なる仮説がある。フンジュ族は、アッバース朝による一族の虐殺から逃れてアビシニアに逃れ、そこからヌビア領に移住した者たちを通じて、バヌ・ウマイヤの子孫であると主張した。ジャアリン族はアッバース朝の子孫であり、アブダラブ族はジュハイナ族の子孫であると主張していたため、フンジュ族は被支配民族に対する優越性を示すためにウマイヤ朝の子孫であると主張した可能性がある。[ 9 ]
ジェームズ・ブルースは著書『ナイル川源流探訪の旅』の中で、フンジ族はシルク族の子孫であるという説を唱えた。ブルースは18世紀に北アフリカとエチオピアを22年間旅した後、この本を執筆した。3つ目の仮説は、フンジ族はアロディア王国のヌビア人の残党の子孫であり、物資と資源を補充するためにさらに南へ逃れ、その後戻って国家を建国したというものである。この説の最も有力な支持者はジェイ・スポールディングであり、フンジ族とキリスト教ヌビア人の制度との類似性に基づいている。[ 10 ] AJアーケルもまた、フンジ族は西のダルフールから移住してきたボルヌ族である可能性があると説いた。[ 11 ]
これらのアプローチを批判し、ウェンディ・ジェームズは、フンジはむしろシンナールの社会政治的プロセスによって形成された、部族を解体した地元のイスラム教徒の社会階級を表している可能性があると主張し、シンナール以前のフンジのアイデンティティの証拠がないことを強調した。この枠組みの中で、彼女は「ナイル文明の周辺にある自給自足の異教徒社会は、おそらく何世紀にもわたって、北、そしておそらく東やアビシニアから来た肌の色の薄い人々を、異質なエリートという意味で、ブウォニョ、ブニヤン、あるいはフインとみなしてきた」と仮説を立てた。 [ 7 ]この用語はその後、雇用、奴隷化、異種婚を通じてイスラム教とアラビア語を採用した社会のメンバーを表す、かつてのアロディア領の新しい征服階級に適用された。
現代のフンジ族の長であるアル・ウィレイド・アル・マック・ナイールは、スーダンのテレビ番組で、歴史的なフンジ族を部族や民族集団ではなく「支配階級」と表現した。[ 12 ]
彼らの起源の問題はスーダンの歴史学における大きな問題の一つと考えられており、学者の間では依然として合意が得られていない。[ 13 ]
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