ディンカ族

ジエング語/ディンカ語

ジɛ̈ɛ̈ŋ
ディンカ族の男性の肖像
人口の多い地域
南スーダン	450万[要出典]
言語
ディンカ語
宗教
キリスト教、 ディンカ教、イスラム教
関連民族
ヌエル族と他のナイル川流域の人々

ディンカ族（Dinka : Jiɛ̈ɛ̈ŋ）は、南スーダン原産のナイル川流域の民族である。ディンカ族は主にマンガラ・ボル^[1]からレンクまでのナイル川沿い、バハル・エル・ガザル地域、上ナイル州（かつて南スーダンの一部であった3つの州のうちの2つ）、および南スーダンのンゴク・ディンカのアビエイ地域に居住している。

2008年のスーダン国勢調査によると、ディンカ族の数は約450万人で、同国の人口の約40% ^{[2]を占め、}南スーダン最大の民族部族である。ディンカ族は、自らをムオニジャン（単数形）およびジエン（複数形）と呼ぶ。

ディンカ族はスーダンのゲジラ地方に起源を持つ。中世にはこの地域はヌビアのキリスト教多民族帝国、アロディア王国^[3]に支配されていた。^{[4]南部の辺境に住み、ヌビア人と交流しながら、ディンカ族は}ヌビア語の語彙をかなり吸収した。^[3] 13世紀以降、アロディアの崩壊とともに、ディンカ族は奴隷狩り、軍事衝突、干ばつから逃れてゲジラ地方から移住し始めた。^[5]

ディンカ族とヌエル族は放牧地をめぐって争い、牧草地や牛の略奪をめぐる紛争が起こっています。 ^[6]

ゲジラとアローディアからのディンカ族の移住

アルワにディンカ族が存在することは、ディンカ族とアルワ王国の間に重要な歴史的つながりがあることを示唆している。種まきや収穫の際のビールを飲む儀式などの文化的慣習は、イブン・セリム・エル・アスワニが指摘したヌビアの伝統との類似性を反映しており、アルワからの影響の継続を示している。^[7] 18世紀の写本を含む歴史的記述は、ディンカ族とアルワンヌビア人の祖先のつながりに言及しており、初期近代スーダンの写本筆者は、彼らが「アナグ」^[3]から派生したものであると述べている。これは、スポールディングがアロディア王国の一部であったスーダン東部の言語を話す人々を表現するために使用した用語である。言語学的研究は、ディンカ族がゲジラに住んでいたという考えを支持している。ゲジラはアルワの影響下にあり、南方への移住はおそらく13世紀のアルワの衰退後の政治的混乱と奴隷制度の増加によるものと思われる。人身御供や儀式的な国王殺害などの共通のナイル川の伝統は、ヌビアの慣習に影響を受けた文化遺産をさらに示唆している。さらに、イブン・サイード・アル・アンダルシによる13世紀の記録には、アロディア人と紛争を起こしたダマディム族について書かれており、ナイル川のグループとヌビアの領土との交流が強調されている。王殺しの伝統を含む考古学的証拠は、ディンカ族を、アロディアの後継国ファズグリに住んでいた後のグループと結び付けており、この慣習は19世紀まで続いた。^{[7]アルワの政情不安は}奴隷略奪の増加と一致しており、社会的圧力を生み出し、それがディンカ族の南方への移住を促した可能性がある。言語学的には、1 千年紀の終わりにディンカ語が他の西ナイル語族の言語から分岐したことは、大規模な移住以前にこの地域に定着していたことを示唆しています。最後に、南方への移住を語るディンカ族の口承は、ゲジラにある彼らの歴史物語と一致しており、ヌビア文化との交流の重要性を裏付けています。これらの要素を総合すると、ディンカ族の祖先がアルワ王国と密接に結びついて、彼らの文化的慣習と歴史的軌跡を形作ったという主張を裏付けています。

13世紀に中世アラブの著述家によって言及されているアフリカ人の集団であるダマディム族は、ディンカ族やルオ族のような他の西ナイル川流域の集団の祖先であった可能性がある。^[3]彼らはアロディアの南西、おそらく南ゲズィーラか、南スーダンのバハル・アル・ガザールおよびソバト地域周辺に住んでいたと報告されている。ステファニー・ベズウィックは、ディンカ族の祖先はゲズィーラ平原の白ナイル川沿いに拠点を置いていた可能性があると示唆している。^[3]ダマディム族は襲撃と征服で知られ、特に1220年頃にキリスト教国アロディア王国の首都ソバを略奪したことで知られている。 ^{[8]この時期、彼らは}ペルシャへのモンゴルの侵攻と同時に襲撃を行ったため、「スーダンのタタール人」と呼ばれていた。^[8]ソバの考古学的証拠は、墓地の略奪や2つの主要な教会の破壊など、ダマディムの征服と関連している可能性のある大規模な破壊を示しています。^[4]限られた情報源にもかかわらず、ダマディムの動きと活動は、西暦1000年以降に南スーダンに起こったナイル川流域の移住と、こぶのある牛の導入と関連している可能性があります。^{[3] [9]}

15世紀から18世紀にかけてのディンカ族の南方への移住は、現在の南スーダンにおける彼らの領土支配を形作る上で重要な役割を果たした。1504年にアロディア王国が崩壊し、スルタン・アマラ・ドゥンカスによってフンジ王国が樹立されると、ディンカ族はシルク族などの他のナイル川流域の民族とともにさらに南下し、フンジ族や他の現地住民と衝突した。口承や考古学的証拠から、ディンカ族は進路上で様々な民族を排除し、吸収したと推測されるが、その中にはフンジ族の残党も含まれており、フンジ族自身も中世アロディアのヌビアの伝統と関係があった可能性がある。^[3]ディンカ族とフンジ族の間のこれらの紛争は、ディンカ族の口承史に詳しく記録されており、激しい戦闘でディンカ族が最終的にフンジ族を北方に追いやり、センナールとしてスルタン国を樹立することを可能にしたが、ディンカ族はその後数世紀にわたってセンナールを襲撃した。^{[3] [10]}しかし、時が経つにつれて、ディンカ族とフンジ族の関係はより複雑になり、ディンカ族の戦士はフンジ族の州で傭兵として働き、ディンカ族の商人は地域の奴隷貿易に従事した。 これらの関係の変化にもかかわらず、ディンカ族は西部と南部の領土に拡大を続け、現代の南スーダンの多くでその存在と支配を固めた。

ディンカ族の宗教、信仰、生活様式は、ハルツームのアラブ イスラム政府との対立を引き起こした。ディンカ族のジョン・ガラン・デ・マビオール博士率いるスーダン人民解放軍は、1983年に政府に対して武装蜂起した。その後の21年間の内戦では、何千人ものディンカ族と非ディンカ族の南部人が政府軍によって虐殺された。南スーダンの独立以来、サルバ・キール・マヤルディット率いるディンカ族は、権力を独占していると非難するヌエル族や他のグループと内戦を繰り広げている。 ^[11]

1983年、スーダンの第二次内戦により、多くの教育を受けたディンカ族が都市から農村部へ逃げざるを得なくなった。その中には教会宣教協会によって改宗したキリスト教徒もいた。^[12]彼らの中には、村で説教を始めた聖職者もいた。ほとんどが読み書きのできないディンカ族に信仰を教えるために、歌と賛美が使われた。^[13]ディンカ族のほとんどはキリスト教に改宗し、伝統的な宗教的慣習をキリスト教の教えに適応させることを学んでいる。^[14]改宗は農村部やディンカ族難民の国で起こった。スーダンのロストボーイズはエチオピアの難民キャンプで相当数が改宗した。^[15]

離脱したリエク・マシャール派が率いる部隊は、ホル、ニャルウェング、トウィック・イースト、ボルの推定2,000人の民間人を故意に殺害し^{[いつ? ] 、 [16] [1] [17]}、2か月以上で数千人以上を負傷させた。彼らの財産の多くは破壊され、大量の餓死者を出した。攻撃後、10万人がこの地域を離れたと推定されている。^{[18] [19]}

ディンカ族は背が高いことで知られ、ルワンダのツチ族とともにアフリカで最も背の高いグループである。^[20]ロバーツとベインブリッジは、1953年から1954年に測定された52人のディンカ・アガールのサンプルの平均身長は182.6cm（5フィート11.9インチ）、227人のディンカ・ルウェンのサンプルの平均身長は181.3cm（5フィート11.4インチ）であると報告した。 ^{[21]しかし、ディンカ族男性の身長は、おそらく栄養不足と紛争の影響で、後に低下した。1995年に発表された}エチオピアの戦争難民であるディンカ族男性の人体測定調査では、平均身長が176.4cm（5フィート9.4インチ）であることが判明した。^[22]

南スーダンは「北に向かって緩やかに傾斜する大きな盆地」^[23]で、そこをバハル・エル・ジェベル川、白ナイル川、バハル・エル・ガザル（ナム）川とその支流、ソバト川が流れ、広大な堰堤沼に合流している。

広大な石油地帯は、スーダン南部の氾濫原の南と東に広がっている。氾濫原は、バハル・エル・ガザール地方とナイル川上流域を囲む鉄岩台地からコンゴ川、ウガンダ川、ケニア川、エチオピア川が流れ込む盆地である。

地形は 4 つの土地クラスに分けられます。

• 高地: 周囲の平野より数センチ高い。恒久的な集落がある。植生は、開けた有刺林および/または草の生えた開けた混合林から構成される。
• 中間地帯: 高地よりわずかに下に位置し、エチオピアや東アフリカ/中央アフリカの高地では降雨による洪水が頻繁に発生します。植生は主に開けた多年生草地で、アカシアの森やその他の樹木がまばらに生えています。
• トイック: 川や内陸水路によって季節的に浸水し、乾季を通して牛の放牧に十分な水分を保持する土地。
• スッド:トイックの水位より下にある恒久的な沼地。氾濫原の大部分を占める。魚釣りには適しているが、放牧には適していない。歴史的には部外者に対する物理的な障壁となっている。

この広大な流域の生態系は独特で、最近まで野生動物や鳥類が繁栄しており、農牧民による狩猟はほとんど行われていなかった。^[23]

ディンカ族の移動パターンは気候によって決まり、周囲の定期的な洪水と乾燥に応じて変化する。彼らは雨期が始まる5月から6月ごろから移動を始め、洪水レベルより高い位置にある泥と茅葺き屋根の家々の集落に移住し、キビやその他の穀物を栽培する。これらの雨期の集落には、牛舎（ルアック）や穀倉などの恒久的な構造物がある。乾期（ 12月から1月ごろに始まる）の間、老人、病人、授乳中の母親を除くすべての人が、牛の放牧のためにトイックの半恒久的な住居に移住する。高地では雨期の初めにソルガム、キビ、その他の作物の栽培が始まり、6月から8月の大雨から収穫が始まる。牛は雨量が減る9月と11月にトイックに追い込まれ、作物の残りを食べさせる。^[24]

ディンカ族は牧畜民とみなされることが多いが、実際は農牧民である。農業は彼らの生活において非常に大きな部分を占めており、ソルガムは最も重要な作物である。ディンカ族は、オクラ、ゴマ、カボチャ、ササゲ、トウモロコシ、キャッサバ、落花生、さまざまな種類の豆、スイカ、タバコ、キビも栽培している。ディンカ社会では、男女ともに耕作に従事し、大きな農場では女性がビールを醸造し、全員が関わっている。スーダン内戦以前は、各家庭が自宅周辺で平均2エーカーのソルガムを他の作物とともに栽培していた。総カロリーの87%と重量比のタンパク質の76%は作物生産によって供給されると推定され、カロリーの13%とタンパク質の24%は畜産物から得られる。今日、利用可能なすべての労働力の83%は農業活動に従事していると推定され、畜産業に従事しているのはわずか17%である。最近では、貧しいディンカ族や牛を持たないディンカ族が、非ディンカ族の隣人の土地を耕作している。バランダ・ブヴィリの政治家バンディンディ・パスカル・ウルは次のように述べている。「ディンカ族は耕作が上手です。何時間もかけてゆっくりと、しかし確実に耕作します。ディンカ族は牛の飼育をやめると、鍬をとても真剣に使います。」^[25]

農業と経済とディンカ族の結婚とのつながりは重要です。穀物と牛は、物々交換と結婚金の支払いの両方で使用されてきましたし、現在も使用されています。男性とその家族が少しの余剰作物を生産し、それをより安定的で価値のある資源である牛に変えることで、富が獲得されます。その結果、男性はより多くの妻と子供を獲得し、経済的および政治的な力を得ることができます。ディンカ族の社会では、農業から得られる富によって獲得した牛は、より安定した「財産」と見なされます。ディンカ族のカップルが離婚する場合、結婚金として贈られた牛は元夫に返却される場合があります。しかし、結婚金で獲得したのではなく、穀物で購入した動物を所有する一族のディンカ族の男性は、富がより安定していると見なされるため、より尊敬され、より敬意を払われます。つまり、「この牛は返却できず、外部とのつながりがなく、離婚などで簡単に取り戻すこともできない。したがって、労働から得られた『純粋な財産』を表し、この種の男性はより安定した富を持ち、より尊敬される。しかし、すべての牛をしがらみのない状態で所有している人はいない」。農業、富、結婚のつながりのため、ディンカ族は多種多様な作物を栽培している。^[26]

ディンカ族は移住中に南スーダンに新しい種類のモロコシを持ち込んだ。カウダタムモロコシは干ばつに強く、ほとんど手入れをしなくてもよく実る。この種類のモロコシはこの地域の部族では栽培されておらず、1300年代から1600年代にかけて東アフリカと南アフリカ全土で大干ばつが発生し、ルオ族のような南スーダンの旧部族の多くが南方へ移住した（この干ばつはルオ族の口承史に「ニャルバンガ」飢饉として記録されている）。移住しなかった部族には（作物が完全に枯れた場合）ディンカ族のような裕福な農牧民の隣人に奉仕するしか選択肢がなかった。^[27]

サンガ牛やコブ牛の導入は、南スーダン全土にわたるディンカ族の拡大に非常に役立った。こぶのある牛は、南スーダンに以前いたこぶのない牛の品種よりもかなり強く、長距離の移牧パターンに耐えることができる。^{[説明が必要]}さらに重要なことは、こぶのある牛は干ばつの影響を受けにくかったことである。南スーダンの部族はこれらの牛を所有していなかったため、ディンカ族は南への移住の際にこれらの牛を導入したときに大きな利点を得た。この時期に南スーダンを悩ませた長い一連の干ばつにより、この地域の人々は牛にさらに依存するようになった。作物が不作になる年には家畜が不可欠だったからである。ディンカ族によるこの新しい品種の導入は、南スーダンで現代的なナイル川流域の牧畜形態が広まる大きな原因となった。最終的に、これらの牛が以前のこぶのない牛の品種すべてに取って代わった。コーダタムソルガムの家畜化とより耐久性のある牛の品種の導入により、南スーダンのこの地域にスーダンと東アフリカで最も効率的な経済システムが導入され、ディンカ族はこの地域の他のすべての部族に対して軍事的および政治的に優位に立つことができました。これらの統合されたシステムは、バハル・エル・ガザールの人口増加とその後の西への拡大を支えることができました。^[28]

ディンカ族の宗教的信念と慣習も彼らのライフスタイルを反映している。ディンカ族の宗教は、他のほとんどのナイル川流域の信仰と同様に多神教であるが、ディンカ族の神々と精霊のパンテオンを率いるニアリックという創造主が一人いる。ニアリックは一般に人間から距離を置き、直接交流することはない。 ^[29]「釣り槍の達人」による牛の犠牲は、ディンカ族の宗教的慣習の中心である。若い男性は、鋭利なもので額に印をつけることを含む入会の儀式を経て成人になる。この儀式中に、彼らは牛色の第二の名前を得る。ディンカ族は、宗教的な力を聖書からではなく、自然と周囲の世界から得ると信じている。^[30]

男女は別々に食事をする。母乳の供給が少ない場合は、子供が優先される。子供は9～12か月まで母乳を与えられる。1歳くらいになると、子供は固形食（お粥）を食べ始める。子供は3歳になると、1日2食になる。大人も1日2食食べる。^[31]

ディンカ族の領土には、ディンカ族が「ピラミッド」と呼ぶ塚が数多く存在し、その管理にあたる人々にとって宗教的な意味を持つ。これらの塚は円錐状に築かれ、その材料には牛の灰、牛糞、綿土、粘土、瓦礫が使われている。いずれの場合も、塚の起源の歴史は、ディンカ族の著名な司祭が自分の名を記念する記念碑として人々に塚の建設を命じたことに関係している。^[32]

西ルアイク・ディンカの領土マクアクの町には、アレルと呼ばれる石のピラミッドがある。このピラミッドには、東トウィック・ディンカの著名な司祭クオル・アレルの遺体が埋葬されている。アレルは東ナイル川の岸から人々を率いて渡り、西へ移住する途中でこの地域で亡くなった。毎年、この著名な指導者を称える祝典がアレルで開催される。ピラミッドはバハル・エル・ガザールのパリアン地域の北に位置しており、地元のディンカ族は、このピラミッドはエジプト植民地時代（1821年）より前のもので、少なくとも200年以上前のものだと推定している。^[33]

ドゥンゴル・ディンカ族のナイル川東、マラカル市の北に位置する北部ディンカ領のパダン領地では、偉大な祖先であり、著名な司祭であったアユオン・ディットのピラミッドが、聖なる村ルククにあります。このピラミッドは、この司祭のルアクの場所に建てられました。この塚は、この司祭の遺体の上に建てられました。この司祭は、彼の明確な命令により、妻と8頭の雄牛とともに、牛小屋に閉じ込められました。イギリス植民地時代に地区長官を務めたイブラヒム・ベドリは、ピラミッドは「周囲が75歩、斜面に沿って26歩」だったと記している。「毎年の収穫期には草が刈り取られ、土が加えられ、女性たちが大量のドゥラ（小麦粉）でピラミッドに沿って縞模様を描いて表面を滑らかにした。これはピラミッドで行われる毎年恒例の儀式「ヤイルンカ・バイエット」の準備だった。祝賀会の間、人々はアユオン・ディットの精霊に共同の供物を捧げるために集まり、「新しい火」の儀式が行われ、女性たちに豊穣をもたらすために8頭の雄牛が犠牲にされた」。今日、この塚はイク・アユオンとして知られている。^[34]

ルアク・デングのピラミッドは、ディンカ族とヌエル族の「メッカ」と言われ、彼らの神（そしておそらく歴史上の実在の人物）であるデング・ディット（デング大王）の神殿がある。このピラミッドは、アルデイバとスバの木々に囲まれた絵のように美しい池の近くの高台に立つ柵で構成されている。このピラミッドは、現在ガウィール・ヌエルの領土となっているかつてのニャルウェン・ディンカ地域にある一連の小さな神殿と神話的に結びついている。神殿の周囲とそこから数マイル以内には、ルアク・ディンカの小集団が居住しており、彼らはヌエル族と合意して神殿の世話をすることで定住し、そこに住んでいます。ルアク・デングは、ディンカ族とヌエル族の両方にとって非常に重要な神殿となっています。^[35]

プウォム・アユエルのピラミッドは、ディンカ族の文化的英雄であるアユエルの埋葬地であると言われている。このピラミッドは、バハル・エル・ゼラフ川とバハル・エル・ジェベル川によって形成された島 (ゼラフ島) の南部、現在はヌエル族の領土となっている地域で発見されている。ディンカ族の神話の中には、アユエルが自分の力ではどうにもならない外的要因によって殺害されたと示唆するものもある。アリアブ・ディンカ・パルメナ・アウェリアル・アルオンは、この塚がアユエル・ロンガル自身の命令で建てられたことを示唆する別の口承を語っている。歴史的記述によると、初期には何年もの苦労があり、ナイル川とソバト川に到達したアユエルは、人々に大きな記念碑を建てるよう命じた。この建造物の建設中に亡くなった人もおり、彼らの遺体が建造物に加わった。一部のディンカ族は、この塚はアユエルの死後に建てられたと言う。今日、この塚は神聖な場所として残っていますが、もはや共同体の集まりや儀式は行われていません。」^[36]

ディンカ族難民は、メーガン・マイランとジョン・シェンクの『 Lost Boys of Sudan』や『God Grew Tired Of Us』、ジョーン・ヘクトの『The Journey of the Lost Boys』、ディンカ族難民の自伝を小説化したデイブ・エガースの『What Is the What: The Autobiography of Valentino Achak Deng』などの作品で描かれている。ロストボーイに関する本やロストボーイが書いた本には、マーク・ビクスラーの『The Lost Boys of Sudan』 、ジョン・ブル・ダウの『God Grew Tired of Us』、アレフォンシオン・デング、ベンソン・デング、ベンジャミン・アジャクの『They Poured Fire On Us From The Sky』、リンダ・スー・パークの『A Long Walk to Water』などがある。2004年にグラフィックノベル『 Echoes of the Lost Boys of Sudan』の第1巻がテキサス州ダラスで発売された。^[37]

• フセイン・アブデルバギ– 南スーダン共和国副大統領。
• デン・アドゥト– 弁護士、元子ども兵士
• アドゥト・アケチ– モデル
• イリヤ・マロック・アレン- 元中央銀行総裁
• アベル・アリエル、通称「アベル・アリエル・クワイ」は、南スーダン高等行政評議会議長およびスーダン副大統領を務めた最初の南部人（1972年 - 1982年）である。
• Aliir Aliir –オーストラリアンルールのサッカー選手
• マティアン・ヤク・アネック– 19世紀の女性酋長であり逃亡奴隷
• ジョージ・アソール– スーダン人民解放軍中将、SPLA反体制派
• フランシス・ボック– 作家
• ボル・ボル– NBA選手、マヌート・ボルの息子
• グレース・ボル– モデル
• マヌート・ボル– 故人となった元NBA選手。リーグ史上最も背の高い2人の選手の1人。
• ダニエル・デン・ブル– 元南スーダン聖公会大主教、スーダン聖公会（現在は南スーダン聖公会管区と呼ばれる）の首座主教。
• ジョン・フロッグ - レコーディングアーティスト
• アドゥト・ブルガク– 2016年ドラフトで南スーダン初のWNBA選手
• チョク・ダウ– サッカー選手
• ジョン・ダウ- 「スーダンのロストボーイ」の一人、『神は私たちに飽きた』の著者であり、同名のドキュメンタリーの主題でもある。
• スティーブン・デュ・ダウ– 南スーダン共和国元財務計画大臣、SPLMメンバー
• マジャック・ドー–オーストラリアンルールのサッカー選手
• アルド・デン– 元スーダン内閣メンバー、南スーダン政治家。ルオル・デンの父。
• アタウイ・デン– モデルでアレク・ウェクの姪
• ドミニク・ディム・デン中将– 南スーダンのSPLA初の政治将校、SPLA担当大臣
• フランシス・デン– 作家、SAIS研究教授
• ルオル・デン– 元NBA選手
• トーマス・デン– サッカー選手
• ウェンイェン・ガブリエル– NBA 選手
• ジョン・ガラン– スーダンの元第一副大統領、スーダン人民解放軍の最高司令官、スーダン人民解放運動の議長。
• クオル・マニャン・ジュク– 元SPLA軍司令官、国民統一政府大臣、ジョングレイ州知事、元国防大臣、現大統領上級顧問
• マイケル・マクエイ・ルース– 南スーダンの弁護士、スポークスマン、現情報郵便サービス大臣。
• アヴェル・マビル– サッカー選手
• レベッカ・ニャンデン・デ・マビオル– 南スーダン副大統領
• アテル・マジョク– 元NBA選手
• トーン・メイカー– 元NBA選手
• ボナ・マルワル– ジャーナリスト、政治家
• グオル・マリアル– マラソンランナー
• マティアン マティアン
• マジャック・マウィス–サッカー選手
• サルバ・キール・マヤルディット–南スーダン共和国の初代大統領、スーダン人民解放軍の最高司令官、スーダン人民解放運動の議長
• トクマク・ヌグエン
• ウィリアム・デン・ニアル–スーダン・アフリカ民族同盟（SANU）の政治指導者であり、アニャアニャ軍事組織の共同創設者
• マリアル・シャヨク– NBA選手
• アレック・ウェック– モデル

これは地域別のディンカ族の部族グループの一覧です。これらの区分はさらにいくつかの下位区分に分かれていることに注意してください。たとえば、ディンカ・レクはアグオック、クアック、その他多くの下位区分に分かれていますが、同じ言語を話しており、発音がわずかに異なるだけです。

• ディンカ 寒天 (湖州)、バハル エル ガザール
• ディンカ アパーク湖州バハル エル ガザール
• ディンカ ゴック湖州バハル エル ガザール
• ディンカ チェツ (湖州)、バハル エル ガザール
• ディンカ・アリアブ（レイクス州）、バハル・エル・ガザール
• ディンカ・トゥイック（ワルラップ州）、バル・エル・ガザール
• ディンカ・レック（ワラップ州、NBGおよび西バル・エル・ガザール州の一部）、バハル・エル・ガザール
• ディンカ・ルアニジャン -ワラップ州バハル・エル・ガザル
• ディンカ マルアル( NBG )、バハル エル ガザル
• ディンカ・ゴック（マラカル州アビエイ）、バハル・エル・ガザール
• ディンカ・パダン（ユニティ州）、アッパーナイル州
• ディンカ ボル (ナイル上流域])、ジョングレイ
• ディンカ・ニャルウェン、ジョングレイ
• ディンカ ホル、ジョングレイ
• ディンカ・トゥイック・イースト・ジョングレイ^[38]
• ルウェン（ユニティ州）、アッパーナイル州
• ドンジョル、上ナイル州

ディンカ族の小区分の数は、グループ、小区分、セクションの境界が曖昧で、判別が難しいことが多いため、論争の的となっている。アトゥオト族はアパク族とリール族、ボル族、トゥウィック族、ニャルウェン族、ホル族に分けられ^{[39] [17]}、パナルウ族はアウェット族とクエル族、ジエング族はアドル族とルー族に分けられる。^{[40] [41] [42]}

ディンカ族には中央集権的な政治権力はない。彼らの氏族は独立しているが、互いに結びついている。一部の氏族は伝統的に「釣り槍の達人」またはベニー・ビス^[43]として知られる儀式上の長を擁し、彼らがリーダーシップを発揮し、少なくとも部分的には世襲されている。

• スーダンの遊牧民紛争
• 南スーダンにおける民族間の暴力
• ディンカ族とヌエル族の紛争

• ガラン・デ・マビオール、ジョン（2011年6月）。『南スーダンの自由の背後にいる男の知られざる物語』ISBN 978-0-9837134-1-8。
• スタッブス、JM; モリソン、CGT (1940)。西部ディンカ族：彼らの土地と農業。スーダン記録と記録 XXI。pp. 251–266。
• フランシス・マディング・デン（1973年）。『ディンカ族とその歌』オックスフォード：クラレンドン・プレス。ISBN 0-19-815138-1. OCLC  790944.
• 「ディンカ語 (Thuɔŋjäŋ)」。Open Road。Vicnet、ビクトリア州立図書館の一部門。2004 年 9 月 26 日のオリジナルからアーカイブ。
• 創造的推論の力：ジョン・ガラン博士のアイデアとビジョン、ルアル・A・デン著

Davies, K., Riddle, T., Johnson, A., & Xiong, C. (2023). キチンとその誘導体: さまざまな分野におけるその応用と可能性のレビュー。ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン。https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/10090610/1/Davies_Kay%20et%20al%20final%20submission.pdf から取得

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「ディンカ」のテキストがあります。

• ウィキメディア・コモンズのディンカ族に関するメディア
• 「ディンカ語」 。新国際百科事典。1905年。