マレー系フィリピン人

マレー人は、スペイン人到来以前のフィリピンの歴史において重要な役割を果たした。フィリピンの歴史におけるマレー人の関与は、ラジャスタン朝が建国された古典時代、およびミンダナオ島、スールー諸島、マニラ周辺にさまざまなスルタン国やイスラム国家が形成されたイスラム時代にまで遡る。

マレー人はフィリピンの歴史に大きく貢献し、フィリピン人の現代生活に影響を与えました。マレー諸島の宗教的歴史により、スペイン統治以前はマレー語が諸島の共通語でした。

現代のフィリピンでは、マレー人が多数派でも少数派でもない（マレー人と自認するフィリピン人は全人口の0.2%）が、マレー人の子孫は、中国とスペインの影響、およびローマカトリックを特徴とする、より広範な関連のあるオーストロネシア語族フィリピン文化に同化し、他の人々はモロイスラム教徒人口に同化してきた。マレー文化の影響は、文化的に保守的なミンダナオ島、南パラワン島、スールー諸島、そして古典時代に多くのマレー人の関与と混血が起こったビサヤ諸島とルソン島の田舎で、今でも強く残っている。

現代において、マレー人に最も近い文化的集団は、ミンダナオ島、スールー諸島、南パラワン島、ビサヤ諸島の一部、マニラ首都圏とその近郊に住むフィリピン土着のイスラム教徒であるモロ人である。彼らはマレー人と多少似た文化や生活様式をとっているが（主に服装規定と宗教において）、これらの集団が従う伝統はフィリピン土着またはフィリピン特有のものであり、例えば料理、伝統音楽、言語（フィリピン諸語のビサヤ語派、ダナオ語派、サンギリック語派、およびサマ・バジャウ語族に属する）などにおいては文化的に異なっている。現在、マレー語は、特にパラワン島、スールー諸島、ミンダナオ島の一部で、第二言語としてフィリピン人の少数派によって話されており、ほとんどが交易語やクレオール語の形で話されており、特にサバ・マレー語がそうである。

フィリピンでは、「民族的マレー人」と「マレー人種」がしばしば混同されている。マレー人種とは、フィリピンだけでなく、マレーシア、インドネシア、ブルネイ、シンガポール、タイ南部の褐色の肌のオーストロネシア系先住民を指す造語である。^{[1]フィリピンには、}イギリス領およびオランダ領東インドにおける反植民地闘争とは無関係の、独自のマレー民族主義があった。フィリピン民族主義はスペイン占領末期に起こり、ホセ・リサールが先頭に立った。インドネシアにおけるマレー民族主義と「マレー人らしさ」が民族グループによって定義され、マレーシアでは民族グループであることに加えてイスラム教によって定義されていたのに対し、リサールの運動は、マレー諸島とマレー半島の先住民が植民地勢力によって誤って分割されたと考え、彼らを統一するという世俗的なビジョンに基づくものであった。

フィリピン原住民とマレーのシュリーヴィジャヤ王国（およびジャワのマジャパヒト王国とメダン王国）との交流は、西暦900年頃のラグナ銅版碑文に記録されています。この鉄板には、古代タガログ語、古代マレー語、ジャワ語が混在して書かれています。マレー人の間では、古代フィリピン王国は、ミナンカバウ族やジャワ人など、インドネシアの他の原住民とも交流していました。

フィリピンの歴史上最初に記録されたマレー人はスリ・ルマイであるが、彼に関する記述は主にビサヤの民間伝承に見られる。スリ・ルマイはインドネシアの島でマレー人の人口が多いスマトラ島で生まれ、マレー人とタミル人の混血であった。^[2]彼は現在のビサヤ地方のどこかに定住した。スリ・ルマイはセブ王朝を建国した。彼の息子たちも近隣の地域や王国を統治した。

「ビサヤ」という名前は、スマトラ島とマレー半島を中心としていた前述の古代マレー王国の名前である「シュリーヴィジャヤ」に由来しています。

フィリピン南部のイスラム化に際して、スリ・ルマイはイスラムの拡大に抵抗し、モロ族の侵略者に対して焦土作戦を実行したことで知られている。

16世紀には、アラム・マレー（文字通り「マレー王国」）のイスラム化がほぼ完了し、その影響はフィリピンにまで及んでいた。ジョホール出身のシャリフ・カブンスワンはミンダナオ島に移住し、内陸部の原住民にイスラム教を説き、マギンダナオ王国を建国した。^[3]彼の子孫はミンダナオ島でスペインの占領に対する激しい抵抗を行い、その子孫の一人であるムハンマド・ディパドゥアン・クダラットはフィリピンの国民的英雄として知られている。

15世紀後半から1521年にかけては、イスラム教の布教者、特にマレー人、アラブ人、ペルシャ人、中国人、インド人のイスラム教徒が、フィリピン南部でイスラム教を広めた時代であった。ブルネイのスルタン・ボルキアの治世中、ブルネイ軍はトンド王国を攻撃し、現在のマニラがある場所にセルロン王国、またはセルドン王国を建国した。これはブルネイの衛星国であり、マニラ地域出身のイスラム教徒であるラジャ・スレイマンの統治下に置かれていた。

ラジャ・スレイマンは、タガログ語とマレー語の混血で、代々続く統治者の家系に生まれました。例えば、彼の祖父サリラは、ブルネイのボルキア家の子孫でした。

マレー語は地域の貿易共通語となり、カパンパンガ人、タガログ人、その他のフィリピン沿岸部の人々を含む多くの政治体が、程度の差こそあれ、イスラム教のマレー人の慣習や統治を文化化しました。ブルネイの民間伝承によると、1500年頃、スルタン・ボルキアは中国貿易の地域的中継地としてのトンドの独占を打ち破るために北方への遠征を成功させ、パシグデルタの向こう側にマニラ（セルロン）を建設し、後継者によって衛星国として統治されました。^[4]

ブルネイの影響は、より緊密な貿易と政治関係を通じてマニラ湾周辺、現在のバタンガス、ミンドロ島沿岸にも広がり、ブルネイやマラッカに拠点を置く海外のカパンパンガン・タガログ人人口は、貿易商、船員、造船業者、傭兵、知事、奴隷など様々な職業に就いて増加した。^{[5] [6]}

スールー諸島は14世紀以降、中国南部や東南アジア各地の商人を惹きつける貿易港であった。 ^[7]「スールー」という名は、元朝後期（1271-1368）の1349年には中国の歴史記録に登場し、 ^[8]この頃に貿易関係があったことを示唆している。^[9]貿易は明朝初期（1368-1644）まで続き、皇帝への貿易や貢物を納めるために、使節が何度か中国に派遣された。スールーの商人は中国のイスラム教徒と頻繁に商品を交換し、またアラブ人、ペルシャ人、マレー人、インド人の子孫であるイスラム教徒とも貿易を行った。^[7]イスラム歴史家セザール・アディブ・マジュルは、イスラム教が14世紀後半に明の中国から来た中国人とアラブ人の商人や宣教師によってスールー諸島にもたらされたと主張している。^{[8] [9] 7人のアラブ人宣教師はタウスグ派から「ルンパン・バシフ」と呼ばれ、イエメンの}バ・アラウィー派のスンニ派スーフィーの学者であった。^[10]

この頃、著名なアラブ人裁判官、スンニ派 スーフィー、宗教学者の カリム・ウル・マクドゥム^{[注 1]が}メッカからマラッカに到着した。彼はイスラム教、特にアシュアリー派とシャーフィイー派のマズハブ、そしてカディリー派を説き、マラッカの統治者を含む多くの市民がイスラム教に改宗した。^[11]ブルネイのスルタン、スルタン・ボルキアは、スールーの王女（ダヤンダヤン）であるプテリ・ライラ・メンチャナイと結婚し、二人はマニラのイスラム教徒の王子、ラジャ・マタンダの祖父母となった。マニラは、スペインが植民地化しイスラム教からキリスト教に改宗する前は、イスラム教の都市国家でブルネイの属国であった。^[要出典]イスラム教のマニラは、かつてイスラム教徒だったマニラの貴族が、日本幕府およびブルネイ・スルタン国（マニラとスールーの同盟国とともに）と秘密同盟を結び、フィリピンからスペイン人を追放しようとしたマハルリカの陰謀におけるイスラム教徒のカパンパンガン人指揮官タリク・スレイマンの攻撃失敗によって終焉を迎えた。 ^{[12]スールー・スルタン国の多くのタウスグ族やその他の土着のイスラム教徒は、ブルネイに拠点を置くルソン人と呼ばれるカパンパンガンやタガログのイスラム教徒とすでに交流があり、彼らの間には通婚もあった。スペインには、ブルネイが侵攻し、ヒンドゥー・}トンドに取って代わるイスラム教徒の都市国家としてマニラを建設したときにイスラム教に抵抗したヒンドゥー・トンドのような、征服したかつてのイスラム教徒に対抗する土着の同盟者がいた。

1521年、フェルディナンド・マゼランはビサヤ諸島に到着し、スリ・ルマイの子孫の一人であるラジャ・フマボンに出会った。フマボンはローマカトリックを受け入れ、ライバルのラプラプにヨーロッパ人の入国を許可するよう促した。マゼランはマレー人の召使いであるマラッカのエンリケを使って現地人と会話した。マゼランとエンリケはマクタン島の戦いで戦死した。

300 年にわたるスペイン植民地時代を通じて、マレー人のアイデンティティは、同化によって失われていった。アラビア語がマレー語よりも好まれ、推奨されていたイスラム教の南部においてさえもである。熱心な汎マラヤ民族主義者であったホセ・リサールは、今日のマレーシア、インドネシア、ブルネイ、シンガポール、タイとなる国々において、この群島の原住民を南の隣国と「再統合」する運動の先頭に立った。

このタイプの「マラヤ」運動は、イギリス領マラヤやオランダ領東インドで起こったものとは大きく異なっていた。それらの運動がスマトラ島とマレー半島を起源とする唯一の民族グループに焦点を当てていたのに対し、リサールは、後にマレー人種と呼ばれることになる、より大規模な汎オーストロネシア人国家を思い描いていた。リサールの運動は「インディオス・ブラボス」（「勇敢なインド人」）として知られていた。リサールは実際にマレー語を学ぼうとしたが、1896年に処刑されたため、フィリピンでマレー語を完全に復活させる機会は得られなかった。^[13]マヌエル・L・ケソン 大統領は、1937年12月30日にフィリピンの国語の発展と採用の基礎としてタガログ語を選んだ。

第二次世界大戦中のフィリピンの政治家でゲリラ指導者だったヴァーツラオ・ビンゾンスも、著名な汎マラヤ民族主義者だった。彼はフィリピン大学でペルヒンポエナン・オラン・メラユ（「汎マレー同盟」）を設立した。

このため、フィリピンにおける「マレー人」の定義は南隣国とは異なっており、実際の民族グループの子孫が誰なのかを正確に推定することが困難になっています。「マレー人種」に関しては、フィリピンの原住民約 90,000,000 人がこれに該当します。

^[要出典]

歴史的に、フィリピンのマレー人は東南アジアの海洋地域の宗教的傾向に従いました。彼らはアニミズム、ヒンズー教、仏教、異教を融合した信仰を信奉し、インド亜大陸からの文化的影響も持ち込みました。

15世紀後半から16世紀にかけて、マレー王国のイスラム化はフィリピンにも影響を及ぼし、マレー人がイスラム教を持ち込んだ。ジョホール生まれのマレー人とアラブ人の血を引くシャリフ・カブンスワンがイスラム教を持ち込んだ。セルドンの統治者ラジャ・スレイマンはイスラム教に改宗した人物だった。

スペイン占領下、少数の人々がキリスト教、具体的にはローマカトリックに改宗した。ポルトガルの征服者フェルディナンド・マゼランに同行してセブ島に渡ったマラッカ出身のマレー人、マラッカのエンリケはローマカトリックに改宗したが、フィリピンで改宗したわけではなく、到着時にすでにカトリックに改宗していた。スリ・ルマイの子孫であるラジャ・フマボンとトンドのラカン・デュラは、両者ともカトリックに改宗し、「カルロス」という名前を与えられた。

インドネシアとマレーシアでは、民族グループにおけるマレー人とは、マレー語を母国語として 話す人々であると理解されています。

インドネシアでは、マレー語とインドネシア語は2つの異なる言語とみなされています。一方、マレー人種は民族グループと同じではなく、単に東南アジアの海洋地域のオーストロネシア語族の原住民を指しますが、民族マレー人はより大きなマレー人種の一部です。

フィリピンでは、この2つの定義が誤解され、しばしば混同されている。フィリピン人はマレー人をフィリピン、インドネシア、マレーシア、ブルネイの原住民とみなしている。その結果、フィリピン人は自分たちをマレー人だと考えているが、実際にはマレー人種を指している。^[14]シンガポールのフィリピン人の中には、シンガポールの政​​策に反して、マレー人として分類されることを望む者もいる。^[15]

このことが、フィリピンの古代の統治者についての誤解を招いている。例えば、ラプラプはマレー系イスラム教徒だったと主張されることもあるが、民族的にはセブアノ人だった可能性が高く、宗教的背景も隣国の統治者ラジャ・フマボンのようにアニミズム信者だった可能性が高い。バンサモロはマレーの影響を受けた文化を継承しているが、キリスト教徒のフィリピン人の大多数からは誤ってマレー人と呼ばれている。^[要出典]

フィリピンの最も尊敬される国民的英雄であるホセ・リサールは、しばしば「マレー民族の誇り」と呼ばれています。マレー民族の誇り、ホセ・リサールの伝記。これにより、フィリピン、インドネシア、マレーシアからなる連邦の提案であるマフィリンドとして知られる政治概念が生まれました。 ASEANの設立により、この提案は実現しませんでした。

• セブ王朝の創始者であるスリ・ルマイは、マレー系スマトラ出身と言われている。
• ラジャ・サリラ- トンドの王、ボルキアのブルネイ王家の子孫
• ラジャ・スレイマン- ラジャ・スレイマン3世としても知られ、サリラの子孫で、ブルネイ人とタガログ人の混血である。
• ラカン・ドゥラ-ラジャ・スレイマンの弟
• ラジャ・フマボン- スリ・ルマイの子孫でセブの王。フェルディナンド・マゼランと接触し、ローマカトリックに改宗。マレー人とセブアノ人の混血。
• シャリフ・カブンスワン-マギンダナオ王国の創始者。ジョホール生まれのマレー人とアラブ人の血を
• ムハンマド・クダラット- カブンスワンの孫、スペインの征服者によるミンダナオ島のラテン語化を阻止
• ジャマルル・キラム3世-スールー王国の継承者を主張。彼の祖先の大部分はタウスグ族であるが、ブルネイの現国王ハサナル・ボルキアと共通の祖先を持つと主張した。しかし、ブルネイ側はこれを否定した。 ^[16]

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