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| セリ・ライラ | |
|---|---|
| ブルネイのペンギラン | |
| 生まれる | 1500年代 初頭頃[1] |
| 配偶者 | イスメリア王女（口承による名前） |
| 家 | ボルキアの家 |
| 宗教 | スンニ派イスラム教 |
ペンギラン・セリ・ライラ（ 1500年代初頭頃）、またはスペインの記録ではパンギラン・サラリラは、ペンギラン人、またはブルネイ王室の既婚者であり、ブルネイのスルタン・サイフ・アル＝リハルの叔父であった。 1570 年代までに、彼はルソン王国とブルネイのカスティーリャ戦争に深く関与しました。彼の名前は現在、フィリピンのルソン島のタガログ語とカパンパンガン地域で「サラリラ」という姓としてよく見られます。
名前の類似性から、彼は孫とされるラジャ・スレイマンと同じ名前を持つと信じられ、スレイマン1世（アベセダリオ：Súláiman、アラビア語：sulaiman سليمان ）と呼ばれることもある。[1]
オダル・デヴォラ（2000）[2]が引用した口承伝承では、彼は伝説のダヤン・カランギタンとラジャ・ロントクの息子であるとされている。[2]マジュル（1973）が引用した系図伝承では、ブルネイ国による宣教活動の結果として、彼はタガログ語からイスラム教に改宗したとされている。[3]
サラリラの統治は1500年代初頭に彼が死去した時に終わり、[4] [1] [5]彼の妻が後を継ぎましたが、[4] [1] [5]歴史書には名前が記されていません。[4] [5] 1570年までに、彼の息子アチェが自らその地位を継承し、「ラジャ・マタンダ」（直訳すると「老いたラジャ」）として知られるようになりました。[1]
出典
サラリラについては、その生涯と統治期間を網羅した直接の文書資料が不足しているため、確かなことはほとんどわかっていない。[1]学者が確実に知っていることは、1521年に息子の「プリンス」アチェ[注 1]がセバスチャン・エルカノとマゼラン遠征隊の生存者に語った話である。 [4]フィリピン国立公文書館に保管されている「ラカンデュラ文書」 [1]などの現存する系図資料から、さらに詳細を収集することはできるが、これらの説明はしばしば矛盾しており、利害の対立を生じている。[5]その結果、これらの文書に示された詳細の事実性と正確性は、歴史学者による慎重な評価を必要とする。[1] [5]
名前
歴史的文書では「サラリラ」と特定されている
セバスティアン・エルカノの遠征隊の乗組員に対するアチェの1521年の報告書には、サラリラの名前は記載されていない。しかし、フィリピン国立公文書館に保管されている「ラカンドゥラ文書」[1]や、1539年の「パンソムンの遺言」 [1]などの偽情報源では、サラリラという名前で言及されている。
スライマン理論
1950年代に「サラリラ」と「スレイマン」の類似性に基づいて、彼が「スレイマン1世」であるとする説が提唱された。しかし、この同一視は現代の歴史学者の間で議論の対象となっている。[1]
既知の関係
歴史的に記録された関係
サラリラの多くの関係は、アチェ（ラジャ・マタンダ）の1521年の報告書に記録されています。[4]これには以下が含まれます。
- アチェ（ラジャ・マタンダ）、サラリラの息子– サラリラの息子であることを自認[5] [4] [6]
- サラリラの未亡人、アチェの母親– アガンドゥル・モリツ、ヒネス・デ・マフラ、アントニオ・ピガフェッタの1521年の記述では具体的に名前が挙げられていないが[4] [5]、20世紀の民間伝承では「ダヤン・イスメリア」と呼ばれることもある。 【注2】
- トンドの統治者、アチェの「いとこ」 – おそらくサラリラとも親戚関係にあるこのいとこは、アチェとほぼ同年齢であると考えられているが、1521年までにすでにトンドのラカンとなっており、当時アチェの母親が統治していたマニラの領土に侵入していたとされている。[4] [5]「いとこ」が正確な用語なのか、「親戚」を意味する一般的な用語なのかは不明である。[1]
- ブルネイのスルタン、アチェの「祖父」 - 1521年の記録はすべて、アチェが若い頃にマニラから逃げ出し、祖父であるブルネイのスルタンにトンドのラカンに対抗する政治的および軍事的支援を求めたと明記している。[4] [5]サラリラとこのブルネイのスルタンとの正確な関係（血縁関係または法律による）は現存する記録には明記されておらず、[4] [5]「祖父」が正確な用語なのか、「祖先」を意味する一般的な用語なのかは不明である。[1]
- ラジャ・スレイマン- ルイス・カマラ・デリーが国立公文書館の「ラカンドゥラ文書」を調査した結果によると、 [1]アチェには名前のない弟がいたと考えられており、その弟がラジャ・スレイマンの父となり、1570年から1571年にかけてデ・ゴイティとレガスピと出会った。 [1] 20世紀の伝承の中には、この弟をスレイマン2世とするものもあり、1570年代のスレイマンはスレイマン3世だったとされている。 [要出典] しかし、これらの伝承の由来は不明である。
民間伝承に語られるその他の関係
20世紀の民間伝承では、サラリラはダヤン・カランギタンとラジャ・ロントクの息子であると考えられています。[6]
死と継承
アチェの1521年の記録によれば、サラリラはアチェがまだ非常に若いときに亡くなり、記録に名前のない彼の妻が後を継いだ。[4] 1570年までにサラリラの妻は亡くなり、アチェはサラリラの地位を自ら継承し、マルティン・デ・ゴイティ（1570年）とミゲル・ロペス・デ・レガスピ（1571年）の軍に「ラジャ・マタンダ」として自己紹介した。
脚注
- ^ 「王子」はスペイン人がアチェを称えるために使った称号である。アチェはマニラの最高統治者の息子だったからである。アチェがスペイン人に自己紹介するために使った現地の正確な称号は不明である。
- ^ この「20世紀の民俗伝統」は、初期の地方自治体のウェブサイトに記録された伝統で構成されており、その起源は20世紀以前にまで明確に追跡することはできません。
参照
参考文献
- ^ abcdefghijklmno デリー、ルイス・カマラ (2001)。歯切れの悪い歴史。ケソンシティ: New Day Publishers。ISBN 971-10-1069-0。
- ^ ab Odal-Devora, Grace (2000). The River Dwellers, 書籍 Pasig : The River of Life (Reynaldo Gamboa Alejandro および Alfred A. Yuson 編)ユニリーバ・フィリピン、pp. 43–66。
- ^ マジュル、セザール・アディブ (1973)。フィリピンのイスラム教徒。ディリマン: フィリピン大学アジアセンター。
- ^ abcdefghijk de Aganduru Moriz、ロドリゴ (1882)。アジア・アディアセンテス、リャマダ・フィリピーナのオクシデンタレス・イスラス・ヒストリア・ジェネラル。マドリード: インプレッションデ・ミゲル・ジネスタ。
- ^ abcdefghij スコット、ウィリアム・ヘンリー(1994)。バランガイ: 16 世紀のフィリピンの文化と社会。ケソン市：アテネオ・デ・マニラ大学出版局。ISBN 971-550-135-4。
- ^ ab “History of Pasig”. 2014年7月25日. 2014年7月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年9月16日閲覧。