エシュムナザール2世の石棺

エシュムナザール2世の石棺
ルーブル美術館の石棺、2022年
材料	両閃岩
長さ	2.56メートル（8.4フィート）
身長	1.19メートル（3.9フィート）
幅	1.25メートル（4.1フィート）
書き込み	フェニキア語
作成	紀元前6世紀
時代/文化	アケメネス朝フェニキア
発見した	1855年1月19日マガレット・アブロン [アポロン の洞窟]、シドン、現在のレバノン33°33′07″N 35°22′25″E / 33.55194°N 35.37361°E / 33.55194; 35.37361
発見者	アルフォンス・デュリジェロ
現在地	ルーブル美術館、パリ​
識別	AO4806
言語	フェニキア人
文化	古代エジプト、フェニキア

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エシュムナザル2世の石棺は 紀元前6世紀の石棺で、現在のレバノンにあるシドン市の南東にある古代の墓地の敷地内で1855年に発掘されました。この石棺には、シドンのフェニキア王エシュムナザル2世（フェニキア語：𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 ʾšmnʿzr、在位紀元前 539年頃 - 紀元前 525年頃）の遺体が納められていました。エジプト国外で発見されたわずか3つの古代エジプトの石棺のうちの1つで、他の2つはエシュムナザルの父タブニト王と、おそらくエシュムナザルの母アモアシュタルト女王の所有物であった。この石棺はエジプトで地元の両輝岩から彫られ、紀元前525年のカンビュセス2世のエジプト征服に参加したシドン人により戦利品として奪取されたと思われる。石棺には2組のフェニキア語の碑文があり、1つは蓋に、もう1つは石棺の溝、頭部の湾曲部に部分的なコピーが刻まれている。蓋の碑文は発見当時、フェニキア本土で発見された最初のフェニキア語の碑文であり、その時点でこれまでに発見された中で最も詳細なフェニキア語のテキストであったため、非常に重要であった。また、今日ではカラテペのバイリンガルに次いで2番目に長いフェニキア語の碑文となっている。  

この石棺は、ベイルートのフランス領事館のエメ・ペレティエ長官に雇われたシドンの外交官アルフォンス・デュリジェロによって発見された。この石棺は裕福なフランス貴族で学者のオノレ・ド・ルイヌに売却され、その後、所有権をめぐる法廷闘争が解決した後、 ルーブル美術館に移された。

発見後、ヨーロッパとアメリカ各地の十数人の学者が石棺の碑文の翻訳に奔走し、その多くがフェニキア語とヘブライ語の類似点を指摘した。翻訳によって学者たちは中に埋葬された王、その家系、そして建築の偉業を特定することができた。碑文にはエシュムナザル2世の安息の地を乱すことに対する警告が記されており、また「王の主」アケメネス朝の王がエシュムナザル2世の功績を認め、 ドル、ヨッパ、ダゴンの領土を与えたことが記されている。

この発見により、この地域の考古学研究への熱意が高まり、1860年から1861年にかけてレナンがレバノンとシリアへの最初の大規模な考古学調査であるフェニキア調査団を派遣する主な理由となった。今日でも、この遺跡はルーヴル美術館のフェニキアコレクションのハイライトの一つとなっている。

エシュムナザル2世（フェニキア語: ʾšmnʿzr 、神名で「エシュムンは助ける」を意味する） [ ^{1] [2] は、シドンの}フェニキア 王であり、紀元前 539年頃から紀元前 525年頃まで統治した。^[3]彼はエシュムナザル1世の孫であり、アケメネス朝の属国王であった。エシュムナザル2世は父タブニト1世の後を継いでシドンの王位に就いた。タブニト1世は死ぬ前に短期間統治し、妹で妻のアモアシュタルトはエシュムナザル2世が生まれるまで空位期間の摂政を務めた。アモアシュタルトはその後、成人するまでエシュムナザル2世の摂政として統治した。しかし、エシュムナザル2世はアケメネス朝ペルシアのカンビュセス2世の治世中に14歳で早世し、従弟のボダシュタルトが後を継いだ。^{[4] [5] [6]}エシュムナザル2世は、母親^{[7] 、父親、祖父と同じく}アスタルト神の司祭であった。^{[8] [9]}シドン王にとって、神殿の建設と宗教活動は信心深さと政治的権力を示すために重要であった。エシュムナザル2世と母親のアモアシュタルト女王は、バアル、アスタルト、エシュムンなどのフェニキアの神々に捧げられた新しい神殿や宗教建築を建設した。 ^{[9] [10]}

フェニキア人は、カナン人の後継文化の一つとして、後期青銅器時代（紀元前 1550年頃 ～紀元前 1200年頃）にレヴァント海岸で独自の文化として出現した。^{[11] [12]彼らは、共通の言語、文化、宗教的慣習を共有する独立した}都市国家に組織されていた。しかし、土葬や火葬など、葬儀の慣習は多様であった。^[13]

シドンの奥地には、アケメネス朝時代の上流階級の埋葬地の考古学的証拠が豊富にある。これには、サレプタ^[14]、 アイン・アル・ヒルウェ^[15]、アヤ^{[16] 、 [17]}、マガレット・アブロン^[18]、ブスタン・エル・シェイクのエシュムン神殿^{[19]の地下室、岩窟壁龕、竪穴墓や石室墓}への埋葬が含まれる。上流階級のフェニキア人の埋葬地の特徴は、石棺の使用と、墓の完全性への一貫した重点であった。^{[20] [21]}当時の遺体碑文には、祝福を得るのを助け、墓を汚した者には呪いや災難をもたらすよう神々に祈願するものが残っている。^[22]

シドンの古代墓地遺跡の発見に関する最初の記録は、1816年にイギリスの探検家でエジプト学者の ウィリアム・ジョン・バンクスによってなされた。^{[23] [24] [注1]}

エシュムナザール2世の石棺は、1855年1月19日^{[25] [注 2]}に、アマチュア考古学者でベイルートのフランス領事館の長官でもあったエメ・ペレティエに雇われたシドンのフランス領事館のエージェント、アルフォンス・デュリゲロの作業員によって発見された。^{[28] [29] [30]}デュリゲロの部下は、シドン市南東の平野にある古代の墓地（フランスのセム語文献学者で聖書学者のエルネスト・ルナンによってネクロポール・フェニキエンヌと名付けられた）の敷地内を発掘していた。石棺は、地元の人々にマガレット・アブロン（「アポロンの洞窟」）として知られていたくり抜かれた岩山の外で発見された。 ^{[28] [29]}もともと石棺は穹窿で守られており、いくつかの石はその場に残っていた。石棺の取り出しの際に瓦礫の中から歯1本、骨片、人間の顎が発見され、エシュムナザール2世の遺体が古代に盗まれたことが判明した。^[28]

アメリカの宣教師医師であるコーネリアス・ヴァン・アレン・ヴァン・ダイクは現場に到着し、碑文の転写を行った。これは1855年2月11日に『ザ・ユナイテッド・ステイツ・マガジン』に初めて掲載された。^{[31] [32]}

1855年2月20日、ドゥリゲロはペレティエに発見を報告した。^{[28] [29] [30]ドゥリゲロは}オスマン帝国統治下では考古学的発掘と発見物の処分を規定する法律がなかったことを利用し、考古学的遺物の売買という儲かるビジネスに手を染めていた。オスマン帝国下では、土地を所有しているか、所有者から発掘許可を得ていれば十分だった。発掘によって得られた発見物は発見者の所有物となった。^{[33]発掘のために、ドゥリゲロは土地所有者であるシドンの}ムフティ、ムスタファ・エフェンディから独占権を購入していた。 ^{[28] [33] [34]}

ドゥリゲロの石棺の所有権はシリア駐在の英国副総領事ハビブ・アベラによって争われた。 ^{[36] [37]}アベラは、ドゥリゲロが労働者および地主と、発見物の権利をドゥリゲロに譲渡し、売却する契約を結んだと主張した。^{[注 4]}問題はすぐに政治的な展開を見せ、1855年4月21日付けの手紙で、フランス国立博物館の館長エミリアン・ド・ニューヴェルケルケ伯爵はオスマン帝国駐在フランス大使エドゥアール・トゥヴネルに介入を要請し、「ヨーロッパのほとんどの地域ではこれまで知られていなかった東洋の古代遺物を熱心に研究し始めた時期に、石棺を所有することは新たな価値を付加することになるため、博物館にとって最大の利益となる」と述べた。^[37]シドン・エヤレット総督ワミク・パシャは事件を調査するために委員会を任命し、1855年4月24日の会議の議事録によると、紛争解決はヨーロッパ人居住者の委員会に移管され、同委員会は満場一致でドゥリゲロに賛成票を投じた。^{[33] [39] [40] [38]}

ユナイテッド・ステイツ・マガジンはこの法的紛争の問題について次のように報じた。

一方、この地のイギリス領事とフランス領事の間で、発見された記念碑の所有権をめぐって論争が起こりました。一方の領事は土地の所有者と契約を結び、その土地で発見したものはすべて受け取る権利があるとしていました。もう一方の領事は、アラブ人に石棺の発掘を依頼し、そのアラブ人はもう一方の領事の領土内、つまりカリフォルニア人の言うところの「領有地」内で石棺を発見しました。

— ユナイテッド・ステイツ・マガジン特派員、1855年、379ページ^[41]

ペレティエはドゥリゲロから石棺を購入し、裕福なフランス貴族で学者のオノレ・ド・リュイーヌに400ポンドで売却した。リュイーヌは石棺をフランス政府に寄贈し、ルーブル美術館で展示された。^{[33] [42] [43]}

ペレティエは石棺の骨の折れるフランスへの輸送を急いだ。石棺をフランスに移送するという官僚的な作業は、当時のアレクサンドリアのフランス総領事フェルディナン・ド・レセップスとフランスの教育宗教大臣イポリット・フォルトゥールの介入により容易になった。シドン港への輸送中、市民とシドン知事が集まり、護送隊を護衛し、拍手で迎えた。彼らは石棺を花やヤシの枝で飾り、フランスの水兵の助けを借りた20頭の雄牛が港まで荷車を曳いた。^[44]埠頭では、フランス海軍の コルベット艦セリウーズの乗組員が石棺の桶と蓋をはしけに積み込み、船まで持ち上げた。セリューズ号の指揮官デルマス・デ・ラ・ペルージャは碑文の初期の翻訳を読み上げ、積荷の科学的重要性と歴史的意義を乗組員に説明した。^{[44] [45]}

エシュムナザル2世の石棺は、ルーヴル美術館のシュリー翼311号室にある近東古代遺物セクションに収蔵されており、博物館識別番号AO4806が付与されている。^[29]

• ルナンの 1864 年のフェニシーミッションからの地図
• 
  エシュムナザル2世の石棺が発見された場所は赤い円で強調表示されています。
• 
  フェニキエンヌ墓地の北西部。マガレット・アブロンとエシュムナザール2世の墓が見える。
• 
  マガレット・アブロンの6つの断面。エシュムナザール2世の石棺には「T」のマークが付けられている。
• 
  シャルル・ガヤルドによるシドン王家の墓地の地図のクローズアップ。エシュムナザール2世の墓が描かれている。

エジプトの類人猿型の石棺は紀元前6世紀に遡り^[46]、青みがかった黒色の両閃岩のよく磨かれた堅いブロックで作られています。^{[47] [43]}長さ256cm（8.40フィート）、幅125cm（4.10フィート）、高さ119cm（3.90フィート）です。^{[注5] [29]}

蓋には、エジプトのミイラの石棺の様式で、死者の姿が浮き彫りにされている。^[43]死者の肖像は微笑んでいる姿で描かれ、^[39]厚い布で首まで包まれており、頭部は露出している。肖像は大きなヌビアのかつらと、編み込んだ付け髭を着けており、エジプトのミイラの首によく見られるように、両端にハヤブサの頭が付いたウセク首輪を着けている。^{[29] [28] [39]}

同じ様式の他の2つの石棺も墓地で発掘されました。^[48]

エジプト風の石棺には象形文字はないが、蓋と溝にはフェニキア語の碑文がある。^{[28] [49] [50]}ドゥ・ルイネスとアメリカの文献学者ウィリアム・ワッデン・ターナーは、碑文は文字間隔のガイドを使わずに石に直接フリーハンドでなぞられ、彫刻職人はこれらのなぞり書きに従ったと信じていた。^[51]

エシュムナザールの石棺の碑文は、学者の間ではCIS I 3 およびKAI 14 として知られており、フェニキア語とアルファベットで書かれています。碑文には、中に埋葬された王の身元、王の血統、神殿建設の功績、そして王の安息を乱すことに対する警告が記されています。^[52]また、碑文には、「王の主」（アケメネス朝の王）がシドン王に、その功績を認めて「シャロン平原にあるダゴンの広大な土地、ドルとヨッパ」を与えたとも記されています。 ^{[52]スコットランドの}聖書学者ジョン・ギブソンによると、このテキストは「ヘブライ語聖書、特に詩の部分と文学的に非常によく似ている」とのことです。 ^[50]フランスの東洋学者ジャン＝ジョゼフ＝レアンドレ・バルジェスは、この言語は「いくつかの単語の語尾の変化と特定の表現を除けばヘブライ語と同一である」と書いている。^{[注 6] [53]}

他のフェニキア碑文と同様に、このテキストではセム語族の母音を表す文字であるmatres lectionisがほとんど使用されていないか、まったく使用されていないようです。アラム語と同様に、前置詞 אית ( ʾyt ) は対格マーカーとして使用され、את ( ʾt ) は「〜とともに」のために使用されます。^[54]

蓋の碑文は22行から成り、各行に40から55文字が書かれている。^{[28] [55]}それは石棺のウセク襟の下の正方形を占め、長さと幅は84センチメートル（2.76フィート）である。^{[40] [43]}フェニキア語の表記では慣例となっているが、13行目のスペースを除いて、すべての文字は単語を区切らずに書かれており、このスペースによってテキストは2つの等しい部分に分割されている。^[56]蓋の文字は等間隔ではなく、間隔がゼロから6.35ミリメートル（0.250インチ）の間隔までの範囲である。テキストの行はまっすぐでも等間隔でもない。テキストの下部（ 13行目の空白の後）の文字は、碑文の最初の部分の文字よりも整然としていて小さい。 [ ^51]蓋の銘文の最初の3行の文字は、他の部分よりも深く粗く刻まれており、彫刻家が交代したか、より丁寧に作業するよう命じられたことを示している。^[51]

蓋の碑文の最初の部分（12行半）のコピーは、石棺の溝の頭部の湾曲部を囲む6行に繊細かつ均一に彫られており、文字の大きさとスタイルは蓋の碑文の2番目の部分と一致している。未完成の7行目は、蓋の碑文の13行目の空白部分の後に始まるテキストの冒頭を形成する最初の9文字と一致している。^{[51] [50] [56]}幅は140cm（4.6フィート）で、蓋の碑文よりもかなり広い。^[40]

桶と蓋の碑文の関係については、学者の間で議論が交わされてきた。ターナーは、桶の文字が蓋の碑文のパート II の文字と類似していることから、桶は蓋の完成直後に刻まれたと考えた。ターナーは、これは石棺の両部分をエシュムナザールの所有物であると主張するためだったのではないかと推測し、当初の意図は蓋の碑文全体をコピーすることだったが、パート II のコピーが始まった後、石棺の外側を囲む装飾線が碑文を美しくない形で分割してしまうと結論付けられたと示唆した。ターナーの理論は、ドイツの神学者 ハインリヒ・エヴァルトが以前に提唱した、もともと碑文全体が桶の周りに刻まれ、それが彼の口から発せられたものであることを表現しようとしていたが、筆記に誤りがあったために放棄され、碑文は蓋の上で再び書き始められたという説とは対照的であった。^[57]

桶の外側の表面にも、2つのフェニキア文字が孤立して刻まれている。ドゥ・ルイネスは、それが彫刻家による試し彫りの跡かもしれないと考えている。^[58]

石棺の碑文のコピーは世界中の学者に送られ、^[59]著名な学者によって翻訳が出版された（下表参照）。^{[60]博学者の}ジョサイア・ウィラード・ギブス、ヘブライ語学者のウィリアム・ヘンリー・グリーン、聖書学者のジェームズ・マードックとウィリアム・ジェンクス、シリア語の専門家クリスチャン・フレデリック・クルーゼなど、他 の学者も翻訳に携わった。^{[61]石棺の発見当時}オスマン帝国のシリアに住んでいたアメリカ人宣教師ウィリアム・マクルーア・トムソンとイーライ・スミスは、1855年初頭までにほとんどのテキストを翻訳することに成功したが、出版物は出版しなかった。^[61]

ベルギーのセム学者 ジャン＝クロード・ヘレウィックは、フェニキア語のテキストの仮説的な音声化を行った。フェニキア語はマトレス・レクティニスなしで書かれているため、決定的な音声化は不可能である。ヘレウィックは、フェニキア語とヘブライ語の類似性、歴史的文法、古代の転写に基づいて音声化の前提を立てた。^[62]

初期に出​​版された翻訳のリストは以下のとおりです。^[60]

この石棺は、近くのアヤア王家の墓地で発見された他の2つの石棺とともに、エジプト国外で発見された唯一のエジプトの石棺であると考えられている。^{[注 7]}マリー・ルイーズ・ビュールのモノグラフ「後期エジプトの類人猿石棺」により、この石棺が第26王朝のものであることが確認された。 ^{[86]この王朝は紀元前664年に始まり、紀元前525年のカンビュセス2世}によるエジプト征服で終わった。これは、レバント地方で最後に発見されたエジプトの石碑の数世紀後である。^{[87] [88]これら3つのエジプトの石棺には、同じ家族、すなわちエシュムナザル2世とその両親}タブニトとアモアシュタルトの遺体が納められていたと考えられている。タブニトの石棺は、すでに正面にエジプトの将軍の名前が刻まれた長いエジプトの碑文が刻まれていた石棺を再利用したが、アモアシュタルトの石棺には碑文がなかった。一方、エシュムナザル2世に使用された石棺は新しく、きれいな表面にフェニキア語で全文の献辞が刻まれていた。フランスの考古学者で碑文学者のルネ・デュソーによると、石棺とその碑文はアモアシュタルトが発注した可能性があるという。^{[89] [注 7]}

学者たちは、これらの石棺はもともとエジプトで古代エジプトのエリート層のために作られたが、その後シドンに運ばれ、シドンの王族の埋葬に再利用されたと考えている。ギブソンとその後の学者たちは、これらの石棺はシドン人がカンビュセス2世の征服に参加した際に戦利品として奪ったものだと考えている。^[91] ヘロドトスは、カンビュセス2世が「メンフィスの墓地を荒らし、棺が開けられ、その中にあった死体が調べられた」という出来事を詳しく述べている。おそらくこれが、シドンの臣民が石棺を運び出し、再利用したきっかけとなったのかもしれない。^{[87] [92] [注 7]}

マガレット・アブロン地下墓地とエシュムナザール2世の石棺の発見はフランスで大きな話題となり、フランス皇帝ナポレオン3世はエルネスト・ルナン率いる科学調査団をレバノンに派遣した。^{[93] [27] [94]}

蓋の碑文は発見当時非常に重要であった。フェニキア本土で発見された最初のフェニキア語の碑文であったからである。^{[95] [注 8]さらに、この彫刻は、それまでに発見されたフェニキア語の碑文の中で最も長く、最も詳細なものであり、現在では}カラテペのバイリンガルに次いで2番目に長い現存するフェニキア語の碑文となっている。^{[97] [95] [96] [98]}

この碑文は、その長さと保存状態の良さから、フェニキア語、特にティロ・シドン方言の特徴に関する貴重な知識を提供している。さらに、この碑文は、慣用表現、単語の組み合わせ、繰り返しの使用など、他のセム語のテキストとの顕著な類似点を示している。^[25]

タブニトとエシュムナザルの石棺は、後のシドンの石棺のモデルとなった可能性がある。^{[注 7]}タブニトとエシュムナザル2世の後も、石棺はフェニキアの高官によって使用され続けたが、様式は著しく進化した。紀元前5世紀から紀元前4世紀前半にかけて建てられたこれらの現地の類人猿石棺は、滑らかで不定形の胴体の形に彫刻され続けたが、白い大理石が使用され、顔は次第により現実的なギリシャ様式で彫刻されていった。^{[注 7] [99] [29] [100]}これらがギリシャから輸入されたのか、現地で生産されたのかは不明である。^{[29] [99]}このタイプのフェニキアの石棺は、地中海全域のフェニキア植民地の遺跡で発見されている。^{[29] [99]}

• アヤア王家の墓地 – レバノンのフェニキア人の墓地
  • アレクサンダーの石棺 – 紀元前4世紀のフェニキア王家の棺
  • シドンのリュキア石棺 – 紀元前 5 世紀 フェニキア王家の棺
• フォードコレクションの石棺 – レバノンで発見されたフェニキアの大理石の石棺のグループ
• ビブロスの王家の墓地 – レバノンのフェニキア人の墓地
• エシュムン神殿 – レバノンにあるフェニキアの治癒の神を祀る古代の神殿
• レヴァント地方のエジプトの石碑

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• ウィキメディア・コモンズのエシュムナザール2世の石棺に関連するメディア