エクル

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エクル（𒂍𒆳 É .KUR ）は、ドゥランキとも呼ばれ、シュメール語で「山の家」を意味します。エクルは、神々の庭園にある神々の集会所であり、ギリシャ神話のオリンポス山に相当し、古代シュメールで最も崇拝され、神聖な建物でした。^[1]^[2]

起源と意味

ジッグラトと山の家との関連は明らかである。山の家はメソポタミア神話やアッシリア・バビロニア宗教において、アヌ、エンリル、エンキ、ニンフルサグなどの神々と関連して、特定の役割を果たしている。『エンリル讃歌』では、エクルはエンリルと密接に結び付けられているが、『エンリルとニンリル』では、エクルはアヌンナキの住処であり、エンリルはそこから追放されている。エクルの陥落は『ウル哀歌』で描写されている。神話では、エクルは地球の中心であり、天と地が一体となった場所であった。ドゥランキとしても知られ、その建造物の一つはキウル（「大いなる場所」）として知られている。 ^{[2]ピョートル・ミハロフスキは、} エナムティラもエクルの一部であると示唆している。^[3]ナンナ讃歌は、寺院、家、山の密接な関係を示している。「お...

トゥマル碑文には、紀元前2500年頃、ギルガメシュ王の前身であるエンメバラゲシ王がエンリル神殿を建てた最初の王として記録されている。 ^[4]エクルは一般に、アッカド帝国時代にアッカドのナラム・シンとシャル・カリ・シャリによって修復されたニップールの神殿に関連付けられている。また、シャルマネセル1世によって再建されたアッシュール神殿の後の名称でもある。^{[5]この言葉は、ニップールの}ニニンマ神殿のエンリル礼拝堂を指すこともある。また、ガッダス碑文には「バビロンの外」に建てられたエンリル神殿として言及されており、西バビロンのエナムティラを指している可能性がある。 ^[5]これは、e-kur-igi-gal（「視力に恵まれた家、山」）、e-kur-igi-bar-ra （「視力に恵まれた家、山」）などのシュメール語句の一部として使用されている。「見る山の家」、e-kur-mah ; 「崇高な山の家」、e-kur-mah ;ニナズの寺院、e-kur-me-sikil ; 「純粋なメス（法または裁き）の山の家」 -イシュタルの聖域、e-kur-nam-ti-la ; 「生命の山の家」、e-kur-ni-zu ; 「恐ろしい山の家」 -フルサグ・カラ・マ（おそらくエフルサグ・カラム・マの後の名前）にあるニンリルの聖域など。 ^[5]

エクルは審判の場、エンリルの神聖な法律が発せられる場所とみなされていた。この場所の倫理と道徳的価値は神話の中で称賛されており、サミュエル・ノア・クレイマーは、この場所が古代近東全体で最も倫理志向の強い場所であったと示唆している。エクルの儀式は次のようにも描写されている。「日の出から日没まで宴会や祝宴が催される」。「祭りはミルクとクリームであふれ、計画的で歓喜に満ちている」。エクルの祭りの祭司は、エンが大祭司、ラガルが彼の仲間、ムエスが呪文と祈りの指導者、グダが装飾を担当する祭司と描写されている。犠牲と食物の供物は、「忠実な羊飼い」または「高貴な農民」と描写される王によってもたらされた。^[2]

エクル複合施設

エクルの物理的な構造には、外国人が供物を持ってくる神殿や倉庫が含まれていました。これらには、エンリルの妻ニンリルの神殿（彼女の部屋であるガギスアは、彼らが一緒に幸せに暮らした場所として説明されています）と彼らの息子であるナンナとニヌルタの神殿、そして彼の宰相ヌスカと愛人スジアンナの家が含まれていました。これらの場所の説明には、エクルの物理的な構造が示されており、集会所、鋤小屋、一部の人々によって監獄または深淵と見なされている「暗闇の家」から丘の麓に上がる高い階段が含まれていました。また、「穀物が刈られない場所」の門、「高い門」、「平和の門」、「審判の門」などのさまざまな門があり、排水路もありました。多階建ての「ギグナ」などの他の場所も言及されていますが、現代の学者にとっても理解できないことが判明しています。

エクルは、人々、特に邪悪で無知な人々に、恐怖、戦慄、恐怖、パニックを引き起こすことで有名です。クレイマーは、エクルの複合施設には、地獄の原始的な地下牢、または裁きを受けた罪人が送られる「嘆きの家」が含まれていた可能性があると示唆しました。ヌンガルは「エクルの女王」という称号を与えられたシュメールの女神です。エクルの賛美歌「ヌンガル」は、複合施設の暗黒面を「正義の者と邪悪な者の両方を厳しく監視し、邪悪な者が逃げられないようにする」家として描写しています。この家には、錠前とボルトを通って「破滅の口」につながる「試練の川」があると説明されています。さらに、その構造的要素については、土台、扉、恐ろしい門、アーキトレーブ、「ドゥブラ」と呼ばれる支えのある構造、壮大な丸天井など、すべて恐ろしい比喩で描写されている。また、この賛美歌では、「生命の家」についても言及されており、そこでは「生命の石板」を持つヌンガルの慈悲によって罪人が更生し、神々の元へ戻される。^[6]^[7]

これらのさまざまな建造物の破壊と崩壊は、さまざまな都市の嘆きの中で記憶されています。大嵐、洪水、またはエラム人、スバ人、グティア人、その他、まだ正体不明の「スー族」によって破壊されました。また、エクルとその神聖な法則の最終的な破壊という恐ろしい行為は、サルゴン大王によって、およそ紀元前 2300 年に自らの民に対して行われたと記録されています。アガデの呪いでは、ナラムシン「エンリル、彼の愛するエクルが攻撃されたので、彼はどんな破壊を起こしたのか」の手によって同じことが起こったと説明されています。基礎は大きな斧で壊され、水路は使用不可になり、「平和の門」は破壊され、国中で戦争が始まり、彫像は燃やされ、富は持ち去られました。ナラム・シンがエクルを再建したことを示す証拠が多数あり、おそらくは息子のシャル・カリ・シャリの治世まで続いた単一の建築プロジェクトで、グティ人の襲撃で破壊されたことを示唆している。ウルIII期にはサルゴン王の像がまだそこに祀られていたことが指摘されている。^[8]エクルの修復はその後、紀元前2050年頃にウル・ナンムによって、紀元前1950年頃にイシュメ・ダガンによって行われ、イシュメ・ダガンは再び香で「香り高い杉の森のように」香りを漂わせた。^[2]アグム・カクリメの治世中にさらなる建築作業が行われた証拠も発見されている。^[9]ニップルでの別の修復は、紀元前681年から669年の間にアッシリアとバビロニアの王エサルハドンによって行われた。 ^[10]

ウルニヌルタへの賛歌には、エクルの中庭にある木が目立つことが述べられており、エデンの園の生命の木を彷彿とさせる。「おお、選ばれた杉よ、エクルの中庭を飾る者よ、ウルニヌルタよ、汝の影に国は畏敬の念を覚えるであろう！」これは、木が王と神の両方の神話的かつ儀式的な象徴であるという概念を反映しているとG.ウィンドグレンが示唆している。^[11]

エクルアーカイブ

エクル再建プロジェクトはエクル文書館に記録されている。ウル・グルの基壇または舗道レベルの下で見つかった行政用の粘土板の数々である。これらは、1889年から1900年にかけて、ジョン・パネット・ピーターズ、ジョン・ヘンリー・ヘインズ、ヘルマン・フォルラス・ヒルプレヒトが率いたペンシルベニア大学の探検隊によって発見された。粘土板には、ナラム・シンとシャル・カリ・シャリ統治下での寺院の建築工事と調度品の記録が詳細に記されている。粘土板には、4頭の金のバイソンの像が置かれた壁について記されている。中庭は赤と黄色のレンガ模様で舗装されていた。エクルの正面玄関は、金の顔をした2体の銅製のラフム像で飾られていた。これらの目立たない像は、両側で紋章の棒を持っていた。2体の大きな翼のある銅製の竜の像が門を守っており、うなり声を上げる口には金がはめ込まれていた。扉には銅と金がちりばめられ、竜か水牛に似た重い閂が付いていた。内部は精巧な木彫りの装飾、羽目板、家具で飾られていたと思われる。内陣には扉があり、その両側には金の顔をしたラフム像と、金メッキを施した奉納像がいくつかあった。装飾に使われた三日月と太陽の円盤100体を作るのに約29キロの金が使われた。一つの神殿の建設に200キロの銀が使われた。エクルでは個人的な装飾品や宝石に関する記録は発見されていない。 ^[9]

合計 77 人の大工が、7 人の職長の下に 11 人のチーム、3 人の職長の下に 54 人の大工で構成されていました。86 人の金細工師が 6 人の職長の下に、10 人の彫刻家と一緒に雇用されていました。膨大な量の青銅から、15 人の職長の下に 200 人もの鍛冶屋が、3 人の職長の下に数え切れないほどの彫刻師がいたと考えられます。エクルアーカイブは、アッカド帝国の権力と富の証であり、国王の名匠と「公共事業大臣」の指示の下、国中から職人が参加していました。製造は、寺院と特別な工房の両方で行われたと考えられています (写真はニップルキュビットの物差し)。デザインと装飾の素晴らしさから、エイジヴェステンホルツは、この精神的な聖域がシュメール帝国に、バチカンがローマカトリック世界に似ていると示唆しました。エクルまたはエンリルの「サンガ」の最高管理者は王によって任命され、ニップールで特別な地位を占めており、王たちの奉納碑文は、初期の王朝時代からこの地位を占めていたことを示している。^[9]

宇宙論

ピーター・イェンセンも『バビロニアの宇宙論』の中でエクルを冥界と関連づけ、悪魔の居住地と訳している。^[12]この場所は、ルドル・ベル・ネーメキや他の神話にも、地上に出る悪魔の住処として登場する。ウェイン・ホロウィッツは、どのバイリンガルテキストでも悪魔は「上に向かう」のではなく「外に向かう」と表現されており、エクルが地表の下にあると信じられていたシェオル、ハデス、地獄などの後世の概念を指しているとすれば、予想に反すると指摘している。^[13] モリス・ジャストロウは、シュメールの宇宙論におけるエクルの位置について論じた。「アラルと世界の関係を示す別の名前は、エクル、つまり死者の『山の家』である。エクルは地球の名前の1つだが、より具体的には、神々が生まれた山の部分、エ・カル・サグ・クルクラ（É.ḪAR.SAG. KUR .KUR-「すべての土地の山の家」）にも適用される。神々、あるいはその大部分が天国に座すという後の思索的な見解が展開される前は、神々はこの山に居住するとされていた。したがって、エクルは神の座として寺院の名前の1つにもなった。」^[14]

マンダ語の文献では

右銀座第18章では、エクルはマンダ語でekura（古典マンダ語：ࡏࡊࡅࡓࡀ ）と呼ばれています。^[15]

参照

参考文献

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