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| ヌンガル | |
|---|---|
監獄の女神 | |
 | |
| その他の名前 | マヌンガル |
| 主要なカルトの中心地 | ニップール |
| 系譜 | |
| 両親 | エレシュキガルとアヌ |
| 配偶者 | バートゥム |
| 子供たち | ダラム |
| 同等物 | |
| ディルバット | ナインガル |
ヌンガル（シュメール語：𒀭𒎏𒃲 d Nun-gal 、「偉大な王女」）は、マヌンガル、あるいはベレト・バラティとしても知られ、メソポタミアの監獄の女神であり、時には冥界とも関連付けられる。彼女は特にウル3世期のニップール、ラガシュ、ウルなどの都市で崇拝されていた。
彼女の夫はビルトゥムであり、彼女は廷臣であり、エンリルの義理の娘とみなされていた。文献には、彼女をエレシュキガル、ニンティヌガ、ニンカシなどの神々と関連付ける記述もある。
メソポタミアの信仰における彼女の役割について入手可能な情報の多くは、古バビロニア時代の書記のカリキュラムの一部であったシュメールの賛美歌から得られます。
名前
ヌンガルの名はシュメール語で「偉大な王女」を意味する。[1]いくつかの文書に確認されている名前の複数形は、メソポタミアの神々の総称の1つであるイギギに類似していると考えられる。 [ 1]
マヌンガルという名の別の形は、おそらく「母なるヌンガル」を意味するama Nungal という語句の短縮形である。 [1]この語はウル第3期の文書に初めて現れ、後世にはアッカド語やシュメール語のエメサル方言で書かれた文書に基本形の代わりによく登場する。[1]ウガリットの文献には、この名のさまざまな綴りが見られ、たとえばd Nun-gal-la、d Ma-ga-la、d Ma-nun-gal-la、d Ma-nun-gal-an-naなどである。[2]
エクルの賛歌ヌンガルと、それ以外は知られていない作品の断片では、ニネガルはヌンガルの異名として使われている。[3]この名前は、さまざまな女神、特にイナンナの異名として[4]、 または王宮に関連する独立した小神として証明されている。 [5]
紀元前1千年紀の文献から知られる女神「生命の女主人」ベレト・バラティは、マヌンガルの後期形態であった可能性がある。[6]
キャラクター
ジェレミア・ピーターソンは、懲罰と拘留がヌンガルの主な領域であると述べている。[7]彼女の性格は、エクルのヌンガルの賛美歌で描写されており、これは、書記学校のカリキュラムで役割を果たしたことにより、多数の古バビロニアの写本から知られている。 [8]ミゲル・シヴィルは、この賛美歌はもともと、厳しい刑罰に値する罪で告発された書記によって作られたと提唱した。[9]これは、ヌンガルの庇護下にある人々の運命を描写している。[10]この作曲によると、この女神によって維持されている監獄は、罪人と無実の者を分離するだけでなく、罪人に救済の機会を与え、銀の精錬と誕生に比喩的に例えられている。[11]このテキストは、メソポタミアの記録で十分に証明されている懲罰である投獄の理想的な目的と結果に関する見解を反映している可能性が高い。[12]有罪かどうかを判断するための司法手続きの一環として一時的な投獄を使用することは、ウル・ナンム法典にも記載されています。[13]
ヌンガルは監獄の女神であるにもかかわらず、慈悲深い神とみなされていた。[14]投獄は死刑に比べて慈悲深いものと考えられていたと思われ、 [14]女神は最も重い刑罰を軽減できると考えられていた可能性が高い。[7]彼女はまた、正義の女神や医学、おそらくは出産に関連する女神など、それほど恐ろしくないさまざまな役割で描かれた。[15]
ヌンガルは冥界の女神でもあり、エレシュキガルとの関連や、呪文の中で「冥界の女」を意味するニンクラという称号がつけられていることからもそれがわかる。 [7]
崇拝
ウィルフレッド・G・ランバートは、マヌンガルとその配偶者ビルトゥムはもともと現在では知られていない都市で崇拝されていたが、紀元前3千年紀に衰退し、その守護神がニップルに移ったと提唱した。[16]同様のプロセスは、ニサバなどの他の神々についても起こった可能性がある。ニサバの崇拝は、ウル第3期以降の記録から姿を消すエレシュからニップルに移された。[17]
ヌンガルはファラの初期王朝の神一覧にすでに記載されていますが、[1]ヌンガルの崇拝はウルIII期に最もよく見られ、ラガシュ、ニップル、ウンマ、スーサ、ウル、そしておそらくウルクでも崇拝されていました。[15]ニップルでは、ヌンガルはエンリルの宮廷と一族に属する神々の一人として崇拝され、[18]ウルでは、代わりにグラのサークルの一員として供物を受けていました。 [19]ヌンガルがアヌ、ニンシュブル、ナナヤ、ゲシュティナンナ、ドゥムジとともにイナンナ神殿で供物を受け取っていたという記録も1つだけ知られています。[20]イナンナ、ニネガル、アヌニトゥムとともにヌンガルに供物が捧げられたという記録もあります。[21]
ミゲル・シビルによれば、初期の学問上の仮定に反して、ヌンガル賛歌に出てくるエクルがニップールのエンリル神殿と同一のものである可能性は低い。 [22]他にエクルの候補地として挙げられているのはウルのエガルマ神殿やラガシュ市などである。[3]
古バビロニア時代にはシッパルでも崇拝されており、シッパルには彼女の名を冠した神殿や城門があった。[21]またおそらくディルバトでも崇拝されていた。[23]最後の場所には、ニネガルに捧げられたエサパル（「網の家」）と呼ばれる神殿があった。[24]しかし、さまざまな神殿を列挙した文書では、エサパルはヌンガルの神殿の名前であるとされており、場所は記載されていない。[23] これら2人の女神の間にはよく知られた関係があるため、エサパルは1人しかいなかった可能性がある。[23]
ヌンガルは紀元前1千年紀にもニップルでベレト・バラティの名で崇拝され続け、例えば地元の女神ニニンマの神殿で崇拝されていた。[6]彼女はまた、バビロン、ボルシッパ、デール、ウルクに関連する資料でも証明されている。[25]紀元前1千年紀後半の経済文書によると、これらの都市のうち最後の都市では、彼女はエガルマ神殿（シュメール語で「高貴な宮殿」）で崇拝されていたが、この神殿は古バビロニア時代のシン・カーシド王の碑文ではニニシナと関連して登場する。 [26]ギルガメシュ叙事詩のいわゆる「標準バビロニア」版では、それはニンスンの神殿として描写されている。 [ 26 ]アンドリュー・R・ジョージによれば、これら3人の女神はすべてグーラと関係があり、おそらく彼女の顕現として機能していたと仮定することで、異なる記述を調和させることができるという。[26]
ヌンガルを呼ぶ神名としてはウル第三紀の記録に見られるものが知られており、その一例がウル・マヌンガルである。[21]
他の神々との関わり
ヌンガルの配偶者はビルトゥムであり、その名前はアッカド語で「束縛」または「足かせ」を意味する。[15]この単語は文法的には女性名詞であるが、この神は男性とみなされた。[15]ビルトゥムは、神のリストでネルガルと結び付けられた冥界の神々の中にも登場する。 [15]ヌンガルはエンリルの義理の娘と呼ばれているため、ビルトゥムはおそらく彼の息子である。[27]ヌンガルは「エンリルの真の執事」、agrig-zi- d En-lil-láとも呼ばれた。[28]神のリストAn = Anumでは、アントワーヌ・カヴィニョーとマンフレート・クレベルニクによって「農奴制」（「Frondienst」）と翻訳された神デュラムがヌンガルの息子として登場する。[15]ヌンガルへの賛歌によれば、彼女の母親はエレシュキガルであり、[7]父親はアヌであるが、後者の記述は文字通りではない可能性がある。[29]
ヌンガルの様々な廷臣は、シュメール語とアッカド語の文献で証明されている。ヌンガルの従者（スッカル）はニンドゥムグル（「係留柱の貴婦人/主人」[30]）であり、おそらく女性神とみなされていた。[15]彼女はヌンガル賛歌の中で検察官の役割を果たしているように見える。[30]彼女の廷臣のもう一人はイガリンマで、ラガシュの神々の中でニンギルスの息子として生まれた神である。[28]シラミの神格化である神エフ（アッカド語：ウプルム）も、例えばニップルの神々のリストの中で彼女のサークルに登場している。[31]また、愛の女神ナナヤと関連のある女神ビズィラも、いくつかの資料ではヌンガルの宮廷に登場していると推測されていますが、[15]ジェレミア・ピーターソンは、似たような名前を持つ2人の神がいて、1人はヌンガルと関連し、もう1人はナナヤと関連していた可能性があると考えています。[32]
イシン、アン＝アヌム、ワイドナーの神一覧では、ヌンガルは冥界の神の一柱として分類されている。[33]断片的な文学文献では、ヌンガルはニンティヌガやエレシュキガルと関連づけられている。[34]エクルとこの断片におけるヌンガルを除けば、メソポタミア文学の既知の作品にヌンガルが登場することは非常に稀である。 [7]ワイドナーの神一覧では、ビール神であるニンカシとシラシュが、ネルガルの妻で冥界と関連づけられた神でもあるラシュとマウンガルの間に位置づけられている。 [35]同様に、クルニトゥと読まれる可能性が高い女神d KAŠ.DIN.NAM [36]は、ニンカシの後期形態であると考えられている[37]が、ベーレト・バラーティと関連づけて登場する。[6]ビールと冥界の神々のつながりは、アルコール摂取の悪影響を反映しているのではないかとも言われている。[38]
『ニン・イシナと神々』というテキストでは、ヌンガルと同名の女神が融合しているように見える。[39]同様に、ベーレト・バラティは別の医療の女神であるグラの側近の一員として、あるいはその一形態として証明されている。[40]
ヌンガルはパビルサグのラガシュへの信仰の旅の記述の中に登場します。[41]彼は裁判官の神として彼女と関連していたと提案されていますが、彼女のおかげで彼が冥界とのつながりを獲得した可能性もあります。[42]
参考文献
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文献
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外部リンク
- シュメール文学の電子テキストコーパスにおけるヌンガルへの賛歌
- シュメール文学の電子テキストコーパスにおけるニン・イシナと神々