ヘルマン・フォルラート・ヒルプレヒト

ヘルマン・フォルラート・ヒルプレヒト（1859年7月28日 - 1925年3月19日）は、ドイツ系アメリカ人の アッシリア学者、考古学者であった。

ヒルプレヒトは1859年プロイセン王国ホーエナークレーベン（現在はシュタースフルトの一部）に生まれた。1880年ベルンブルクのヘルツォーリヒ・ギムナジウムを卒業。その後ライプツィヒ大学に進学し、神学、文献学、法学を学んだ。1882年、大英博物館で2か月間楔形文字文学を研究した。^{[1] 1883年ライプツィヒで}博士号を取得した。その後健康のため2年間スイスに滞在。^{[1] 1885年から1886年まで}エアランゲン大学で旧約神学の講師を務めた。1886年渡米し、サンデースクール・タイムズ紙の言語編集者、ペンシルバニア大学でアッシリア語の教授となった。また、1886年にはアメリカ哲学協会の会員に選出された。^[2]翌年の1887年には、ペンシルベニア大学博物館のセム語部門の学芸員にもなった。1894年にヒルプレヒトはペンシルベニア大学で博士号を取得し、1896年にはプリンストン大学で法学博士号を取得した。

1889年、彼は2番目の責任者であるアッシリア学者として、ニップール（現在のイラクのヌッファル）での最初の発掘キャンペーンに参加しました。その後の2つのキャンペーンでは、フィラデルフィアの科学委員会のメンバーとなり、最終的にはコンスタンチノープルに赴いて、持ち運び可能な発見物を調べ、フィラデルフィアに新しく建設されたペンシルベニア大学考古学人類学博物館のために重複した破片の分離/取得を手配しました。彼はまた、オスマン帝国博物館の再編を行い、館長のオスマン・ハムディ・ベイは、発見物の好ましい分離で感謝の意を表しました。

4 回目で最後の遠征中、彼は遠征隊の調整責任者を務め、 1898 年から 1900 年にかけて、ジョン ヘンリー ヘインズとその妻カサンドリアを現場責任者として派遣しました (1899 年後半には、若い建築家 HV ギアと CS フィッシャーの 2 人を派遣することで、作業は増加しました)。ヒルプレヒトは、1900 年 3 月 1 日から 5 月 11 日までのこの遠征の最後の部分で、自ら発掘作業全体の責任を引き継ぎました。

その後、彼は「ペンシルバニア大学バビロニア探検隊」(=BE) の出版プログラムの編集に着手しました。この出版シリーズには、米国の発掘調査の継続を妨害しようとした古美術商から バグダッドで購入した大量の楔形文字の粘土板も含まれていました。

第 4 次遠征を終えてニップールの寺院図書館の発見を発表した際、元遠征隊長のジョン・パネット・ピーターズを含む他の隊員数名は、ほぼすべての重要な発見の「最高傑作」は自分の作品であると主張するヒルプレヒトに対して強い反対を唱えた。アメリカの東洋学者数名もこれに加わり、いわゆる「ピーターズ - ヒルプレヒト論争」が生まれた。ピーターズは、ヒルプレヒトがニップールで行った出版物や講義に関して不正確な情報や、さらに悪いことに欺瞞を行ったとして正式に告発した。ヒルプレヒトは、この問題全体をペンシルベニア大学の理事会に委ね、理事会は現代の裁判のように、すべての側が主張と証拠を提出して正式な審査を行った。ヒルプレヒトは、自分に対してなされた告発から完全に逃れ、公聴会の完全な記録とそれに関連するすべての文書を「いわゆるピーターズ - ヒルプレヒト論争」という出版物で出版した。^[3] 新聞や講演会で繰り広げられたこの激しい論争により、その後数年間、入手した資料の研究はほとんど行われなかった。

1911年に彼が辞任した後、その主な理由は（「ペータース＝ヒルプレヒト論争」のほかに）1911年後半に彼の局が解散したことであった。番号の付いた箱は開けられ、混乱させられ、焼却された（考古学的文脈のファイルも含む）。その後、出版シリーズは「バビロニア支部の出版物」（=PBS）に変更された。^[4] その後、彼は米国に戻り、市民権を得た。^[5]

彼は 1925 年にフィラデルフィアで亡くなりました。彼の死後、HV ヒルプレヒトの遺言に従って、彼の 2 番目の妻が彼のバビロニア古代遺物のコレクションをイエナ大学に引き渡し、最初の妻を偲んで「フラウ プロフェッサー ヒルプレヒト バビロニア古代遺物コレクション」(最終的にはナチス政権下で「フラウ プロフェッサー ヒルプレヒト バビロニア古代遺物コレクション」としてドイツ化されました) を設立しました。このコレクションには 2,000 枚を超える楔形文字の粘土板と断片、および彼の個人アーカイブが含まれています。最もよく知られている作品の 1 つは「ニップルの市街地図」で、おそらく後期カッシート朝時代に発見された最も古い市街地図の 1 つです。

彼はアッシリア学者の間では『ネブカドネザルス一世の自由論文』（ライプツィヒ、1883年）で知られている。1887年春、ペンシルベニア大学の礼拝堂で「エジプト人の家族と市民生活」、「エジプト文学の最盛期」、「イスラエルの滞在時代のエジプト」という講義を行った。彼の他の文学作品には、ルタートの『神学文学全集』（ライプツィヒ）や他の定期刊行物への寄稿がある。^[1]

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