Loading article…
低地諸国の民話（しばしば単にオランダ民話と呼ばれる）には、ベルギー、オランダ、ルクセンブルクの人々の叙事詩、伝説、おとぎ話、口承伝承が含まれる。伝統的に、これらの民話はオランダ語、またはこれらの国の地域言語のいずれかで書かれたり話されたりしている。
低地諸国の民俗文化は、ベネルクス三国（オランダ、ベルギー、ルクセンブルク）の民俗伝統を包含する。これには、フランダース地方、ベルギー北部のオランダ語圏、フリースラント地方、ルクセンブルク、ワロン地方の民俗文化が含まれる。
多くの民話はキリスト教以前のガリアやゲルマンの文化に由来しており、そのため、多くはフランス語やドイツ語版と似ています。1891年、教師のジュール・ルモワーヌと民俗学者のオーギュスト・ジテは『ワロン地方の民話』を出版しました。彼らは主にエノーとナミュールのワロン地方の原本から物語を厳密に転写および翻訳することに重点を置いていました。[ 1 ] 1918年、ウィリアム・エリオット・グリフィスは『オランダの童話集』を出版しました。[ 2 ]これに続いて1919年には『ベルギーの童話集』が出版されました。[ 3 ]
また、1918年にはベルギーの作家ジャン・ド・ボシェールが『フランドルの民話』（英語では『獣と人間』として出版）を出版した。ベルギーの民話「カール・カッツ」は、ドイツの民話「ペーター・クラウス」とワシントン・アーヴィングの「リップ・ヴァン・ウィンクル」の両方に似ている。シャルル・ドゥランはベルギー国境近くで生まれたフランスの作家で、田舎の民話を基にした物語を書いた。[ 4 ]イラクサ紡ぎはフランドルの童話で、後にアンドリュー・ラングの1890年の『赤い妖精物語』に収録された。
収録されている物語には以下のようなものがある。
「小さなオランダの少年」は、オランダの伝説やおとぎ話だと一般的に考えられているが、実際にはアメリカ人作家メアリー・メイプス・ドッジが書いた架空の物語「ハンス・ブリンカーまたは銀のスケート靴」であり、オランダでは伝統的な民話として知られていない。[ 6 ]
古い物語の中には、ケルト人が木々を神聖視していたことを反映したものがいくつかある。物語の中では、樫の木が尊い木として描かれることが多い。『二十枚のペチコートを持つ王女』では、賢い老樫の木が王に助言を与え、『木靴の伝説』では、別の樫の木が大工を慰める。
中世のオランダの民話には、洪水に見舞われた都市や海に関する話が数多くあります。オランダで大洪水によって水没した都市には、次のような伝説があります。1421年の聖エリザベスの洪水から、キンデルダイクの伝説が生まれました。都市が洪水に見舞われた後、赤ちゃんと猫がゆりかごに乗って漂流しているのが見つかり、猫がゆりかごがひっくり返らないように支えていたというものです。彼らは洪水の唯一の生存者でした。キンデルダイクという町は、ゆりかごが岸に流れ着いた場所にちなんで名付けられました。[ 7 ]この物語は『猫とゆりかご』で語られています。
サエフティンゲの伝説では、かつて栄華を誇ったこの都市は、人魚が捕らえられて虐待されたことが原因で1584年に起こった万聖節の洪水により海水に浸かり、破壊されたと語られており、鐘楼は今も鳴り響いていると述べられています。これは、虐待された人魚と呪い、そして洪水を扱ったウェステンショウエンの人魚（ウェステンショウエン）の物語とよく似ています。 [ 7 ]洪水伝説の中には、沈んだ都市の教会の鐘や時計の鐘が今も水中で鳴り響いているのが聞こえるというものもあります。
『聖ブランダンの航海』（オランダ語）は、12世紀に書かれたキリスト教版『オデュッセイア』のようなもので、ゴールウェイ出身の修道士、聖ブランダンが9年間かけて世界一周の旅をしたという伝説を描いています。学者たちは、このオランダの伝説は、現在失われている中高ドイツ語のテキストとアイルランドのケルト文化の要素が融合し、キリスト教と童話の要素を組み合わせたものだと考えています。この旅は、天使による罰として始まりました。天使は、ブランダンが創造の奇跡に関する書物の真実を信じず、それを火の中に投げ込むのを見ました。天使は、真実が破壊されたと彼に告げます。旅の途中で、ブランダンは世界の驚異と恐怖に遭遇します。遠い国の人々は豚の頭、犬の足、狼の牙を持ち、弓矢を携えています。また、船の尾を口にくわえて船を取り囲む巨大な魚にも出会います。英語の詩『聖ブランダンの生涯』は、この物語から派生した英語の作品です。 [ 8 ]
海洋民話には、聖ブランダエンの伝説や、後に廃墟となった港町スタヴォレンに関するスタヴォレンの貴婦人の伝説などが含まれる。
低地諸国で最初に書かれた民話は、カール大帝（オランダ語では「カレル」）に関するカロリング朝のロマンスである。 『カール大帝とエレガスト』は、12世紀末から13世紀初頭頃に書かれた中期オランダ語の叙事詩である。これは、模範的なキリスト教徒の王であるカール大帝（「カレル」）と、その友人であるエレガスト（名前は「妖精の精霊」または「妖精の客」を意味する）のフランク王国のロマンスである。エレガストは動物と話す能力などの超自然的な力を持っており、妖精である可能性がある。彼は森で盗賊として暮らしている。二人は冒険に出て、カール大帝の裏切り者であるエッゲリックを見つけ出し、始末する。[ 9 ]
『Van den vos Reynaerde』（キツネのレイナールについて）は、ウィレムによるキツネのレイナールの物語のオランダ語版で、フランスの詩『Roman de Renart』を基に発展させたものです。しかし、この物語の最初の断片はベルギーで書かれたものが発見されました。これは、トリックスターであるキツネの擬人化された寓話です。オランダ語版は傑作とみなされており、動物たちがレイナールをノーベル王の宮廷に連れて行こうとする試みを描いています。キツネのレイナールは絞首台にかけられるのを避けるために皆を出し抜きます。 [ 10 ]オランダ語版に登場する動物には、キツネのレイナールデまたはレイナールデ、クマのブルーン、ネコのタイベールト、アナグマのグリムベールト、ライオンのノーベル、ウサギのクワートなどがいます。
キリスト教の聖人の伝記や奇跡の物語は、中世において重要なジャンルであった。このジャンルのオランダの原典作品は以下の通りである。
グリフィスによれば、空を航海するワイルドハントに乗ったウォーダンの神話は、空を旅するキリスト教のシンタクラースの物語に変化した物語の1つと考えられている。 [ 3 ]ズワルテ・ピート（オランダ語でブラック・ピート）は彼の助手である。
民俗芸術は人形劇やマリオネット劇場でも見ることができる。貞淑な妻が不貞の罪で不当に告発されたブラバントのジュヌヴィエーヴの物語は、1716年にブラバントで初めて上演された。18世紀半ばには、旅回りの人形劇団の間で非常に人気を博した。[ 14 ]
「オランダの民族学者は、コミュニティの祭りや祝祭日を低地諸国で最も活発で目立つ生きた伝統と見なしている。」[ 15 ]
子供の誕生を記念してピューターや銀のスプーンを贈ることは伝統的な習慣だった。[ 16 ]
オランダ最古の民謡（バラード、ポピュラーソング、ロマンスとも呼ばれる）の題材は非常に古く、古代のおとぎ話や伝説にまで遡ることができます。実際、13世紀のオランダ民謡に埋め込まれた古代の物語や、曜日やランドマークの命名に見られるケルト神話やゲルマン神話の痕跡（例えば、女神ヴァグダヴェルクスティスへの2世紀の碑文を参照）を除けば、古代オランダ人の民話は12世紀の最初の文献には書き記されず、そのため現代には失われてしまいました。
歌になった古い民話の一つに、Heer Halewijn（Van Here Halewijn、英語ではThe Song of Lord Halewijnとしても知られる）がある。これは13世紀に作られた、現存する最古のオランダ民謡の一つで、青ひげの原型について歌っている。この歌にはゲルマン伝説の神話的要素が含まれており、特に歌の中の「魔法の歌」は、スカンジナビアのNix （strömkarlen）の歌に似ている。Nixは、バイオリンで魔法の歌を演奏し、女性や子供を溺死に誘い込む男性の水の精霊である。[ 17 ]
オランダのさまざまな起源を持つその他の民謡には、「白雪姫」、「五人のクリスマスキャロル」、「ああ、この輝かしい復活祭」、「誰が私と一緒にウィーリンゲンに行くのか」、「今何時か」、「農夫は隣人に会いたい」などがあります。ベルギーのオランダ語の民謡には、「馬小屋の中のすべて」、「五月の歌（「立ち上がれ、私の愛よ、この夢を振り払え」）」、「オランダには家がある」などがあります。[ 18 ]
北ブラバント出身のピーテル・ブリューゲル（父）の絵画には、 1562年の 「狂女メグ」の伝説など、他にも多くの伝承された民話が描かれている。ヒエロニムス・ボス（またはイェルーン・ボス）は、北ブラバント出身の世界的に有名な素描家であり画家である。彼は、天国や地獄に置かれた神話上の人物を数多く描いた。例としては、木の男、ナイフを持った耳、椅子の上の悪魔、聖歌隊の悪魔、卵の怪物などがある。
