ハインリヒ・フォン・フェルデケ

ハインリヒ・フォン・フェルデケ（別名：He(y)nric van Veldeke(n)、オランダ語のヘンドリック・ファン・フェルデケ、1150年頃生まれ - 1184年以降に死去）は、名前が知られている低地諸国でラテン語以外のヨーロッパ言語で著作した最初の作家です。彼は、1977年以来、ベルギーのリンブルフ州ハッセルト市の一部であるシュパルベークの村落であったフェルデケで生まれました。デマー川沿いの水車小屋「フェル(デ)ケルモーレン」が、村落に残る唯一のものです。リンブルフでは、彼は古期リンブルフ語の作家として称賛されています。

フェルデケの生没年は定かではない。執筆活動は1170年代初頭なので、1150年以前かその頃に生まれたに違いない。よく言われるように、フェルデケが1128年生まれだという証拠はない。1184年より後に亡くなったことは確かで、その著書『エニアス』の中で、その年のペンテコステに皇帝フリードリヒ・バルバロッサがマインツで開いた法廷に出席していたと述べている。フェルデケは、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハが1205年から1210年の間に完成した『パルツィヴァル』を書く前に亡くなったに違いない。ヴォルフラムはその著作の中で、フェルデケが早世したと述べている。フェルデケはおそらく大臣階級（非自由貴族）の家系の一員だったのだろう。そのような家系の存在は13世紀の証書に記されている。著作の中でラテン語の文献を用いていることから、徹底した教育を受けたと結論付けられるかもしれない。

現代の学術研究でよく見られる詩人の名前には、ヘンドリック・ファン・フェルデケまたはハインリヒ・フォン・フェルデケという 2 つの形式があります。この選択は、通常、フェルデケが (時代錯誤的に)「オランダ」文学の伝統で書いていると考えられているか、「ドイツ」文学の伝統で書いていると考えられているかを示しています。セルヴァティウスは彼の名前を「ハインリヒ・ファン・フェルデケン」としていますが、エネアスロマンのベルリン写本では「ウオン・ウエルディッヒ・ハインライヒ」と呼んでおり、ファーストネームも「ハインリヒ」または「ハインライヒ」とさまざまな綴りになっています。^[1]他の写本では、地名「フェルデケ」が「フェルデキン」、「フェルトキルヒェン」、「ヴァルデッケ」などさまざまな綴りになっています。^[2]ベルギーの学者ヤン・グーセンスは、セルヴァティウスの古リンブルフ語/ドイツ語バイリンガル版の序文で妥協案として「ハインリヒ・ファン・フェルデケン」という形を使うことを提案したが^[3] 、この提案はあまり支持を集めなかったようで、ドイツの学者は圧倒的に「ハインリヒ・フォン・フェルデケ」を使い続け、オランダの学者は「ヘンドリック・ファン」を好んだ。英語の作家の選択は分野によって異なるが、フランドル派よりもドイツ派の方がフェルデケを研究しているため、英語では「ハインリヒ・フォン」という形の方がより一般的に見られる。詩人の出身地である「フェルデケ」は、論争でどちらの側にも立たずに作者を表すために使用されることもある^{[4] (ただし、主にハインリヒ/ヘンドリックを、たとえば}ハインリヒ・フォン・モルンゲンなど、名前が同じ他の人と区別するために使用されている)。

フェルデケは、おそらく彼の最初の作品である聖セルヴァティウスの生涯を、マーストリヒトのセルヴァティウス支部の墓守ヘッセル氏と、ルーン伯爵夫人アグネス・ファン・メスのために書いた。この作品は2部構成で、中期オランダ語で書かれ、オランダ語で書かれた最初の文学作品と考えられている。^[5]第1部は、マーストリヒトの守護聖人であるセルヴァティウスの伝記（vita）で、384年5月13日に亡くなったとされている。この部分は、通常、1170年頃に書かれたものとされている。第2部では、セルヴァティウスの死後に起こった奇跡について扱っている。第2部は、1174年から1185年の間に書かれたと推測されることもある。

セルヴァティウスはロレーヌに渡り、トンヘレンの司教となったアルメニア人です。トンヘレンの罪深い住民は彼に背き、彼はマーストリヒトに逃げました。セルヴァティウスは、神がトンヘレンの住民を罰するためにフン族のアティラを彼らに送るつもりであることを知り、ローマへの巡礼に行き、災難を転じさせるためにペテロの墓で祈りを捧げます。彼の祈りは叶いませんでしたが、ペテロは彼に銀の鍵を与え、セルヴァティウスはその鍵で罪人に慈悲を与え、罰を与えることができます。トンヘレンの住民は全員殺されますが、セルヴァティウスは彼らに慈悲を与え、最終的に彼らは全員天国に行きます。

マーストリヒトは、西はケルンからの街道、南北はマース川という重要な交差点に位置していました。フェルデケの時代には、セルヴァティウス会の参事会員たちは、聖人の墓への巡礼を奨励しようと懸命に努力しました。フェルデケのセルヴァティウスの起源は、この文脈に位置づけられるに違いありません。現在のセルヴァティウス教会と、聖セルヴァティウスの遺骨を収めた聖遺物箱（遭難ケース）は、同時代に遡ります。大きな遭難や災害の際には、この箱が町中を運ばれます。フェルデケのセルヴァティウスは、ヨクンドゥスのActus Sancti Servatii（1066年から1088年の間に執筆）と、間接的に Actus に触発されたVita Sancti Servatii を自由に翻案したものです。セルヴァティウスは 1470 年の写本で完全に保存されています (ライデン大学図書館、BPL 1215)。また、さまざまな本の装丁でいくつかの断片が発見されていますが、これらはすべて詩人がまだ生きていた頃 (1200 年頃) に書かれたと思われる写本に由来しています。

フェルデケの最も分厚い作品は『エネアス物語』である。これは古期フランス語の『エネアス物語』に基づいており、この『エネアス物語』はウェルギリウスの『アエネイス』に触発されたものである。(この作品は『エネイト』または『エネイド』と呼ばれることもある) フェルデケは1175年頃に最大部分を書いた。『エネアス物語』の終章によると、フェルデケは作品が5分の4完成した時点でクレーフェ伯爵夫人に読むことを許可した。彼女は今度は侍女の一人に作品を託した。この作品は盗まれ、1184年にテューリンゲン方伯ヘルマンによってフェルデケに返還され、完成させるよう命じられた。犯人は不明のままである。テューリンゲン方伯ヘルマン1世の兄弟ヘンリー・ラスペだと考える者もいれば、シュヴァルツブルク伯ハインリヒ1世だと考える者もいる。後者は、ヘルマンの長兄であり、クレーヴ伯爵夫人の花婿でもある テューリンゲン方伯ルイ3世と確執を抱いていた。

ヴェルデケの『エネアス』は、ゲルマン語で書かれた最初の宮廷ロマンスである。彼は、宮廷の愛、宮廷の美徳（節度、自制心、雄弁さなど）、そして宮廷生活の美しさに多くの注意を払った。物語には悲劇的な出来事（例えば、ディドーの自殺、エネアスの戦友パラスや他の多くの英雄の死）があるにもかかわらず、肯定的なトーンが支配的である。例えば、ロマンスの終わりで、彼はエネアスとラヴィニアの結婚披露宴を非常に熱心に描写し、そこでロマンスの頂点として、人類と世界に対する楽観的な見方を表現している。ヴェルデケはまた、その結婚式を、1184年にマインツで皇帝フリードリヒ1世バルバロッサが主催した宮廷の宴会と比較することを主張している。これは、ヴェルデケが皇帝の随行員のために書いたという証拠としてよく使われる議論の1つである。おそらく、この文脈で素材の選択が検討されるだろう。エネアスの物語は、結局のところ、ローマ建国の物語でもある。ドイツ皇帝は、自分たちをローマ帝国の後継者とみなしていた。中世の王家は、トロイア人にまで遡る偽造された家系図を作成することがかなり多かった。

エネアス・ロマンスが中高ドイツ語版でしか保存されていないことから、フェルデケがクレーフェ伯爵夫人に見せたロマンスの部分が、もともとマースラント語（中期オランダ語）で書かれたのか、中高ドイツ語で書かれたのかという疑問が生じている。オットー・ベハーゲル（1882年の版）やテオドール・フリングスとガブリエーレ・シーブ（1964-1970年の版）などのドイツ学者は、フェルデケがエネアスを母国語であるマースラント語で書いたと信じており、そのような失われた版を再現しようと試みた。この再現は、多くの現代の文献学者によって仮説的すぎると考えられている。通常は、ルートヴィヒ・エトミュラーの1852年の批評版、またはハンス・フロムの1992年の美しい挿絵入りベルリン写本の外交版（ベルリン、国立図書館プロイセン文化史、ドイツ語版282ページ）が好まれる。

ドイツ学者トーマス・クライン (ボン) によると、フェルデケは中性押韻を使った。つまり、フェルデケはマースランド語と中高ドイツ語の両方で可能な押韻の組み合わせを意識的に選択したということである。マースランド語の Wapen / slapen は中高ドイツ語では wafen / slafen になる。一方、マースランド語の押韻の組み合わせ jare / mare は中高ドイツ語では jâre / mære になる。クラインは、フェルデケが Servatius でも同じ手法を使ったと考えている。どうやら、フェルデケは筆写者の労力をできるだけ少なくして、できるだけ多くの聴衆に届くことを望んでいたようだ。

ヴェルデケのロマンチックな歌詞は30曲ほど残されています。したがって、彼はローマの宮廷のロマンチックな詩をゲルマン語で書いたミンネザンガーの第一世代の一人です。同時代の詩人たちと比べると、彼の歌詞はユーモアと皮肉にあふれています。また、音遊びを好み、韻を自分の好みに合わせて変えています。ヴェルデケは、歌詞の冒頭で、自然の伝統的な描写 ( Natureingang ) を使用し、次に、通常、以下の例のように、それを並行させたり、恋人の気持ちと対比させたりします。

（花が咲いているところで鳥が大きな声で鳴くのは良い知らせです。この時期には幸せであるべきですが、残念ながら私はそうではありません。私の愚かな心が私を裏切り、今は悲しく暗い気持ちで、私に与えられた苦難に耐えなければなりません。）

エネアス・ロマンスやセルヴァティウスとは対照的に、彼は歌詞に中性押韻を使用していない。この技法では、詩人が使用できる押韻語の数が極端に制限されすぎるためである。中高ドイツ語とマースランド語の押韻は、無差別に使用されている。これは間違いなく、歌詞の押韻構成が、セルヴァティウスやエネアス・ロマンスなどの物語テキストの連韻よりも高い要求を満たすためである。1つの節に、押韻する語が2つ以上なければならない。フェルデケスの歌詞は、13 世紀後半から 14 世紀初頭の中高地ドイツ語の 3 冊の写本に保存されています。クライネ ハイデルベルク歌曲集 (ハイデルベルク、大学図書館、コーデックス パラティヌス ゲルマニクス 357)、ワインガルトナー歌曲集(シュトゥットガルト、ヴュルテンベルク州立図書館、コーデックス HB XIII) 1) そして、 Codex Manesseとして知られる Groβe Heidelberger Liederenhandschrift (ハイデルベルク、大学図書館、Codex Palatinus Germanicus 848)。

ドイツ文学史におけるハインリヒ・フォン・フェルデケの重要性は非常に大きい。これは、彼の抒情詩とエネアス・ロマンスが中高ドイツ語の写本にのみ保存されているという事実によって証明されている。ハインリヒ・フォン・フェルデケは、13世紀の多くの作家（ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハ、ハルトマン・フォン・アウエ、ゴットフリート・フォン・シュトラスブルク）からも偉大な例として挙げられている。中世オランダ文学に対する彼の影響は、ヤコブ・ファン・マーラントによる解釈の難しい言及を除けば、かなり限られていたようだ。

マーストリヒトとハッセルトの両方に、この詩人の像が建てられました。また、さまざまな自治体で、通り、場所、学校、協会が彼の名にちなんで名付けられました。リンブルフ州の大衆文化に取り組んでいる州協会は、Veldeke と呼ばれています。2007 年には、Veldeke と彼の時代に関する展示会が開催されました。

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• 「ヘンドリック・ヴァン・ヴェルデケ」、Literatuurgeschiedenis.org
• 「ヘンドリック・ファン・フェルデケ」、DBNL
• 写本複製
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