ヘール・ハレウィン

ヘール・ハレウィン（ヴァン・ヘール・ハレウィンおよびヤン・アルバース^[1]、英語ではハレウィン卿の歌としても知られる）は、民謡バラードとして現存するオランダの民話である。この歌の最初の印刷版は1848年に出版されたアンソロジーにのみ登場するが、バラード自体は13世紀に最初に書き留められたが、紀元前に遡り、古代の主題を扱った記録に残るオランダ民謡の中で最も古いものの一つである。ハレウィン卿の物語自体はさらに古く、カロリング朝時代に遡る要素を含んでいる。その神話的テーマの多くは、ゲルマンの紀元前の伝説にまで遡る。 ^[要出典]

この歌の主題は、中世ヨーロッパで広まっていたいくつかのゲルマン歌曲と多くの点で似ており、特にイギリスのバラード『メイ・コルビン』あるいは『偽りのサー・ジョン』とそのバリエーション『イザベル夫人とエルフの騎士』に近い。この伝説は『青ひげの伝説』の原型だったのかもしれない。

ハレウィンの物語にはいくつかのバージョンがあります。どのバージョンでも、ハレウィン卿 (ハレウィン) は邪悪な男、魔術師、悪魔、または魔法の歌を歌う妖精の王です。この歌を聞いたすべての女性 (乙女) は彼に引き寄せられ、彼の森で彼に会いに行き、そこで彼は彼女らを殺します。あるバージョンでは、彼は彼女らの首を切り落とし、別のバージョンでは、彼は彼女らに魔法の剣を当てると彼女らは石に変わります。

王女（あるバージョンでは「マハテルド」という名前が付けられているが、ほとんどのバージョンでは名前は付けられていない）は歌を聞き、森に引き寄せられてハレウィン卿に会う。いくつかのバージョンでは、彼女は彼の評判を知っていたが計画を持っており、他のバージョンでは、彼女は途中で白い鳥に警告される。彼女はハレウィン卿に会い、彼の魔法にかかってしまう。二人は一緒に絞首台のある野原に行き、そこで彼は彼女を殺すつもりだと宣言するが、彼女の美しさに感銘を受け、彼女が自分で死を選ぶことを許す。王女は斬首されることを選ぶが、血で彼が汚れないようにシャツを脱ぐようにハレウィンに懇願する。

ハレウィン卿は剣を放ち、王女の計画通り服を脱ぎ始める。いくつかのバージョンでは、彼がローブを頭からかぶっている間、ローブの布が魔法の歌をかき消してしまう。他のバージョンでは、彼がローブを頭からかぶっている間、彼はもはや魅惑的な視線を使うことができない。他のバージョンでは、彼は服を脱ぐ間、王女に背を向けている。しかし、どのバージョンでも、服を脱いでいる間、王女は彼の呪いから目覚め、今や無力となったハレウィン卿の首を自分の剣で切り落とす。

王女は首を持ち帰り、意気揚々と家に帰ります。帰り道、王女はハレウィンの母親に会い、息子について尋ねられます。王女はハレウィンの運命を彼女に明かします。王の城では、首があちこちで披露され、物語は盛大な祝賀会で終わります。しかし、あるバージョンでは、王女はハレウィン卿に対する彼女の情熱に匹敵する求婚者がいなかったため、生涯独身を貫いたという脚注が付けられています。

Het Lied van Heer Halewijn (ハレヴィン卿の歌) は、中世に遡る韻文のバラードです。この歌は、1830 年頃にヤン・フランス・ウィレムスによって初めて録音されました。ウィレムスは、いくつかの口承と印刷された資料を組み合わせて 40 節にしました。より一般的なバージョンのほとんどは、より描写的な部分を省いたり、いくつかの場面 (たとえば、ハレヴィン卿の母親との対決) を削除したりして、この歌を約 20 節に短縮しています。

ヤン・フランス・ウィレムスは、 1830年頃にこのバラードの歌詞を集めて書き留め、1848年に著書「Oude Vlaemsche Liederen」（古いフランドルの歌）の116～119ページに収録した。ウィレムスは市場の歌手が売っていた数枚の一枚絵からこの歌を書き写したと言われており、それ以前はこの歌は口頭で伝えられていた。物語自体は中世初期に遡るが、カロリング朝文化の要素がいくつか含まれているため^{[要出典] 、比較対象となる「}イザベル夫人と妖精の騎士」よりもかなり古いと一般に認められている。

このバラードは何世紀にもわたって受け継がれてきたため、その生涯を通じて更新や変更が行われ、いくつかの詩は最初の発案から何世紀も後に追加された可能性もあります。特に最後の行は、その頃に初めて使われ始めた「バンケット」（宴会）という言葉を使用しているため、16世紀以降に追加されたと考えられています。

このバラードは三人称で書かれており、ハレウィンではなく王女に焦点を当てていますが、王女の視点から物語を語るのではなく、王女の行動を描写しています。すでに述べたように、ウィレムスが記したバージョンは最も完成度が高く、40節あります。しかし、物語の重要な要素のいくつかはほとんど説明されていないため、他の細かい詳細は数行にわたって詳しく説明されています。

物語とバラードの奇妙なバランスの例として、8 つの連句で王女が最初に父、次に母、次に姉、最後に兄に、ハレウィンに会いに行く許可を求める様子が語られています。兄がようやく許可を与えた後、王女が着るローブについてさらに 6 つの詩節が使われています。それとは対照的に、ハレウィンの実際の殺害は 2 行で、そこでも描写されるのではなく言及されています。

また、ハレウィン卿が誰で、なぜそうするのか、あるいは彼が森に誘い込んだ女性たちをどうやって殺すのか、ということも完全には説明されていません。これは、その行が時とともに失われてしまったためかもしれませんが、このバラードは物語全体を語ろうとしたのではなく、ただ歌おうとしただけだった可能性が高いです。物語自体はすでに知られており、あまり説明する必要はありませんでした。

これとは対照的に、バラードには物語ではほとんど触れられない要素が含まれています。ハレウィンが首をはねられた後も、彼の首は話し続けて、まず絞首台の下から取った軟膏の壺を首に塗ってほしい、次にハレウィンの角笛を持ってトウモロコシ畑に行き、「Dat al myn vrienden het hooren! (そうすれば、私の友人全員が聞こえる)」と吹いてほしいと王女に懇願します。もちろん王女はどちらもせず、首に「Moordenaers raed en doen ik niet (殺人者の忠告は聞き入れない)」と答えます。今回は伝説が簡素化された一方で、バラードは元のストーリーを維持しているのかもしれません。

このバラードは 40 の短い詩で構成されており、そのほとんどは最後に同じ長さの 2 行が韻を踏む形で構成されている。

途中で、いくつかの重要な詩節に、他の 2 行と韻を踏む 3 行目が追加されます。

この 3 行目は、前の詩に別の詩が結合された名残かもしれません。また、重要な場面を 2 つの詩にまたがって展開するのではなく、凝縮するために使用された可能性もあります。別の可能性としては、この歌がもともと 3 行の詩で歌われていたというものがあります。通常の詩では、歌手は 1 行目と 2 行目を 1 回ずつ歌い、結論として 2 行目を繰り返します。重要な場面では、繰り返される 2 行目を 3 行目に置き換えてアクションをスピードアップします。

民話の筋を分類するアーネ＝トンプソン方式によれば、ハレウィンの物語はタイプ311（ヒロインが超自然的な敵から自分自身を救う）である。^[2] 類似の物語には『フィッチャーの鳥』、『老婦人と雌鶏』、『悪魔が三人姉妹と結婚した方法』があり、この物語は『イザベル夫人と妖精の騎士』、 『子供のバラード4』のさまざまなバージョンと類似点以上のものを共有している。また、ハレウィン卿と伝説の青ひげとの類似性も注目に値する。

ハレウィン伝説は、他のすべての物語と同様、女性が力強く、ハンサムで、性的な意味合いを持つ見知らぬ人に誘惑されるという主題を共有しています。その見知らぬ人は、ある意味で「この世のものではない」、あるいは魔法使いのような存在であり、そのため彼女には悪い運命が待ち受けています。ほとんどの物語とは対照的に、ヒロインは兄弟や他の親族に助けられるのではなく、自分自身で救います。

この点で、この物語は「イザベル夫人」のバラードに最も近い。しかし、中世以前に遡るいくつかのテーマを含む点でそれらとは異なり、そのため、はるかに古いと考えられている。特に、王女が最初に父に、次に母に、そして妹に、ハレウィンに会いに行く許可を求め、最後に兄が許可を与える場面、「Als gy uw eer maer wel bewaerd / En gy uw kroon naer rechten draegt!」 ( ...名誉を保ち、威厳をもって王冠をかぶる限り) は、兄弟が姉妹の名誉を守るというカロリング朝の慣習を暗示している。

青ひげへの言及の他に、伝説には古代ゲルマン伝説の要素（神話テーマ）も含まれており、特に自然の精霊や妖精が歌を使って人々を自分の領域、最も典型的には森に誘い込み、そこで死をもたらすという考えが顕著である。

もう一つの神話のテーマは、ハレウィンの率直な性的性質と彼の欲望である。歴史的に、ハンサムで力強く、性的なハレウィンは、古代異教の 豊穣の儀式の神であったのかもしれない。彼が危険な殺人者でもあるという事実は、キリスト教が異教の民間儀式を忌避していることにその根源があるのか​​もしれない。王女は聖人ではないが、キリスト教の抑制を体現している。彼女は殺されることを甘んじて受け入れるときでさえ、処女の血が彼に染みを残すのは不適切であるとして、シャツを脱ぐようにハレウィンに懇願する。

この物語は、魔法の歌を奏でて女性や子供を溺れさせるスカンジナビアのニクセン（ストレムカルレン）の伝説とも比較される（Meijer 1971:35）。この物語のいくつかのバージョンでは、斬首の場面は泉の近くで行われ、あるバージョンでは、ハレウィンは王女に、絞首刑にした女性と同じ数の女を溺死させたと自慢している。バラード自体は、斬首の場所を絞首台としか言及していない。

しかし、王女が井戸でハレウィンの頭を洗ったことは明確に述べられている。

この物語の現代版はいくつか制作されている。

• 合唱: Heer Halewijnウィレム・パイパー作曲(1920)
• オペラ:ウィレム・パイペル作『ハレウィン』 、マルティヌス・ナイホフ作台本、(1932–34)
• 短編小説：サー・ハレウィン、アラン・ガーナー著、『The Guizer: A Book of Fools』（1975年）
• 短編小説：シル・ハレウィン（ベルギーの作家、シャルル・ド・コスター著）、Légendes flamandes（1858年）（フランス語）

• マイヤー、レインダー。『低地諸国の文学：ネーデルラントとベルギーにおけるオランダ文学小史』ニューヨーク：Twayne Publishers, Inc.、1971年、35ページ。

• ナイガード、ホルガー・オロフ。『 ヘール・ハレウィンのバラード、西ヨーロッパにおけるその形式と変奏：バラード伝統の歴史と性質の研究』ノックスビル：テネシー大学出版局、1958年。

ウィキメディア・コモンズのヒーア・ハレウィンに関連するメディア

• Lied van Heer Halewijn、Librivox でオーディオブックとして読む
• テキストと（オランダ語）背景情報