バックライダーズ

バックライダー（オランダ語：Bokkenrijders、フランス語：Chevaliers du bouc）は、南東オランダと北東ベルギーの民間伝承の一部です。彼らは悪魔から与えられた空飛ぶ鹿の背中に乗って空を飛び回り、一般の人々や教会の財産を強奪し、殺害する魔女です。バックライダーに対する裁判は、多くの場合、いわゆる「不敬虔な誓い」（「私は神を放棄し、悪魔に服従することを誓います」）が関係していたため、「通常の」刑事訴訟とは異なっていました。年に一度、彼らは「ムーク・ヒース」にいる主人である悪魔を訪ねました。^[1]

18 世紀を通じて、泥棒やその他の犯罪者の集団がこの信仰を利用して、オランダ南部の州であるリンブルフ州南部の住民と、その後ベルギー東部となった地域の一部を脅かした。これらの犯罪集団は「ボッケンライダーズ」(略してバックライダー) という名前を使って、リンブルフ州を含む地域と現在のドイツの一部に襲撃を仕掛けた。リンブルフ州の町は強盗に対抗して、周囲に堀などの防御施設を築き始め、農場では閉鎖的な四角い建築様式が発達し始めた。

バックライダーは、その強盗の残忍さと暴力性から、その地域の一般の人々から恐れられ、軽蔑されていた。バックライダーは、広範囲で強盗をするために空を飛び、遠くまで素早く移動し、夜明け前に帰宅して犯罪を隠蔽できると信じられていた。^[2] 一般的に、バックライダーは小さなコミュニティ、牧師館、教会、さらに遠く離れた農場を襲撃した。何百人ものバックライダーが有罪判決を受け、死刑を宣告された。

オカルトや魔術との関連から、当局は無実の可能性のある多数の男性をバックライダーとして告発し、容疑者の大半は拷問を受け、当初は犯していないと否定していた罪で有罪判決を受けた。バックライダーは犯罪者であると同時に、悪魔と契約した魔女であるとみなされた。その意味では、魔女裁判と強盗裁判を別々に見ることはできない。告発には常に強盗と魔術の両方が含まれていたからである。

1743年から1796年の間に、バックライダーの罪で約1200人が告発され、少なくとも425人から468人が処刑されたと推定されています。尋問中に拷問を受けて死亡した容疑者もいたため、死者の数は500人を超える可能性があります。

正式には、ボッケンライダース（バックライダー）という名前が初めて公に使用されたのは、1774年、当時南ネーデルラントに属していた町ヴェレンの裁判のときでした。 ^[3]ヨハン・ファン・マイセンは、ウータースという農夫の家のドアの下に手紙を滑り込ませました。手紙には、ウータースが金を払わなければ家を燃やすという脅迫が書かれていました。ファン・マイセンはバックライダースの一員であると主張し、サタンという言葉を3回も使用しました。ヴェレンの裁判では、「バックライダース」という言葉が、同様の脅迫状を書いたフィリップ・メルテンスに対して公然と使用されています。^[4 ]

バックライダーについて言及した最も初期の記録は、「Oorzaeke, bewys en ondekkinge van een goddelooze, bezwoorne bende nagtdieven en knevelaers binnen de landen van Overmaeze en aenpalende landstreeken」と呼ばれる書物に由来しており、これは「神を知らず、回避された夜のギャングの原因、証拠、発見」とほぼ翻訳されています。内部の泥棒とギャガー「オーヴァーマース」の土地とその隣接地域。

この本は1779年にSJPスレイナダ（本名A.ダニエルズ牧師）によって書かれた。ランドグラーフに住んでいたこの牧師は、数人のバックライダーを個人的に知っていた。著者は、これらの強盗は悪魔と契約を結び、夜に雄鹿に乗っていたと述べている。庶民は、彼らが空を飛びながら次のような呪文を唱えたという話を語った。「家々を越え、庭を越え、杭（柵）を越え、ケルンのワインセラーまで！」^[5]

ヤギを崇拝したり乗ったりすることは、何世紀にもわたって魔女のサバトやその他の悪魔的な慣習と関連付けられてきました。古い民話によると、悪魔と契約した人々は夜に雄ヤギに乗って移動したそうです。^[6]

現在の解釈では、多くの犯罪組織が、この神話を利用して家を強盗したり、その他の犯罪を犯したりしたとされている。また、逮捕されたバックライダーの多くは、拷問によって自白が得られたことから無実であると考えられている。不敬な誓いや悪魔との同盟の疑いで人々を非難することは、1450年から1750年にかけてヨーロッパで行われた残忍な迫害を伴う魔女裁判に匹敵する。

オーフェルマース裁判では「雄鹿乗り」という言葉は、おそらくウェレン裁判の影響を受けて、後になって初めて言及される。1773年の訴訟では「雄鹿」という言葉がここで登場する。その裁判で、ベーク出身のマティス・スミーツは、自分と他の42人が夜中に大きな雄鹿に乗ってフェンローに飛び、そこで強盗を働いたと主張した。^[7]

歴史学では、バックライダーに関して 2 つの相反する見解が生まれています。

• バックライダーズは大規模で邪悪なギャング団で構成されていると言われています。

• それは当時の司法の（部分的な）幻想だったのかもしれない。

最初の見解は、バックライダーが実際に大きなギャング団を形成しており、まだ十分に厳しく処罰されていないと信じる人々の間に見られる。しかし、拷問の供述を額面通りに受け取らない批判的な歴史家は、処罰は誇張されていると考えている。この傾向の先駆者である検事総長ガスパール・デ・リンペンスは、1774年に囚人について次のように書いている。「彼らの供述は矛盾に満ち、さまざまなバージョンがあり、論理と重力の法則に違反している。」「彼らはあまりに厳しく処罰され、大多数は無実である。」「拷問は、尋問された人々に司法制度が聞きたいことを自白させる。」^[8]

悪魔との契約を理由にバックライダーが裁判にかけられ、起訴されたという事実は、近世の魔女狩りに似ています。歴史家は、これらのバックライダー狩りを、起訴された他の「神を信じない」人々、つまり異端者や魔女と並べて位置付けています。この種の本格的な裁判は、リンブルフで最後に行われました。

リンブルフ州は、このような迷信的な法律違反が大量に発生した最後のヨーロッパの地域であった。^[9]

魔女は一般に信じられていたが、司法制度の目から見ても魔女は現実の存在だった。被告は、強盗の被告と同様に魔術を理由に有罪判決を受け、有罪が確定するとほとんどの場合処刑された。実際の強盗に何人が関与し、有罪判決を受けたかは不明だが、広範囲に渡る強盗と長期間の強盗は、多数の小規模な集団によるものと思われる。このことから、バックライダーは広範囲に渡る強盗をするために、空を高速かつ長距離移動できるという信念が生まれた。

バックライダーに対する裁判は、多くの場合、いわゆる「不敬虔な誓い」（「私は神を否定し、悪魔に誓います」）が伴うため、「通常の」刑事訴訟とは異なっていた。この伝統におけるバックライダーの典型的な不敬虔な誓いは、オーバーマース地方で始まり（1743年にニューシュタットでヘンドリック・ベックスの裁判によると）、その後ルーンに広まったと言われている。^[10]

18 世紀には、バックライダー裁判が 7 回行われました。ウェレン・ハスペンハウ裁判では、このことが法廷文書に白黒はっきり記されています。そこでよく聞かれる質問は、「あなたは、ムーズ川の向こうから来たギャング、いわゆるバックライダーの一員ではないのですか?」です。バックライダーとは、その意味で行われた大規模な魔女裁判の容疑者および有罪判決者という意味で語られるのです。その意味では、魔女裁判と強盗裁判を別々に見ることはできません。告発には常に両方が含まれていたからです。

バックライダーに対する裁判は、容疑者が「私は神を誓います...」などという神を否定する宣誓を行った場合、「一般犯罪者に対する一般裁判」とは異なっていました。このいわゆる異端の宣誓は、バックライダー神話の典型的な側面です。囚人たちはこの宣誓と悪魔との契約で告発されたため、これは魔女狩りの末期形態と定義できます。

バックライダーの訴追は、当時の基準から見ても残酷なものでした。有罪判決を受けた者の 90% 以上が死刑に処されました。自白の多くは、拷問や拷問に対する恐怖によって引き出されました。

バックライダー裁判には7つの期間がある。^[11]最初の裁判は1743年から1745年の間に行われ、最後の裁判は1793年から1794年の間に行われた。

• ガブリエル・ブリュール– 1743年9月10日に絞首刑を宣告された。
• ゲーリング・ダニエルズ – 1751年1月28日、自ら刺した2箇所の傷により死亡した。
• ヨーゼフ・キルヒホフス – 1772年5月11日に絞首刑を宣告された。
• ジョアンネス・アーノルド・ファン・デ・ヴァル（「ノッレーケ・ファン・ヘレーン」） – 1789年9月21日、絞首刑の判決。

リンブルフ州では、バックライダーは現在、文化遺産の一部として受け入れられています。

19世紀、ロマン主義の影響を受けて、シッタードの作家ピーテル・エクレヴィッセを先駆けとして、バックライダーに関する物語が大量に登場した。2015年現在、このテーマで1,300以上のタイトルが出版されている。バックライダーの物語では、犯罪は魔法や魔術と強く結びついている。これらの人気のあるテーマは、色とりどりの民話集を生み出し、その中でこの主題は歴史的事実からますます遠ざかっている。^[12]

フォルケンブルフでは、毎年 10 月に、ボッケメルト (鹿の角市場) や、強盗団を偲ばせる魔女の台所など、さまざまなイベントが行われる鹿の​​角週間が開催されます。クリメンでは、毎年、鹿の角乗り祭りが開催されます。

1999年、かつてはファルケンブルグ市庁舎で、18世紀にファルケンブルグのバックライダー裁判が行われた場所であるファルケンブルグ地方博物館の正面に、多くの無実の囚人を偲んで記念碑が設置されました。バックライダーはファルケンブルグの民間伝承で重要な役割を果たしています。たとえば、カーニバルの時期には、ゲウル市の住民は「ボク」（「雄鹿」）と呼ばれます。デンハルダー城の公園には、ギャング団を直接指すのではなく、住民のニックネームを指す雄鹿のブロンズ像があります。2016年10月からは、18世紀末の5年間で60件の死刑が執行された冤罪事件を記念する記念碑もクリメンに設置されています。 ^[13]ランドグラーフ市のシェースベルクの中心部には、シュタイン、シント・ヨースト、ゲレン、ヘルツォーゲンラート（ドイツ）、マーセイク、ウェレン、オーバーペルト（ベルギー）と同様に、バックライダーの像がある。

被災地全域で、バックライダーにちなんで名付けられたカーニバルグループが数多く存在します。

• この伝説は、デ・エフテリング遊園地の「ヴィラ・ボルタ」と呼ばれる狂気のアトラクションのテーマとして使用されています。

• ベルギーのメタルバンド、エンシェント・ライツは2015年にアルバム『Laguz』をリリースし、その中には「Von Gott Ontfernt (Bij Nacht En Ontij)」という曲が収録されている。この曲の内容はバックライダーズについてであり、当時の世俗的および教会的な権力に抵抗した集団として彼らを描いている。^[14]

• 1917年、フレデリック・ファン・イーデンは演劇『De Bokkenrijder of het Skelet (The Buckrider or the Skeleton)』を執筆した。

• 1990 年代には、オランダとフランドルのテレビで青少年向けシリーズ「De Legende van de Bokkenrijders」が放送され、Gene Bervoets、Joost Prinsen、John Leddy、Bartho Braatが出演しました。このシリーズは、Ton van Reen の書籍、特に Ontsnapt aan de Galg (1986) に基づいています。

• 作曲家のロブ・ゴールハウスは、バックライダーに関する物語に基づいて、音楽作品「罪なき非難」（「Onschuldig veroordeeld」）を書きました。

• ポップグループのCarboonは1994年にアルバム「De Bokkeriejers」をリリースし、このギャングについての15曲を収録した。^[15] Schintalerの曲「Bokkeriejersblood」（1997年）は、ボッケンライダーズについて書かれた他の多くの曲の1つである。^[16]

• ベルギーの制作会社 Het Geluidshuis は、2016 年に「De Bokrokker」と題したオーディオ ストーリーをリリースしました。このパロディは、ボクレイクの鍛冶屋が何も知らずにバックライダーに加わり、死と破壊を引き起こすという物語です。

• 低予算映画「スケープゴート」では、マーセイクの映画監督ロッキー・グリスペンがバックライダーのエピソードを生き生きと描いている。この映画は2023年11月16日にハッセルトで初公開された。 ^{[17] [18]}

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  シェースベルクの市場にある牛乗りの像
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  ファルケンブルグのデン・ハルダー公園の像
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  マーセイクのバックライダー
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  ヘールラーハイデのカーニバル協会 De Bokkeriejesjの像
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  マルグラーテンの絞首台にある野戦十字架。2人の男爵が絞首刑にされた。

• (オランダ語) De Bokkenrijders: 死刑執行中の不当な扱い
• (オランダ語)ウェブサイト Bokkenrijdersgenootschap
• (オランダ語) Historiek.net の記事