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エクル（𒂍𒆳 É . KUR）、別名ドゥランキは、シュメール語で「山の家」を意味する。神々の庭園にある神々の集会所であり、ギリシャ神話のオリンポス山に相当し、古代シュメールで最も崇拝され神聖な建物であった。[ 1 ] [ 2 ]
ジッグラトと山小屋には明確な関連性がある。山小屋はメソポタミア神話やアッシリア・バビロニア宗教において、アヌ、エンリル、エンキ、ニンフルサグなどの神々と関連付けられ、一定の役割を果たしている。エンリル賛歌では、エクルはエンリルと密接に結びついているが、エンリルとニンリルでは、エクルはアヌンナキの住処であり、そこからエンリルは追放された。エクルの崩壊はウルの嘆きで説明されている。神話では、エクルは地球の中心であり、天と地が結びついた場所であった。ドゥランキとしても知られ、その建造物の1つはキウル（「偉大な場所」）として知られている。[ 2 ]ピョートル・ミハロフスキは、エナムティラもエクルの一部であると示唆している。[ 3 ]ナンナへの賛歌は、寺院、家、山の密接な関係を示しています。「あなたの高い家、あなたの愛する家に、私は住むために行きます、おおナンナ、あなたの杉の香りのする山の上へ」。
トゥンマル碑文には、紀元前2500年頃にエンリル神殿を建てた最初の王として、ギルガメシュの前任者であるエンメバラゲシが記録されている。 [ 4 ]エクルは一般的に、アッカド帝国時代にアッカドのナラム・シンとシャル・カリ・シャリによって修復されたニップルの神殿と関連付けられている。また、シャルマネセル1世によって再建されたアッシュール神殿の後の名前でもある。[ 5 ]この言葉は、ニップルのニニンマ神殿にあるエンリル礼拝堂を指すこともある。また、ガッダス碑文には「バビロンの外」に建てられたエンリル神殿として言及されており、おそらく西バビロンのエナムティラを指していると思われる。[ 5 ]これは、e-kur-igi-gal、「家、視力のある山」、e-kur-igi-bar-raなどのシュメール語句の一部として使用されている。 「見守る山の家」、e-kur-mah ; 「崇高な山の家」、e-kur-mah ;ニナズの神殿、e-kur-me-sikil ; 「純粋なメス（法または裁き）の山の家」 -イシュタルの聖域、e-kur-nam-ti-la ; 「生命の山の家」、e-kur-ni-zu ; 「恐ろしい山の家」 - hursag -kala-ma（おそらく e-hursag-kalam-ma の後の名前）にあるニンリルの聖域など。 [ 5 ]
エクルは裁きの場であり、エンリルの神聖な法が発布される場所と見なされていました。この地の倫理と道徳的価値は神話の中で称賛されており、サミュエル・ノア・クレイマーは、古代近東全体で最も倫理的な場所であっただろうと示唆しています。その儀式は、「日の出から日没まで宴会や祝宴が催され」、「ミルクとクリームがあふれる祭りは魅力的で、喜びに満ちている」と描写されています。エクルの祭りの神官は、エンが最高神官、ラガルがその補佐、ムエスが呪文と祈りの指導者、グダが装飾を担当する神官であると描写されています。犠牲と食物の供物は、「忠実な羊飼い」または「高貴な農夫」と描写される王によってもたらされました。[ 2 ]
エクルの物理的な構造には、外国人が供物を捧げる神殿や倉庫が含まれていました。これらには、エンリルの妻ニンリル（彼女の部屋であるガギスアは、彼らが幸せに暮らした場所として描写されています）と彼らの息子ナンナとニンウルタの神殿、そして彼の宰相ヌスカと愛妾スジアンナの家が含まれていました。これらの場所の記述は、エクル周辺の物理的な構造を示しており、集会所、鋤小屋、一部の人々が牢獄または裂け目と考える「暗闇の家」から丘の麓まで続く高い階段などがありました。また、「穀物が刈り取られない門」、「高い門」、「平和の門」、「裁きの門」などのさまざまな門があり、排水路もありました。その他、多層の「ギグナ」などの場所が言及されていますが、現代の学者でさえ理解できないことが判明しているものもあります。
エクルは、特に邪悪で無知な人々の間で、恐怖、畏怖、パニックを引き起こすことで知られていました。クレイマーは、エクル複合施設には、裁きの後に罪人が送られる冥界の原始的な牢獄、あるいは「嘆きの家」が含まれていた可能性があると示唆しました。ヌンガルは、「エクルの女王」という称号を与えられたシュメールの女神です。エクルのヌンガルの賛歌は、この複合施設の暗黒面を、「正義の人と悪人の両方を綿密に調べ、悪人を逃がさない」家として描写しています。この家には、錠と閂を通って「破滅の口」につながる「試練の川」があると描写されています。基礎、扉、恐ろしい門、アーキトレーブ、「ドゥブラ」と呼ばれる控え壁構造、壮大なヴォールトなど、その構造要素に関する詳細な説明が、すべて恐ろしい比喩で描写されています。この賛美歌には、「生命の家」についても言及されており、そこでは「生命の石板」を持つヌンガルの慈悲によって罪人が更生し、神々のもとに戻ってくるとされている。[ 6 ] [ 7 ]
これらの様々な建造物の破壊と崩壊は、様々な都市の嘆きの中で記憶されており、大嵐、洪水、あるいはエラム人、スバリアン人、グティア人、その他まだ特定されていない「ス族」によって破壊されたとされている。また、紀元前2300年頃、サルゴン大王が自らの民に対してエクルとその神聖な法を最終的に破壊するという恐ろしい行為を行ったことも記録されている。アガデの呪いでは、同じことがナラム・シン・エンリルの手によって起こったと描写されている。「愛するエクルが攻撃されたため、彼はどれほどの破壊をもたらしたか」。基礎は大きな斧で破壊され、水路は機能しなくなり、「平和の門」は破壊され、国中で戦争が始まり、像は焼かれ、財宝は持ち去られた。証拠によれば、ナラム・シンはエクルを再建したとみられ、おそらく息子のシャル・カリ・シャリの治世まで続いた単一の建築プロジェクトであったことから、グティア人の襲撃で破壊されたことが示唆される。ウル第3王朝時代には、サルゴン王の像がまだそこで崇拝されていたことが指摘されている。[ 8 ]エクルの修復は、紀元前2050年頃のウル・ナムムと紀元前1950年頃のイシュメ・ダガンによって後に行われ、彼らは再び香で「香りの良い杉の森のように」香りを漂わせた。[ 2 ]アグム・カクリメの治世下でのさらなる建築作業の証拠も発見されている。[ 9 ]ニップルでの別の修復は、紀元前681年から669年の間にアッシリアとバビロニアの王エサルハドンによって行われた。 [ 10 ]
ウルニヌルタへの賛歌には、エクルの中庭にある木がエデンの園の生命の木を彷彿とさせるほど目立つことが述べられています。「おお、選ばれし杉よ、エクルの中庭を飾る木よ、ウルニヌルタよ、汝の影によって国は畏敬の念を抱くであろう！」。これは、G. ウィンドグレンが、木が王と神の両方の神話的かつ儀式的な象徴であるという概念を反映していると示唆しています。[ 11 ]
エクル再建プロジェクトはエクル文書館に記録されており、ウル・グル基壇または舗装面の下から多数の行政用粘土板が発見された。これらは、1889年から1900年の間にペンシルベニア大学の探検隊によって、ジョン・パネット・ピーターズ、ジョン・ヘンリー・ヘインズ、ヘルマン・フォルラート・ヒルプレヒトによって発見された。粘土板には、ナラム・シンとシャル・カリ・シャリの治世下における神殿の建築工事と調度品の記録が詳細に記されている。これらの粘土板には、4頭の金のバイソンの像が飾られた壁について記述されている。中庭は赤と黄色のレンガの模様で舗装されていた。エクルの正面入口は、金色の顔を持つ2体の銅製のラフム像で飾られていた。これらの謎めいた像は、両側に紋章の柱を持っていた。2体の大きな翼のある銅製の龍の像が門を守っており、その咆哮する口には金が象嵌されていた。扉には銅と金がちりばめられ、龍か水牛に似た重厚な閂が取り付けられていた。内部には精巧な彫刻が施された木製の装飾、羽目板、家具があったと思われる。内陣には扉があり、その両側には金色の顔をしたラフム像が、また金メッキされた多数の奉納像が置かれていた。装飾には約29キログラムの金が使用され、100個の三日月と100個の太陽円盤が作られた。1つの祠の建設には200キログラムの銀が使用された。エクルでは、個人の装飾品や宝飾品に関する記録は一切見つかっていない。 [ 9 ]
合計77人の建具職人が7人の職長の下、11人ずつのチームで働き、54人の大工が3人の職長の下に置かれました。86人の金細工師が6人の職長の下、10人の彫刻家とともに雇用されました。膨大な量の青銅から、15人の職長の下、200人もの鍛冶屋と、3人の職長の下、数不明の彫刻師がいたことが示唆されます。エクル文書は、アッカド帝国の権力と富の証であり、国中から職人が集まり、王の熟練職人兼「公共事業大臣」の指揮の下で参加しました。製造は神殿と特別な工房の両方で行われたと考えられています（ニップル・キュビット測定棒の写真）。デザインと装飾の壮麗さから、エイジ・ウェステンホルツはこのシュメール帝国の聖域を、ローマ・カトリック世界のバチカンになぞらえました。エンリルのエクルまたは「サンガ」の最高管理者は王によって任命され、ニップルで特別な地位を占めており、王の奉納碑文は、それが初期王朝時代からこの地位を占めていたことを示している。[ 9 ]
ピーター・イェンセンも『バビロニア人の宇宙論』の中でエクルを冥界と関連付け、悪魔の居住地と訳している。[ 12 ]この場所は、ルドルル・ベル・ネメキや他の神話にも、地上に出て行く悪魔の住処として登場する。ウェイン・ホロウィッツは、どの二言語テキストにも悪魔が「上へ」ではなく「外へ」向かっているように見えると指摘している。これは、エクルが地表の下にあると信じられていたシェオル、ハデス、地獄といった後の概念を指しているとすれば予想されることとは正反対である。 [ 13 ]モリス・ジャストロウはシュメールの宇宙論におけるエクルの位置について論じ、「アラルと世界の関係を示すもう一つの名前はエクル、すなわち死者の『山の家』である。エクルは地球の名前の一つだが、特に神々が生まれた山の部分、別名E -khar-sag-kurkura（É.ḪAR.SAG. KUR .KUR-'a'「すべての土地の山の家」）に適用される。後に神々、あるいはそのほとんどが天に座するという思弁的な見解が展開される以前は、神々はやはりこの山に住んでいると考えられていた。そのため、エクルは神の座として神殿の名前の一つにもなった。」[ 14 ]