イスラム教における霊憑きと悪魔祓い

イスラム教では、霊的存在、特にジンが人 （または物や場所）に憑依できるという信仰が広まっています^{[1] 。また、}悪魔祓いによってジンや悪魔は憑依された人（または物/場所）から追い出せるという信仰も広まっています。この慣習は アル・アズム^{[2] : 98}またはルキヤ（アラビア語：رقية、ローマ字：  ruqya、呪文、お守り、魔法、呪文）^{[3]と呼ばれ、悪魔祓い師は}ラキと 呼ばれています。

イスラム世界では、魔術、呪術、魔法、幽霊、悪魔といった超自然的存在への信仰は、風変わりなものや無知の産物として軽視されることなく、あらゆる社会階級に広まっている。 ^[要出典]ジンとして知られる超自然的存在への信仰は、イスラム教の信仰の不可欠な部分であり、^[4]社会における「悪、病気、健康、富、社会的地位、そしてその間にあるありふれた不可解な現象」に対する一般的な説明でもある。^[要出典]ジンは人間に入り込んで憑依することができると考えられており、邪悪なジンは憑依した人間にさまざまな病気を引き起こす。^[要出典]

霊憑きは通常、霊、幽霊、悪魔、または神が人間の身体をコントロールすることで引き起こされる、異常な、または変性した意識状態および関連する行動として定義されます。^{[5]イスラムの文脈では、そのような存在は、}マリド（悪魔）、ブート（悪霊）、ジン（精霊または「下級神」）、シャイターン（悪魔のような存在）と呼ばれます。^[6]悪魔のささやき（ワスワース）は、イスラムの思想では悪魔憑きとは概念的に異なります。^[7]

イスラム教において悪魔祓いが必要な症状は、憑依された被害者の「わめき声や遠吠え」 ^{[8]や「けいれんや叫び声」 [9]}から、「嘔吐、子宮の痛み、不眠、頭痛や背中の痛み、記憶力の低下」^[要出典] 、発作や「理解できない言語」での会話^[10] 、 さらには「健康状態の悪化から人間関係の悪化」など、目に見えない行動まで多岐にわたる^[11]。

ジンは、アラビア語の集合名詞で、セム語の語源であるジン（アラビア語：جَنّ / جُنّ、jann、単数形はjinni）に由来し、ローマ字ではdjinn、英語ではgenieとも呼ばれる。ジンの主な意味は「隠す」である。^{[12] : 68  [13] : 193  : 341}一部の著者は、この単語を文字通り「感覚から隠された存在」と解釈している。

イスラム教の信仰では、ジンは、情報源や文脈に応じて、特定の特徴や特性を持つ超自然的な生き物として説明されることもありますが、より広い意味での精霊や悪魔の意味を持つこともあります。^{[14] [15] (p22)}

コーランの中でジンという言葉を使っている著者の中には、人間には見えない超自然的な生き物すべてを指すとしている人もいる。これには天使、悪魔、人間の内面が含まれる。したがって、すべての悪魔と天使もジンであるが、すべてのジンが天使や悪魔であるわけではない。^{[16] [17] [18] [19] [20]} アル・ジャヒズは著書『キタブ・アル・ハヤワン』の中で、ジンを次のように分類している。「清らかで、汚れがなく、まったく善良であれば、彼は天使である。不誠実で、不正直で、敵対的で、邪悪であれば、彼は悪魔である。建物を支え、重いものを持ち上げ、天国の扉で耳を傾けることに成功したなら、彼はマリドであり、それ以上のことをするなら、彼はイフリートである。」^[21]

より具体的に説明すると、ジンは独自の生き物であり、人間との類似点と相違点の両方を持っています。人間と同様に、ジンは不死ではなく、食べたり飲んだり、生殖したりします。ジンには善と悪を選択する自由意志があり、^[22]イスラム教徒または非信者である可能性があり、^[23]神から使者や預言者を受けており、^{[24] [25] [26]} 審判の日を迎えます。コーランとハディースによると、ジンは人間とは異なり、火（マリジン・ミン・ナール）または「無煙火」から作成されます。ジンは人間には見えませんが、人間はジンには見えません。^[27]ジンは目に見えることもあり、さまざまな形をとる力があり、^[28]非常に速く移動したり、重いものを持ち上げたりすることができます。彼らの食べ物は骨や腐った肉であり、^{[29] (p51) [30]} 彼らの動物の食べ物は排泄物であり、彼らの住居は「廃墟や浴室、糞山、ゴミ捨て場、墓地などの不浄な場所」です。^[31]彼らは生物や無生物に憑依することができます。^[要出典]

あるハディースではジンを3つのグループに分け、1つは空を飛ぶジン、もう1つは蛇や犬、そして3つ目は人間のように場所から場所へと移動するジンとしている。^[32]

ジンは、純粋に霊的で自然を超越しているという意味での超自然的存在ではありません。目に見えない（またはしばしば見えない）と信じられていますが、食べたり、飲んだり、眠ったり、異性と交配したり、親に似た子孫を産んだりもします。性交はジンだけに限定されず、人間とジンの間でも可能です。

ピエール・ロリー によれば、ジンの中には人間と性交する傾向があるものもいる。 ^{[33]この見解を支持する}ハディースがいくつかあるが、一部のスンニ派のハディース学者（ムハッディース）によって捏造（マウドゥ）されたと考えられている。^[33]

「あなた方の間でジンの子らが多くなる時が来るだろう。」

— スユティ、ラクト・アル＝マルジャン、38 歳。^[33]

「あなた方の中には国外追放者（ムガラブン）がいる」と彼は説明し、これは「ジンと交わった者」を意味すると述べた。

— スユティ、ラクト・アル＝マルジャン、28歳。^[33]

ロリーは、イスラム教の信仰において、愛は人間とジンの関係の最も一般的な原因の一つであると述べています。^[33]シルヴァン・カメリンは、イエメンのハドラマウト州での悪魔祓いの研究で次のように述べています。^[33]

男性とジンの接触で最も頻繁に起こるのは愛のようです。ジンが女性と出会い、恋に落ちる、またはその逆です...この憑依は、ジンが憑依した相手と性交するときに顕著に現れます。その場合、その人は部屋に一人でいるように見えますが、身振りや言葉で性交をしているかのように振舞います。さらに、その人は突然、自分の周囲への興味を失っているように見えます。」^[33]

イスラム教における憑依や悪魔祓いの記述のほとんどにはジンが関わっているが、イスラム教の宇宙論では、マリド（悪魔）、ブート（悪霊）、シャイターン（悪魔のような存在）など、憑依能力を持つ生き物がより多く登場する。^{[34] [6]}

• アファリット（冥界の悪魔）は憑依された者に超自然的な力を与えると言われているが、同時に彼らを狂気に陥れるとも言われている。 ^[35]
• 悪魔は本質的に邪悪であり、 ^[36]ジンや人間が持つ善と悪を選択する自由意志を欠いている。 悪魔のリーダーであるイブリースは、人間の低次のナフス（自我または魂）を追いかけて人間を罪に誘惑し、 ^[37] 誘惑（アラビア語： waswās وَسْوَاس）を^囁く[38]ハディースでは、悪魔は人間の体の中から、心臓の中または心臓の近くから囁くとされており、そのため、時には一種の憑依と考えられることがある^[39]しかし、それは体ではなく魂の憑依である。
• 幽霊、悪魔、ジン（ザール（赤い風）とディヴ（悪魔））に当てはまらない霊もエクソシストがチェックする霊である。^[40]

コーランとハディースでは、悪魔や悪霊が比喩的な心（カルブ）に感染し、魂と思考を善から遠ざけると述べられている。彼らは人間を誘惑するために悪魔のささやきをし、悪魔憑きに例えられると信じられている。^[41]

ほとんどのイスラム学者は、ジンが人間に憑依できることを認めている。少数の学者は、ジンは物理的に人を憑依させるのではなく、人間に影響を与えるだけだと主張する。^[42]

保守派のファトワサイト「イスラムウェブ」によれば、「ジンが人間に憑依する能力は、アフルス・スンナ・ワル・ジャマーア（スンニ派イスラム教徒の正式名称）によって満場一致で認められている」とのこと。その証拠として、次の詩が挙げられている。

• 「利子（利息）を消費する者は、悪魔に触れて狂気に陥った者と同然である。」[コーラン2:275] ^[43]

アル＝クルトゥビーの注釈はこう付け加えている。「この節は、ジンの憑依を否定し、それは人間の性向によるものであり、悪魔は人間の体内を流れてはおらず、人間に憑依することはできないと主張する人々の見解が間違っていることの証拠となる。」ファトワはまた、イブン・タイミーヤの次の言葉を引用している。「ジンが人間の体内に入ることは、アフルス・スンナ・ワル・ジャマーアのイマームたちの総意によって確認されている。」^[44]

伝統的なイスラムの資料によると、ジンに憑かれる理由は様々です。^{[45] [46]} イブン・タイミーヤは、ジンに危害を加えた（尿をかけたり、熱湯をかけたり、さらには親戚のジンを殺したり）人が、意図せず、あるいは気づかずにジンに危害を加えたために、ジンが時々その人に憑りつくことがあると主張しました。^{[47] [より良い資料が必要]}この場合、ジンはその人に復讐しようとします。

モイズ・アンサリによれば、ジン憑依のもう一つの原因は、ジンが人間に恋をし、その結果人間に憑依することである。^{[48] [より良い情報源が必要]}ジンに憑依されていたと信じている間に、ジンが彼女たちの体の中から性交しようとしたと報告する女性もいる。^{[49] [より良い情報源が必要]}

3つ目に、モイズ・アンサリによれば、邪悪なジンが特に理由もなく人間に危害を加えたいと思ったときに起こります。そのようなジンは、機会があれば、人間が非常に感情的になっているときや無意識のときに、その人に憑依します。^{[48] [より良い情報源が必要]}

アブドゥッラー・ザハンギルは著書『ラーヘ・ベライエット』の中で、邪悪なジンは、人が罪深い（あるいは肉体的に不浄な）状態にあるとき、あるいは深い喜び、深い悲しみ、深い怒り、深い欲求不満、深い執着、深い性欲などの深い感情にあるときに、人の心に影響を与える機会を得るが、極めて敬虔でない人々を避けると述べています。^[50]

アリゼ・コハリは、英国を拠点とするインターネット・アーティスト、ラキ・アブ・サールに関する記事の中で、「ジンが私たちの心や体を乗っ取る理由はいくつかある。それは邪悪だったり、夢中だったり、単に退屈だったりするかもしれない」と書いている。^[51]

いくつかの情報源によると、ジンとの契約がある場合には「意図的な憑依」さえある。^{[52]すべての}ジンが危害を加えることを意図しているわけではないので、悪魔/悪霊による憑依という文化的概念とは区別される。^{[53] [45] [46]}

タリスマン

ジンの憑依から身を守るため、憑依（およびその他の超自然的危害）を防ぐために護符を使用する人もいます。ピュー研究所は、「イスラムの伝統では、イスラム教徒は魔術や悪霊から身を守るために、魔除けやお守りに頼るのではなく、神のみに頼るべきであるとされています。魔除けには、魔力があると信じられているシンボルや宝石、またはその他の保護手段が刻まれています」と述べています。^[54]学者の間ではこの問題に関する意見が分かれており、コーランの詩で構成されている限り、護符は許可されていると主張する人もいます。^{[55] [56] [より良い情報源が必要]イスラム教における護符の禁止は、}シルク（偶像崇拝や多神教を実践する罪）と見なされることから来ており、護符を身に着けている人は神ではなく護符に助けを求めていると主張しています。^{[55] [56] [57] [より良い情報源が必要]}

ダアワ活動家で宗教学者の シャビール・アリーは、ジンは目に見えない存在であるという伝統的な信仰を疑っていないと主張している^[58]が、ジンの憑依と悪魔祓いに対する聖書の裏付けに疑問を呈し、「私が見る限り、ジンが人間に憑依するとはコーランには何も書かれていない」と述べている。憑依信仰を裏付けるために引用されている節である Q.2:275 には、「利子を消費する者は、悪魔が触れて狂気に陥らせ​​た者としか立つことができない。なぜなら、彼らは『商売は利子と変わらない』と言うからだ...」とある。しかし、誰かを地面に叩きつけることと、人に憑依して声で話したり、身体を動かしたり、身体を使ったりすることの間には大きな違いがある。さらに、この節は利子を請求することの効果について語っており、悪魔やジンが人間に憑依する危険性について語っているのではない。^{[59] [よりよい情報源が必要]}

ルキヤ（アラビア語： رقية IPA： [ruqja]、直訳すると「治癒のための祈願および/または朗誦」）は、その支持者によれば、神の名を唱えることでジンや悪魔を召喚し、悪事をやめるよう命じるもので^{ある。 [60]また、}ジン憑依、魔術（スィフル）、または邪眼によって引き起こされたと信じられている損傷を修復すると信じられている。 ^[要出典] イスラムの悪魔祓いの一種に、アル・ルキヤ・アル・シャリーヤがある。学者のクリスチャン・スフルは、その成功した結果を「即時の『健康』や『痛みからの解放』という意味ではなく、道徳的な証言という意味での治癒」をもたらすと述べている。 ^[61]ルキヤは、「預言的医学」と呼ばれるより広範なイスラム医学の一部である。 ^[62] 

少なくとも数人のイスラム教徒のエクソシストは、非イスラム教徒の治療を行っていると主張している。イギリスのシェフィールドのイマーム・アユーブ・サイード（「私たちの患者のほとんどはイスラム教徒です。しかし、キリスト教徒、シク教徒、ヒンズー教徒、無神論者も助けてきました」）や、^{グラスゴーの「} アリ」（「私はイスラム教徒と非イスラム教徒を同様に診ています...代替療法に関心を持つ人が増えています」）などである。^[63]そして少なくとも1人のキリスト教の司祭エクソシスト（2014年現在）は、イスラム教徒が頻繁に訪れている。エジプトのカイロにある聖サマーン大聖堂のサマーン・イブラヒム神父である。^[8]

アル・ジュザリ（1987年）とアル・ダラムダシュ（1991年）は、クルアーンによる憑依治療師の特徴をいくつか挙げている。神を信じること、イスラムの聖人によって体現された預言者ムハンマドの実践に従うこと、クルアーンには悪霊に影響を与える力があると信じる、正義の人であり、禁じられたことは一切しないこと、悪霊の世界についての知識があること、特定の種類の霊にどのスーラを使うべきかを知っていること、悪霊に襲われた人々を助ける善意を持つこと、治療中は性的行動に気を取られないこと、悪霊の侵入を避けるために治療中ずっと神を意識することなどである。^[64]

アリゼ・コハリは、「典型的な悪魔祓いでは、ラキが手のひらを頭に置いて詩を朗読している間、あなたは横たわります」と書いている。^[51]

ナジャット・カリファとティム・ハーディは、セラピストがジンを追い出すには3つの方法があると書いています。

• 「神を想起し、コーランの朗読を行うこと」
• 「憑依された人の口に息を吹き込み、呪いの言葉を吐き、ジンに去るように命じる」
• 「アッラーに祈り、アッラーを思い、アッラーの創造物に語りかけることによって、アッラーに救いを求める」^[65]

アレアン・アル・クレナウィとジョン・グラハムの研究によると、悪霊を追い払うためのコーランによる治療のプロセスは3つの段階に分けられるという。

1. 楽器や金の宝石など、あらゆる（ハラム）気を散らすものを取り除きます。悪魔が入り込む（と信じられている）部屋のすべての絵を取り除きます。次に、ヒーラーはクライアントとその家族に、すべては神の意志によって起こることであり、自分は単なる仲介者であることを伝え、魔術などによる他の形の治癒はイスラム教では受け入れられないことも述べます。
2. ヒーラーは、依頼人が憑依されているかどうかを判断し、霊との対話を試みます。ヒーラーは霊に、種類 (ザール(「赤い風」)、幽霊 (アルワ)、ジン (精霊)、サムム(悪魔)、ディヴ)、宗教、性別、憑依の理由などを尋ねることがあります。また、ヒーラーは霊ではなく依頼人に、夢や夢に関係する感情についても尋ねます。その後、ヒーラーは自分自身と部屋を掃除し、部屋にいる人々にも同じことをするように頼みます。
3. 実際の悪魔祓いは、霊の種類に応じて、アル・ファティハ、アル・バカラー、アル・バカラー255 、アル・バカラーの最後の2つの節、アル・ジン、3つのクル（アル・イクラス、アン・ナス、アル・ファラク）などのコーランの節を朗読することから始まります。その他の治療法には、魂と体を罪から浄化する浄化の儀式として、蜂蜜と水を使用することがあります。^[34]

サウスヨークシャー州シェフィールドのマスジド・モハメッド・モスクでイマーム・アユーブ・サイードが悪魔祓いをしていたとき、若い女性が黒魔術によるものと信じていた霊を追い払うために助けを求めた。顔を覆ったブルカをまとったこの女性は、嘔吐、子宮の痛み、不眠、頭痛、背中の痛み、記憶力の低下、夫が見つからないなどの症状は霊に取り憑かれたせいだと主張した。悪魔祓いの間、この女性は前後に体を揺らしながら叫び声を上げ、悪魔祓い師のイマーム・アユーブ・サイードはマイクを使ってコーランの朗読を増幅し、ジンを追い払うために「神様を見つけられますか、見つけられますか」と英語で叫んだ。この女性は「ソファの上で暴れ回りながら制御不能な叫び声を上げ、近くのテーブルを持ち上げ」、その時点で悪魔祓い師は彼女の顔に唾を吐いた。 （記事では悪魔祓いが成功したかどうかは言及されていない。）^{[66] [67] [68]}

成功しなかった悪魔祓いには、ラティファ・ハチミ（2004年8月5日に死亡しているのが発見された）^[69]とナイラ・ムムタズ（2009年7月8日に死亡しているのが発見された）^{[70]の悪魔祓いがあった。}

ハチミの遺体は「あざだらけで、肺には水が溜まっていた」。ベルギーのメディアの報道によると、彼女はベルギーのブリュッセル で「1か月に及ぶ」悪魔祓いを受け、殴打され、「何十リットルもの『聖』水」を飲み込んだという。彼女は「毎日スプーン2杯のヨーグルトを食べさせられ、常にコーランの詩を流すイヤホンをつけていた」。彼女は妊娠できなかったため、少なくとも部分的には悪魔に取り憑かれていたと考えられた。（悪魔祓い師のアブデルクリム・アズナギと他の5人が殺人容疑で起訴された。）^[69]

ナイラ・ムムターズ事件では、彼女の義理の親3人と夫が殺人罪で有罪となった。判事は、見合い結婚でイギリスに連れてこられた21歳のパキスタン人の殺害の最も可能性の高い理由は、「被告らは、ナイラがパキスタンからナイラの両親が送ったジンに取り憑かれており、ジンを追い払うために彼女を窒息死させた」ことだと考えた。^[71]ムムターズが死亡したとき、エクソシストまたは「ヒーラー」は「部屋にいた」と考えられているが、「行方不明」であり、「他の事件では起こった」ことである。シャビール・ アリーは、ジンを追い払うと信じて人々を殴打して死亡させる事件が頻繁に発生し、もはや大きなニュースではなくなったと述べている。^[72]

少なくとも南アジアと中央アジアでは、イスラム教徒はしばしばスーフィーの聖地を訪れ、ジンの苦しみ（と彼らが信じているもの）を治す。アフガニスタンでは、2013年現在、非人道的であると批判されている一般的な悪魔祓いの習慣は、

精神病患者を40日間[宗教的な]神社に送り込み、彼らに「憑りついている」ジンを儀式的に祓う。患者はパンと黒コショウだけの厳格な食事を与えられ、着替えは与えられず、地面で眠る。治療に耐えられない患者は神社の周りの土塁に埋葬される。^[要出典]

パキスタン、特にシンド州では、多くのイスラム教徒が、結婚やビジネス、健康の破綻、性的不能、妻の不従順などの問題は邪悪なジンの仕業であり、「スーフィーの聖者だけが」これらの問題を軽減できると信じている。また、これらの信仰はイスラム教より前から存在し、イスラム教に融合してきた（人類学者アリ・カーン）と主張する者や、本当の問題は「教育と認識の欠如」である（心理学者リズワン・タージ）と主張する者もいる。ここでも、病に苦しむ人々は、治癒につながることを期待して、神社の壁に鎖でつながれることがある。^[73]

イスラム教徒の中には、悪魔祓いを「聖典が裏付けていない」と考える者もいる。ある情報源（モダニストのサイト、アルハカム）によると、コーランには悪魔祓いを支持する「痕跡」はなく、ムハンマドの伝承（ハディース）には悪魔祓いの話が1つしかなく、それはダイーフ（つまり「弱い」、信頼できない語り手によって語られた）に分類されている。^[74]

家庭内暴力に関する質問

BBCは、「人々の信仰が悪用されているのを見て、自らもヒーラーになった」女性（ヤスミン・イシャク）の言葉を引用し、家庭内暴力の苦情が憑依した霊のわめき声として無視されていると伝えている。^[71]

「もし誰かが私が虐待されているとか、ひどい状況で暮らしていると言ったら、彼らは自動的に『彼女は取り憑かれている』と言って黙らせます。私は個人的な経験から話しています。家族、隣人、地域住民から聞いた話ですが、女性たちは取り憑かれているという前提で殴打されましたが、実際は単なる女性に対する暴力でした。」^[71]

世俗主義者は、精神疾患は歴史を通じて「悪魔憑きによるものとされてきた」と指摘しており、最も古いものはシュメール人によるもので、「彼らは心身のあらゆる病気はギディムまたはギッド・ディムと呼ばれる『病の悪魔』によって引き起こされると信じていた」としている。^[75] イスラム教の情報源によると、発作や異言の原因が「身体的または心理的」である「疑似憑依」の症例は、真の霊的憑依の症例をはるかに上回っており、信仰治療師がそのような症例の治療に金銭を受け取っているのは残念なことだ。^[76]（シャビール・アリーもこの懸念を共有している。）^[77]

英国の「少数民族出身」、特にパキスタン人の患者が「他の国民よりも重篤な状態で精神保健サービスを受けることが多い」理由を調査したところ、少数民族の家族は、幻聴や妄想、その他の深刻な精神疾患に苦しむ家族がいる場合、まず「モスクを通じて」助けを求めたことが判明した。^[70] 2015年にエルスペス・ガスリー、セリ・アブラハム、シャーザダ・ナワズが発表した論文では、「ジンに起因する症状を呈する患者の症例報告47件を調査したところ、66%の症例で生物医学的診断が下され、そのうち最も多かったのは統合失調症（45.2%）であった」と指摘されている。^[78] そして、ジンを信じることによって「適切な治療」が遅れることがあるかどうか、^[79]という疑問が投げかけられている 。遅れは不必要な苦しみを意味するだけでなく、精神疾患が進行し悪化する機会を意味する。^[70] サウジアラビアの大学教育を受けた教師と学部生を対象とした別の調査では、「サウジアラビア社会では、かなり教育水準の高い人々の間でも、ジンの憑依がてんかんの原因であると今でも信じられている」ことが判明した。調査対象となった教師の40%と学生の半数が、憑依がてんかんの原因であると信じていた。^[80]（多くの医学雑誌は、医師に対し、「生物学、人類学、社会学、精神病理学、実験的観点の組み合わせを通じて」憑依状態をより深く理解するよう促している。^[65]「研修、継続的医学教育、ワークショップなどを実施して、せん妄性躁病とジンの憑依との関連の可能性について医師の認識を高める」こと。^[81]「イスラム教の宗教専門家との協力関係を築く」こと。 ^[6]など）

これに対し、あるラキ（アブ・モハメッド）は、この非難を覆し、「一部の病気は、実際には霊的な問題であるにもかかわらず、医師によって不必要に扱われている」、また「ジンが医師を騙したために、必要のない手術を受けている人もいる」と主張している。^[70]

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