コモンプレイスブック

コモンプレイス ブック(またはコモンプレイス) は、通常、情報を本に書き込むことによって知識をまとめる方法です。これらは古代から保管されており、特にルネッサンス期と 19 世紀に保管されていました。このような本は、メモ、ことわざ、格言、警句、格言、引用文、手紙、詩、度量衡表、祈り、法律の公式、レシピなど、さまざまな種類の項目が詰まったスクラップブックに似ています。

エントリーはほとんどの場合、体系的な件名の下に整理されており^[1]、時系列で内省的なジャーナルや日記とは機能的に異なります。 ^[2]

「コモンプレイス」は、ラテン語のlocus communis (ギリシャ語のtópos koinósから、文学の toposを参照)の翻訳であり、ことわざの知恵の記述など、「一般的または共通の場所」を意味します。この本来の意味では、コモンプレイスブックは、ジョン・ミルトンの例のように、そのような格言を集めたものでした。「コモンプレイスブック」は、時には拡張的な意味で使用され、個人が 1 冊にまとめたコレクションを指し、共通のテーマ (例: 倫理) があるか、複数のテーマを探求しています。この用語は、これらの作品の「アンソロジー」または「混合原稿」という用語の側面と重複していますが、最も適切には、個人による格言または抜粋のコレクションを指し、多くの場合、テーマ別の見出しの下に集められています。

コモンプレイスは、日記や旅行記とは異なるジャンルの文章です。コモンプレイスは、読者、作家、学生、学者が、有用な概念や事実を記憶するための補助として使用されます。また、若い女性には、社会的役割の習得の証拠として、また、育ちの正しさの証明として、コモンプレイスを書くことが求められることもありました。^{[3]コモンプレイスは、}近世ヨーロッパで重要になりました。ジャンルとしては、コモンプレイスブックは一般的に個人的な情報収集でしたが、活版印刷の発明により情報量が増加し、印刷が安価になったため、一般向けに出版されるものもありました。

1685年、イギリス啓蒙思想家ジョン・ロックは、フランス語でコモンプレイスブックに関する論文を書き、1706年に英語に翻訳された『コモンプレイスブックの新製法』では、「ことわざ、引用、考え、スピーチを記入する技術が定式化されている。ロックは、愛、政治、宗教などの主要なトピックを使用して、主題とカテゴリごとに資料を整理する方法について具体的なアドバイスを与えた。彼の著作の出版後、出版社は、ユーザーが記入するための見出しと索引のためのスペースを備えた空のコモンプレイスブックを頻繁に印刷した。一例として、ロックの論文のほぼ1世紀後にジョン・ベルによって出版された「ベルのコモンプレイスブック、一般にロック氏が推奨し実践した原則に基づいて作成された」がある。この空白のコモンプレイスのコピーは、 1776年から1787年までエラスムス・ダーウィンによって使用され、後にチャールズ・ダーウィンが祖父の伝記を執筆する際に「偉大な本」と呼んだ。^[4]

18世紀初頭までに、コモンプレイスブックは、メモを取る人が引用、観察、定義を保存する情報管理デバイスになりました。民間の家庭では、倫理的または情報的なテキストを照合するために使用され、時にはレシピや医学的処方と一緒に使用されました。正式な高等教育を受けられなかった女性にとって、コモンプレイスブックは知的参照の宝庫でした。貴婦人のエリザベス・リトルトンは1670年代から1713年までコモンプレイスブックを保持しており^[5] 、 1855年にアンナ・ジェイムソン夫人によって出版された典型的な例で、 ^[6]倫理的断片、神学、文学と芸術などの見出しが含まれていました。

科学者やその他の思想家は、現在のデータベースと同じようにコモンプレイスブックを使用していました。たとえば、カール・リンネはコモンプレイス技術を使用して、彼の自然体系（今日の科学者が使用するシステムの基礎）の命名法を発明し、整理しました。 ^[7]

分類されたメモの一般的なシステムは、本に限られませんでした。20世紀には、アンリ・ド・リュバックはメモを袋に入れて旅行しました。^{[8]ロッテルダムの} エラスムスは、彼の『アダージア』の基礎となった、よく書かれたラテン語の例を含むメモの入った箱を持って旅行しました。^[9] 『コピアについて』では、彼の用例収集法( Ratio collegendi examplepla ) は、トピックを階層的かつアドホックに分割することを提唱しました。たとえば、最上位は「敬虔」と「不敬虔」で、「敬虔」の下に「感謝」が来て、これらの見出しの下に例文を配置します。^[10]一般的なものは、例から引き出されるいくつかの単純な格言や教訓であり、場合によっては複数であり、「群衆は思慮もなく愛し憎む」などです。 ^[11]

情報技術の発展の結果、以前の世代の思想家にとって紙ベースのコモンプレイスブックが果たしていた機能を実行するさまざまなソフトウェア アプリケーションが存在します。

アリストテレスは『トピカ』で議論の形式を区別し、それを「常套句」と呼んだ。彼は『修辞学』でこの考えを拡張し、修辞学を通じて命題の妥当性を探るためにも常套句を使うことを示唆した。キケロは自身の『トピカ』と『弁論術について』で常套句の考えをさらに明確にし、それを演説に適用した。彼はまた、哲学者、政治家、詩人による格言や引用文を含む常套句のリストを作成した。クインティリアヌスは修辞学教育に関する論文『弁論術教育』でこれらの考えをさらに拡張し、読者に常套句を記憶するよう求めた。彼はまた、これらの常套句を道徳的、倫理的な意味合いで構成した。

プリニウスやディオゲネス・ラエルティオスなどの作家による古代の編纂物が存在するが、ルネサンス期の多くの作家は、アウルス・ゲッリウスが書いた『アッティカの夜』をこのジャンルの創始者とみなしている。^[12]

紀元1世紀、小セネカは、読者は蜂が花粉を集めるように、ありふれた考えや文を集め、それを模倣することで蜂蜜のような独自の言葉に変えることができると提唱しました。後期古代までに、修辞的な場面でありふれた言葉を使用するという考え方は確立されていました。^[13]

ストバエウスは、通常5世紀に活躍した作家で、詩と散文の1,430作品の抜粋を含む、一般に『アンソロジー』として知られる2巻からなる膨大な写本を編纂した。これらの作品のうち、ストバエウスの引用を除く315作品は失われている。^[14]

6世紀にボエティウスはアリストテレスとキケロの著作を翻訳し、 『De topicis differentiis』で独自の日常語を作成した。

8世紀までに、コモンプレイスの概念は、主に宗教的な文脈で、説教者や神学者によって、聖書や公認の教父からの抜粋文を集めるために使われました。この時期の初めには、文はそれが引用された作品に登場した順に集められ、整理されていましたが、13世紀までには、それらはより一般的にテーマ別の見出しの下に整理されました。^{[13]これらの宗教的なアンソロジーは、}花の集まりと訳されるフロリレギアと呼ばれていました。これらのコレクションは、作成者によって説教を作成するためによく使用されました。

コモンプレイスブックの前身は、ローマやギリシャの哲学者が自らの考えや日々の瞑想を記録したもので、他の思想家からの引用が含まれることが多かった。このような日記をつける習慣は、セネカやマルクス・アウレリウスなどのストア派の哲学者によって特に推奨された。アウレリウス自身の著作『瞑想録』（紀元2世紀）は、もともと考えや引用を個人的に記録したものだった。10世紀または11世紀の日本の廷臣、清少納言の『枕草子』も同様に、逸話や詩、日々の考えやリストを記した私的な本である。しかし、これらのいずれにも、コモンプレイスブックに通常関連付けられるような幅広い情報源は含まれていない。

ルネサンス期の学者の中には、コモンプレイスブックに似たものをつけていた者もいた。例えば、レオナルド・ダ・ヴィンチは、自分のノートをコモンプレイスブックと全く同じように構成されていると表現している。「これは、多くの論文から抜き出した、順序のないコレクションである。私はこれをここに書き写し、後でそれぞれの論文を、扱っている主題に応じて、それぞれの所定の場所に整理するつもりである。」^[15]フランスの百科事典学者ジャン・ボダンは、コモンプレイスブックを「『ファクトイド』の武器庫」と表現した。 ^[16]

15世紀を通じて、イタリア半島では2つの新しい形式の書籍が開発されました。豪華な登録本とジバルドーネ（または寄せ集めの本）です。これら2つの形式を区別したのは、その構成言語、つまり現地語でした。^{[17]このジャンルの最も洗練された例の1つを編集した} ジョヴァンニ・ルチェライは、それを「多くのハーブのサラダ」と定義しました。^[18]

ジバルドンは常に小型または中型の紙製写本であり、登記簿やその他の展示用テキストの大型の卓上コピーではない。また、他の高級コピーのような裏地や大規模な装飾もなかった。ジバルドンにはミニチュアではなく、作者のスケッチが組み込まれていることが多い。ジバルドンは筆記体（最初は法務小文字、後に商務小文字）で書かれ、古文書学者アルマンド・ペトルッチが「驚くほど多様な詩文や散文」と表現しているものが含まれていた。^{[19]宗教、技術、文書、文学のテキストが、区別のない順序で並んでいる。納税額、為替レート、薬効、レシピ、}アウグスティヌスやウェルギリウスのお気に入りの引用文が並置されていることから、世俗的で教養のある文化の発展が描かれている。^[20]

これまでで最も人気があった文学作品は、ダンテ・アリギエーリ、フランチェスコ・ペトラルカ、ジョヴァンニ・ボッカッチョの作品で、フィレンツェの俗語伝統の「三冠」と呼ばれています。^[21]これらのコレクションは、現代の学者によって、商人や職人がフィレンツェ・ルネサンスの文学や視覚芸術とどのように関わっていたかを解釈するための資料として使用されてきました。

最もよく知られているジバルドーネは、ジャコモ・レオパルディの 19 世紀の『思想のジバルドーネ』ですが、これは近世の雑記帳のジャンルから大きく逸脱しており、むしろ、たとえばリヒテンベルク、ジュベール、コールリッジ、ヴァレリーなどが実践した知的日記に似ています。

17世紀までに、コモンプレイスはオックスフォードなどの大学の学生に正式に教えられる認知された習慣となった。^[1] ジョン・ロックは、彼の著書『人間理解に関する試論』の印刷版に、コモンプレイスブックの索引体系を添付した。^[22]フランシス・ベーコンとジョン・ミルトンが受けたコモンプレイスの伝統は、古典的な修辞学の教育学にそのルーツがあり、「コモンプレイス」は20世紀初頭まで人気の学習テクニックとして存続した。コモンプレイスブックは啓蒙主義の多くの重要な思想家によって使用され、哲学者で神学者のウィリアム・ペイリーなどの著者は、それを使って本を書いた。^[23]ラルフ・ワルド・エマーソンとヘンリー・デイヴィッド・ソローは、ハーバード大学でコモンプレイスブックをつけるよう指導された（彼らのコモンプレイスブックは出版された形で現存している）。

しかし、それはまた、作家にとって特に魅力的な家庭内および私的な習慣でもありました。サミュエル・テイラー・コールリッジ、マーク・トウェイン、ヴァージニア・ウルフなど、雑然とした読書メモを他のさまざまな資料と混ぜて保存していた人もいました。トーマス・ハーディなど、ルネッサンス時代の本来の習慣をより忠実に反映した、より正式な読書メモの方法に従った人もいました。コモンプレイスブックの古い「情報センター」機能、つまり、役に立つ、さらには「モデル」的なアイデアや表現を凝縮して一元化する機能は、時とともに人気がなくなりました。

• アデレード・ホレイショ・シーモア・スペンサー、19世紀の貴婦人。ペンシルバニア大学フランクリン図書館所蔵。^[24]
• グラストンベリー雑集 (ケンブリッジ大学トリニティ カレッジ、MS 0.9.38)。もともとは帳簿として作成されました。
• アイザック・ニュートン（1643–1727）、数学者、物理学者。ケンブリッジ大学に所蔵されており、デジタル版はオンラインで無料で閲覧できます。^[25]彼は「ウェイストブック」と名付けたメモ帳で微積分を考案しました。
• ジャン・ミエロは、15 世紀のブルゴーニュの翻訳家および作家です。彼の著書はフランス国立図書館に所蔵されており、その多くは宮廷行事のために書かれた彼の詩の主要な出典となっています。
• Loci communes (Pseudo-Maximus)、9 世紀後半または 10 世紀初頭のフロリレギウム
• ロンドンの食料品店主リチャード・ヒル（オックスフォード、ベリオール・カレッジ、MS 354）。
• ノーフォーク州アクルのロバート・レインズ（オックスフォード、ボドリアン図書館、MS Tanner 407）。
• ヴァージニア・ウルフ、20世紀の小説家。彼女のノートのいくつかはマサチューセッツ州スミス大学に保管されている。^[26]
• ジバルドーネ・ダ・カナル商人の雑記帳（コネチカット州ニューヘブン、バイネッケ貴重書・写本図書館、MS 327）

• アンナ・アンダーソン夫人『思考、記憶、空想の共通の本』（ロングマン、ブラウン、グリーン、ロングマン、1855年）
• W. ロス アシュビー(1903–1972) は、医学生だった 1928 年 5 月に雑誌にコモンプレイス ブックを書き始めました。彼はそれを 44 年間書き続け、死去した時点で 25 巻、7,189 ページとなり、1,600 枚の索引カードで索引付けされました。大英図書館は彼のコモンプレイスのデジタル アーカイブを作成し、彼のオリジナルの索引に基づいて広範な相互リンクとともにオンラインで公開しています。https://ashby.info/ 旧サイト: 2009-02-08 にWayback Machineでアーカイブされました
• WHオーデン『ある世界』（ニューヨーク：ヴァイキング・プレス、1970年）。
• フランシス・ベーコン、『The Promus of Formularies and Elegancies』、ロングマン、グリーンズ・アンド・カンパニー、ロンドン、1883年。ベーコンの『Promus』は、読書や会話から集めた優雅で役に立つフレーズの大まかなリストであり、ベーコンはこれを執筆の参考書として、またおそらくは人前で話す際の口頭練習の練習本としても使用しました。
• ロバート・バーンズ、『ロバート・バーンズのコモンプレイス・ブック』。1783-1785年。ジェームズ・キャメロン・ユーイングとデイビッドソン・クック。グラスゴー：ゴーワンズ・アンド・グレイ社、1938年。
• EMフォースター著『Commonplace Book』、フィリップ・ガードナー編（スタンフォード：スタンフォード大学出版局、1985年）。
• テスト川の12マイル以上の漁業権を持つホートンクラブは、1827年から1902年までクラブの雑記帳を保管しており、そこには手書きの文章や絵が満載で、会員からの手紙や絵も多数添えられていた。会員向けに限定版の複製が印刷された（ロンドン：アトリエ・プレス、2019年）。
• トーマス・ジェファーソン『文学コモンプレイスブック』（DL ウィルソン編、プリンストン大学出版、1989 年）
• トーマス・ジェファーソン『Legal Commonplace Book』（デイヴィッド・トーマス・ケーニグ、マイケル・P・ズッカート編、プリンストン大学出版、2019年）
• ベン・ジョンソン『木材、あるいは、日々の読書から流れ出た、あるいは彼独特の時代観に反響した、人間と物質に関する発見』（ロンドン、1641年）^[27]
• ラヴクラフト、H.P. (2011 年 7 月 4 日)。「Commonplace Book」。H.P. ラヴクラフトの Commonplace Book。Wired。2011年7月5 日閲覧。ブルース・スターリングによる転写。
• エリザベス・リトルトンのコモンプレイスブック（ケンブリッジ大学出版局、1919年）
• ジョン・マン『キリスト教の常識』（ロンドン、1578年）
• ジョン・マーベック、『メモと日常の記録…さまざまな個性的な作家の作品から収集・収集され、アルファベット順に並べられた本』（ロンドン、1581年）。
• フィリップ・メランヒトン『都市の行方』1512年（インターネットアーカイブ）
• ジョン・ミルトン、「ミルトンの雑記帳」、ドン・M・ウルフ編『ジョン・ミルトン：散文全集』（ニューヘブン：エール大学出版、1953年）所収。ミルトンは読書の学術的なメモをとっており、小冊子や詩を書く際に使用するため、ページごとの引用も付いていた。
• ロナルド・レーガン（1911-2004）は、伝統的なコモンプレイスの見出しとインデックスカードを使用したコモンプレイスブックをつけており、そのインデックスカードは「黒い写真アルバムのプラスチックスリーブに入れられていた」。^{[28]これらは}ロナルド・レーガン大統領図書館に保管されている。彼の伝記作家ダグラス・ブリンクリーによって編集された彼のノートは、The Notes: Ronald Reagan's Private Collection of Stories and Wisdom（ハーパーコリンズ、2011年）として出版された。^[29]

• エイモス・ブロンソン・オルコット、1877年：「日記をつける習慣は、生涯にわたる作文術の教訓となり、作家になるための非公式の教育となる。そして、著名な作家が作品を出版する準備をする過程を忠実に詳細に記述していれば、彼らが日記や雑記帳にどれほど大きな恩恵を受けていたかが明らかになるだろう。シェイクスピアが戯曲を編纂する際に使ったメモをどれほど注意深く精読すべきか。どれが彼のもので、どれが他人のものか。これらがどのようにして私たちが読む整った作品に形作られたか、ミルトンが、モンテーニュが、ゲーテが、どのように作品を作ったか。どんな幸せな思考のひらめき、ウィットのひらめき、適切な比喩、広大な学問分野から拾い上げた適切な引用によって、その豊かなページが作り出されたか！これが偉大な作家になるための鍵となるのだ！」^[30]
• アーサー・コナン・ドイルのシャーロック・ホームズの物語では、ホームズは多数のコモンプレイス・ブックを所持しており、調査を行う際にそれを使用することがある。例えば、「ベールをかぶった下宿人の冒険」では、ホームズはコモンプレイス・ブックで昔の殺人事件に関する新聞記事を調べている。
• アラン・ムーアのグラフィック ノベル『プロビデンス』では、主人公のロバート・ブラックが日記帳をつけています。この日記帳への彼の書き込みが小説の章の後半部分を占め、グラフィック セクションとは対照的です。
• レモニー・スニケットの『世にも不幸なできごと』には、クラウス・ボードレールやクワイグマイア家の三つ子など、多くの登場人物が日記帳を持っています。
• マイケル・オンダーチェの『英国人の患者』では、アルマシー伯爵がヘロドトスの『歴史』を雑記帳として使っている。
• ヴァージニア・ウルフ、20世紀半ば：「誰もが一度は読み始めることに情熱を傾けたことがある古いノートを1冊取り出してみましょう。ほとんどのページは確かに空白ですが、最初に、非常に読みやすい手書きで非常に美しく覆われたページがいくつか見つかります。ここには、偉大な作家の名前を功績順に書き留め、ここには古典から素晴らしい文章を書き写し、ここには読むべき本のリストがあります。そして、最も興味深いのは、実際に読んだ本のリストです。読者は、赤インクで少しだけ若々しい虚栄心をもってそれを証言します。」^[31]

• アレン、ローランド（2023）。『ノートブック：紙の上での思考の歴史』プロファイルブックス。
• Burke, Victoria E. Recent Studies in Commonplace Books . English Literary Renaissance. The University of Chicago Press. 43 (1 (Winter 2013)): 153–177. doi :10.2307/43607607. 2021年8月3日閲覧。コモンプレイスブックに関する研究と執筆の徹底的な書誌と関連メモ。
• ヘイブンズ、アール（2001年）。『コモンプレイスブック：古代から20世紀までの写本と印刷本の歴史』イェール大学。

日常の伝統の歴史において影響力のある論文、ハンドブック、書籍。

• ロドルファス・アグリコラ、デ・フォルマンド・スタジオ。アントワープ、1532年。 1484年作曲。
• ジョン・ブリンズリー、『文学の道：あるいは、文法学校。学習への最初の入り口から最高の完成に至るまでの過程を示す』、インターネットアーカイブ。ロンドン、1612年。
• ヨアヒム・カメラリウス、エレメンタ・レトリカエ。バーゼル、[1545]。
• Desiderius Erasmus、インターネット アーカイブの重複コピー。ケルン、1540年。
• Desiderius Erasmus、Deratione 研究および教育機関の全体的なコメント。 [パリ、1512年]。
• ジョン・ロック、 「インターネット アーカイブのコモンプレイス ブックを作成する新しい方法」。ロンドン、1706 年。コモンプレイスの索引を作成するための一般的な方法を導入しました。
• フィリップ・メランヒトン、修辞制度。ヴィッテンベルク [1536]。
• フィリップ・メランヒトン、レトリックス・エレメンタ。リヨン、1537年。
• フィリップ・メランヒトン、デ・ロシス・コミュニバス比。アウグスブルク [1593]。
• Petrus Mosellanus、Tabulae de schematibus et tropis.... Rhetroica Philippi Melanchthonis にあります。 Erasmi Roterdami の複製コピー。パリ、1542年。
• ヘンリー・ピーチャム『雄弁の庭：文法と修辞法の図表を含む』ロンドン、1577年。英語で書かれた最初のハンドブックの1つ。
• オバディア・ウォーカー『教育について：特に若い紳士について』、インターネットアーカイブ、オックスフォード、1673年。

Wikiquote にCommonplace bookに関連する引用句があります。

• インターネット アーカイブにあるジョン ミルトンの雑記帳、およびミルトン作と推定されるラテン語のエッセイとラテン語の詩
• キャメロン・ルイス編（1980年）『ロバート・レインズ・オブ・アクルの雑記帳』
• アサンプション大学のルシア・ノールズ教授によるコモンプレイス・ブック。
• コモンプレイスブック、ハーバードオープンコレクション – デジタル化されたコモンプレイスブック
• 比喩としての日常語
• ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌の「 Extraordinary Commonplaces」