ロドルファス・アグリコラ

ロドルフス・アグリコラ（ラテン語：Rudolphus Agricola Phrisius、1443年8月28日または1444年2月17日^[1] - 1485年10月27日）は、北方低地諸国のオランダ人文主義者で、ラテン語とギリシア語の知識で有名である。教育者、音楽家、教会のオルガン製作者、ラテン語と現地語の詩人、外交官、ボクサーであり、晩年にはヘブライ語学者でもあった。 ^{[要出典]今日では、} 『弁証法の発明』の著者、北欧人文主義の父、15世紀後半の熱心な反スコラ主義者として最もよく知られている。

アグリコラは、オランダのフローニンゲン州バフロで、聖職者で後に修道院長となるヘンドリック・フリースと裕福な農家の娘であるジッカ・ヒュースマンの私生児として生まれた。^{[2]彼はもともと、母親の姓にちなんで、}ロエロフ・ヒュースマン、あるいはヒュースマンと名付けられていた。ラテン語の形容詞フリシウスは、彼がフリース人であることを示す。

アグリコラはフローニンゲンの聖マーチン学校で教育を受け、父の援助でエアフルト大学に入学し、1458年に学士号を取得した。その後ルーヴァン大学で学び、1465年に修士号を取得した。ラテン語の純粋さと議論の巧みさで有名だった。キケロとクインティリアヌスの研究に集中したが、大学時代にはフランス語とギリシア語も、増え続ける言語のリストに加えた。晩年には、旧約聖書、特に詩篇を翻訳によって損なわれずに読めるようにヘブライ語を学んだ。

1460年代にアグリコラはイタリアに渡り、そこで人文主義の指導者や政治家と交流を深めた。1468年頃から1475年までパヴィーア大学で民法を学び、後にフェラーラ（1475-1479年）に赴いた。そこでフェラーラ公爵デステの保護下に入り、テオドール・ガザ^[3]の弟子となり、バッティスタ・グアリーノの講義に出席した。古典文献の研究に没頭し、ラテン語の文体の優美さと哲学の知識で名声を得た。フェラーラ滞在中、アグリコラは豪華な公爵礼拝堂のオルガン奏者として正式に雇用された。1479年までその職を務め、その後北方に戻り、フローニンゲン市の書記官となった。ここで、フローニンゲン近郊のアドゥアルトにある聖ベルナルドのシトー会修道院と、南東のエメリッヒ近郊のスヘーレンベルクで、彼は学者や人文主義者のグループの中心となり、彼らと活発な手紙のやり取りを続けた。彼の文通相手には、アントワープの音楽家で聖歌隊指揮者のヤコブス・バルビリアヌス（バルビロー）、デーフェンターのラテン語学校の校長アレクサンダー・ヘーギウス・フォン・ヘーク、人文主義者の学者で後にヘブライ語を学んだ ヨハネス・ロイヒリンなどがいた。

1470 年、彼は聴覚障害のある子供に口頭と筆記でコミュニケーションする方法を教えました。彼の著作「弁証法の発明」には、この先駆的な教育努力が記録されています。

再びドイツに戻ったアグリコラは、ディリンゲンに滞在し、ヨーロッパ中の人文主義者の友人や同僚と文通を続けた。文通では、主に古典学と Studia humanitatisの研究を推進するプロジェクトを主張した。アグリコラは大学や宗教機関に属さない独立した学者であり続けた。この独立性は人文主義者の学者の特徴となった。1479年、アグリコラはディリンゲンでDe Inventione dialectica (弁証法的発明について) を完成させ、学術的議論における 場所の正確な適用を主張した。

1480年から1484年まで、彼はフローニンゲン市の書記官を務めた。

1481年、アグリコラはマクシミリアン大公（後の神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世）の宮廷でブリュッセルに6か月滞在した。友人たちは、大公の影響が彼の哲学的理想を損なうことを恐れ、大公の後援を受けないように説得しようとした。また、彼はアントワープのラテン語学校の校長になるという申し出も断った。

1484年、アグリコラはヴォルムス司教ヨハン・フォン・ダールベルクの招待によりハイデルベルクに移りました。二人はパヴィアで出会い、ハイデルベルクで親しい友人になりました。司教は学問の寛大な後援者でした。この頃、アグリコラはヘブライ語の勉強を始め、詩篇の原訳を出版したと言われています。

1485年、ダルベルグはローマの教皇インノケンティウス8世への大使として派遣され、アグリコラも同行した。アグリコラは旅の途中で重病に倒れた。ハイデルベルクに戻って間もなくダルベルグは亡くなり、エルモラオ・バルバロが彼の墓碑銘を書いた。^[4]

『弁証法の発明』は、修辞学の研究において論理学の地位を確立する上で影響力を持ち、初期の人文主義者の教育において重要な意味を持っていました。それは、弁証法に関連する考えや概念を批判的かつ体系的に扱ったものでした。

『弁証法の発明』が議論の歴史に与えた意義は、弁証法の技術を修辞学の技術に同化させたことである。議論は真実ではなく、理性で何が言えるかに焦点を合わせた。したがって、アグリコラはアリストテレスの分析論ではなくトピクスに、またキケロの著作にも焦点を合わせたが、歴史家、詩人、弁論家の著作にも焦点を合わせた。したがって、アグリコラにとって、弁証法は未開拓の分野であり、「あらゆる主題について、あらゆる程度の確率で言えること」を見つける技術であった (デイヴィッド・ハミルトン著『弁証法から教訓学へ』)。

アグリコラは、生まれつき耳が聞こえない人も自分の考えを文章にすることで表現できると信じていたため、聴覚障害者のコミュニティにとっても重要な人物でした。聴覚障害者は言語を教えられるという彼の発言は、記録に残る聴覚障害に関する最も初期の肯定的な発言の 1 つです (Gannon、1981)。

アグリコラの『De formando studio』（私的教育プログラムに関する長い手紙）は小冊子として印刷され、16 世紀初期の教育学に影響を与えました。

アグリコラは、他者に対する個人的な影響力でも重要でした。エラスムスはアグリコラを賞賛し、「アダージア」で彼を讃え、「イタリアからより優れた文学の息吹をもたらした最初の人物」と呼びました。エラスムスはアグリコラを父親であり教師のような存在であると主張し、デーフェンターのヘギウス学校で自身の教師であったアレクサンダー・ヘギウス(おそらくアグリコラの生徒の 1 人) を通じてアグリコラと知り合った可能性があります。ヘギウスに加えて、アグリコラの生徒にはコンラッド・セルティス(ハイデルベルク) がいます。

エラスムスは、アグリコラの死後、いくつかの主要著作が出版されることを確実にすることを個人的な使命とした。アグリコラの著作の遺言執行者はアウクスブルクの医師アドルフ・オッコであった。1530年頃までに、弟子や信奉者たちがアグリコラの残した原稿を集め、アムステルダムのアラルドゥスが編集した。^[5]

• 弁証法の発明 libri tres (1479): これはアグリコラが特に知られている作品です。ロータール・ムントによるルドルフ・アグリコラの現代版 (およびドイツ語への翻訳) があります。弁証法の発明 libri tres (テュービンゲン: ニーマイヤー、 1992 年)。一部はマクナリー、JR (1967 年) で英語に翻訳されています。「ルドルフ・アグリコラの弁証法の発明 libri tres :選択された章の翻訳」スピーチモノグラフ。34 (4): 393–422。doi :10.1080/03637756709375551。。
• 手紙: アグリコラの手紙は 51 通残っており、彼が属していた人文主義者の集団についての興味深い洞察を提供しています。これらの手紙は、Adrie van der Laan と Fokke Akkerman 編集の Agricola, Letters (2002) で詳細な注釈付きで出版および翻訳されています。
• ペトラルカの生涯( 『ヴィータ・ペトラルカエ/デ・ヴィータ・ペトラルカエ』、1477年)
• キリストの生誕
• デ・フォルマンド・スタジオ(= 手紙 38 [アグリコラがハイデルベルクにいた 1484 年 6 月 7 日、アントワープのヤコブス・バルビロー宛]: ファン・デル・ラーン / アッカーマンによる手紙の版、200 ～ 219 ページを参照)
• 彼のマイナー作品には、いくつかのスピーチ、詩、ギリシャの対話の翻訳、セネカ、ボエティウス、キケロの作品の解説などがある。
• フランス語訳付きの彼の著作のセレクションについては、Rodolphe Agricola, Écrits sur ladictionique et l'humanisme , ed.マルク・ファン・デル・ポール (パリ: オノレチャンピオン、1997年)
• アグリコラの著作の書誌については、ゲルダ・C・ヒュースマン著『ルドルフ・アグリコラ 印刷物と翻訳の書誌』（新刊：B. de Graaf、1985年）をご覧ください。

• アグリコラ、R.、「弁証法的発明に関する 3 冊の本」より。ルネサンス時代の修辞学論争。WA レブホーン編訳。pp. 42–56。ニューヨーク州イサカ: コーネル大学出版局、2000 年。
• ギャローデット大学図書館: - 最も古くから知られている聴覚障害者: https://web.archive.org/web/20051220092919/http://library.gallaudet.edu/dr/faq-earliest-deaf.html
• ハミルトン、デイビッド。「弁証法から教訓的へ」 http://faculty.ed.uiuc.edu/westbury/textcol/HAMILTO1.html 2008-10-13 にWayback Machineでアーカイブ
• 歴史ガイド - ルネサンスヒューマニズム: http://www.historyguide.org/intellect/humanism.html
• 新降臨カトリック百科事典 - ルドルフ・アグリコラ: http://www.newadvent.org/cathen/01231b.htm
• ロドルファス・アグリコラ・プリシウス（1444年 - 1485年）。フローニンゲン大学での国際会議議事録、1985 年 10 月 28 ～ 30 日、編。フォッケ・アッカーマンとアルジョ・ヴァンデルヤークト（ライデン：ブリル、1988年）。
• ヴェッセル・ガンスフォート (1419–1489) およびノー​​ザン・ヒューマニズム編。フォッケ・アッカーマン、ゲルダ・ユイスマン、アルジョ・ヴァンデルヤークト（ライデン：ブリル、1993年）。
• ルドルフ・アグリコラ 1444-1485。主人公 des nordeuropäischen Humanismus zum 550. Geburtstag編ヴィルヘルム・キュールマン（ベルン：ピーター・ラング、1994年）。
• ヨーロッパの文脈における北方ヒューマニズム。 「アドワートアカデミー」からウボ・エミウス編まで。フォッケ・アッカーマン、アルジョ・ヴァンデルヤークト、アドリー・ファン・デル・ラーン（ライデン：ブリル、1999年）。
• アグリコラの論理と修辞法については、ピーター・マック著『ルネサンス期の議論』で取り上げられている。『修辞法と弁証法の伝統におけるヴァッラとアグリコラ』（ライデン：ブリル社、1993年）；また、アン・モス著『ルネサンス期の真実とラテン語の転換』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2003年）も参照。
• アグリコラのヘブライ語の知識については、AJ Vanderjagt、「Wessel Gansfort (1419–1489) and Rudolph Agricola (1443 ^? -1485): Piety and Hebrew」、Frömmigkeit - Theologie - Frömmigkeitstheologie: Contributions to Europe Church History に掲載されています。ベルント・ハム・ツムの祝典 60. Geburtstag編Gudrun Litz、Heidrun Munzert、Roland Liebenberg (ライデン: ブリル、2005 年)、159 ～ 172 ページ。

• デコーシー、マシュー (2001)。「1400～1600 年大陸ヨーロッパの修辞学者とルネサンス期のイギリスへの影響」。イギリスの修辞学者と論理学者 1500～1660 年。第 1 シリーズ、DLB 236。デトロイト: ゲイル社。309～343 ページ。ISBN 0787646539。
• ゲルダ・H・ハウスマン（1985年）。ルドルフ・アグリコラ：印刷物と翻訳の参考文献。ニューコープ: デ・グラーフ。ISBN 9060043871。
• マクナリー、 JR (1966)。「Dux illa Directrixque artium ：ルドルフ・アグリコラの弁証法システム」。季刊スピーチジャーナル。52 （4）：337–347。doi ：10.1080/00335636609382800。
• マクナリー、 JR (1967)。「ルドルフ・アグリコラの『弁証法の発明』第3巻：選集の翻訳」スピーチモノグラフ。34 (4 ) : 393–422。doi :10.1080/03637756709375551。
• マクナリー、JR (1968)。「 Prima pars dialecticae : 農業弁証法がイギリスの発明の説明に及ぼした影響」。ルネッサンス・クォータリー。21 ( 2): 166–177。doi :10.2307/2859547。JSTOR 2859547。S2CID  170696573  。
• マクナリー、JR (1969)。「 学長と最高人民：イタリア人文主義者と修辞学と論理学の関係」。現代文献学。67 (2): 168–176。doi : 10.1086/390154。JSTOR 436006。S2CID 161751562  。
• オング、ウォルター・J. (2004) [1958]。ラマス：方法と対話の衰退：談話術から理性術へ（新版）。シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 0226629767。